長壽王品梵天請佛經第七
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，有一梵天住梵天上，生如是邪見︰“此處有常，此處有恆，此處長存，此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝、有妙、有最者。”
于是，世尊以他心智，知彼梵天心之所念，即入如其像定，以如其像定，猶若力士屈伸臂頃，于舍衛國勝林給孤獨園忽沒不現，往梵天上。
時，彼梵天見世尊來，即請世尊︰“善來大仙人，此處有常，此處有恆，此處長存，此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝、有妙、有最者。”
于是，世尊告曰︰“梵天，汝無常稱說常，不恆稱說恆，不存稱說存，不要稱說要，終法稱說不終法，非出要稱說出要，此出要更無出要過其上，有勝、有妙、有最者。梵天，汝有是無明！梵天，汝有是無明！”
時，魔波旬在彼眾中。于是，魔波旬語世尊曰︰“比丘，莫違此梵天所說！莫逆此梵天所說！比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘猶如有人吉祥事來，而排卻之。比丘所說亦復如是，是故，比丘，我語汝莫違此梵天所說！莫逆此梵天所說！比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘猶如有人從山上墮，雖以手足捫摸于空而無所得。比丘所說亦復如是，是故，比丘，我語汝莫違此梵天所說！莫逆此梵天所說！比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘猶如有人從樹上墮，雖以手足捫摸枝葉而無所得。比丘所說亦復如是，是故，比丘，我語汝莫違此梵天所說！莫逆此梵天所說！所以者何？此梵天梵、福佑、能化、最尊、能作、能造、是父，已有、當有一切眾生皆從是生，此所知盡知、所見盡見。
“大仙人，若有沙門、梵志憎惡地、毀�璧卣擼 松 得 眨 厴 錄 死稚裰小Ｈ縭撬 稹 紜⑸瘛⑻ ⑸ 鰨 鞫耔筇 梃筇 擼 松 得 眨 厴 錄 死稚裰小４笙扇耍 粲猩趁擰 籩景 值亍 鋪鏡卣擼 松 得 眨 厴 釕獻痂筇 小Ｈ縭撬 稹 紜⑸瘛⑻ ⑸ 鰨 驟筇 鋪捐筇 擼 松 得 眨 厴 釕獻痂筇 小４笙扇耍 瓴患 髓筇齏缶焓餱 縹冶慘 俊 br />
彼魔波旬非是梵天，亦非梵天眷屬，然自稱說我是梵天。爾時，世尊便作是念︰“此魔波旬非是梵天，亦非梵天眷屬，然自稱說我是梵天。若說有魔波旬者，此即是魔波旬。”
世尊知已，告曰︰“魔波旬，汝非梵天，亦非梵天眷屬，然汝自稱說我是梵天。若說有魔波旬者，汝即是魔波旬。”于是，魔波旬而作是念︰“世尊知我！善逝見我！”知已愁憂，即于彼處忽沒不現。
時，彼梵天至再三請世尊︰“善來大仙人，此處有常，此處恆有，此處長存，此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝、有妙、有最者。”
世尊亦至再三告曰︰“梵天，汝無常稱說常，不恆稱說恆，不存稱說存，不要稱說要，終法稱說不終法，非出要稱說出要，此出要更無出要過其上，有勝、有妙、有最者。梵天，汝有是無明！梵天，汝有是無明！”
于是，梵天白世尊曰︰“大仙人，昔有沙門、梵志，壽命極長，存住極久。大仙人，汝壽至短，不如彼沙門、梵志一宴坐頃。所以者何？彼所知盡知、所見盡見，若實有出要者，更無余出要過其上，有勝、有妙、有最者；若無有實出要者，更無余出要過其上，有勝、有妙、有最者。大仙人，汝于出要不出要想，不出要出要想，如是汝不得出要，便成大痴。所以者何？以無境界故。大仙人，若有沙門、梵志愛樂地、稱嘆地者，彼為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。如是水、火、風、神、天、生主，愛樂梵天、稱嘆梵天者，彼為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。大仙人，若汝愛樂地、稱嘆地者，汝亦為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。如是水、火、風、神、天、生主，愛樂梵天、稱嘆梵天者，汝亦為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。”
于是，世尊告曰︰“梵天如是，梵天所說真諦，若有沙門、梵志愛樂地、稱嘆地者，彼為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。如是水、火、風、神、天、生主，愛樂梵天、稱嘆梵天者，彼為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。梵天，若我愛樂地、稱嘆地者，我亦為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。如是水、火、風、神、天、生主，愛樂梵天、稱嘆梵天者，我亦為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。
“梵天，若此八事，我隨其事愛樂稱嘆者，彼亦有如是。梵天，我知汝所從來處、所往至處、隨所住、隨所終、隨所生。若有梵天有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。”
于是，梵天白世尊曰︰“大仙人，汝雲何知我所知、見我所見？雲何識悉我？如日自在，明照諸方，是為千世界。于千世界中，汝得自在耶？知彼彼處無有晝夜，大仙人曾更歷彼，數經歷彼耶？”
世尊告曰︰“梵天，如日自在，明照諸方，是為千世界。于千世界中，我得自在，亦知彼彼處無有晝夜。梵天，我曾更歷彼，我數經歷彼。梵天，有三種天︰光天、淨光天、遍淨光天。梵天，若彼三種天有知有見者，我亦有彼知見。梵天，若彼三種天無知無見者，我亦自有知見。梵天，若彼三種天及眷屬有知有見者，我亦有彼知見。梵天，若彼三種天及眷屬無知無見者，我亦自有知見。梵天，若汝有知有見者，我亦有此知見。梵天，若汝無知無見者，我亦自有知見。梵天，若汝及眷屬有知有見者，我亦有此知見。梵天，若汝及眷屬無知無見者，我亦自有知見。梵天，汝不與我一切等，不與我盡等，但我于汝最勝最上。”
于是，梵天白世尊曰︰“大仙人，何由得彼三種天有知有見者，汝亦有彼知見；若彼三種天無知無見者，汝亦自有知見？若彼三種天及眷屬有知有見者，汝亦有彼知見；若彼三種天及眷屬無知無見者，汝亦自有知見？若我有知有見者，汝亦有此知見；若我無知無見者，汝亦自有知見？若我及眷屬有知有見者，汝亦有此知見；若我及眷屬無知無見者，汝亦自有知見？大仙人，非為愛言耶？問已不知增益愚痴。所以者何？以識無量境界故，無量知、無量見、無量種別，我各各知別，是地知地；水、火、風、神、天、生主，是梵天知梵天。”
于是，世尊告曰︰“梵天，若有沙門、梵志于地有地想︰地是我、地是我所，我是地所。彼計地是我已，便不知地。如是于水、火、風、神、天、生主、梵天、無煩、無熱，淨有淨想︰淨是我，淨是我所，我是淨所。彼計淨是我已，便不知淨。梵天，若有沙門、梵志，地則知地，地非是我，地非我所，我非地所。彼不計地是我已，彼便知地。如是水、火、風、神、天、生主、梵天、無煩、無熱，淨則知淨，淨非是我，淨非我所，我非淨所。彼不計淨是我已，彼便知淨。梵天，我于地則知地，地非是我，地非我所，我非地所。我不計地是我已，我便知地。如是水、火、風、神、天、生主、梵天、無煩、無熱，淨則知淨，淨非是我，淨非我所，我非淨所。我不計淨是我已，我便知淨。”
于是，梵天白世尊曰︰“大仙人，此眾生愛有、樂有、習有，汝已拔有根本。所以者何？謂如來、無所著、等正覺故。”便說頌曰︰
“于有見恐怖，無有見不懼，
是故莫樂有，有何不可斷？
“大仙人，我今欲自隱形。”
世尊告曰︰“梵天，汝若欲自隱形者，便隨所欲。”
于是，梵天即隨所處自隱其形，世尊即知︰“梵天，汝在彼，汝在此，汝在中。”
于是，梵天盡現如意，欲自隱形而不能隱，還住梵天中。于是，世尊告曰︰“梵天，我今亦欲自隱其形。”
梵天白世尊曰︰“大仙人，若欲自隱形者，便隨所欲。”
于是，世尊而作是念︰“我今寧可現如其像如意足，放極妙光明，照一切梵天而自隱住，使諸梵天及梵天眷屬但聞我聲而不見形。”于是，世尊即現如其像如意足，放極妙光明，照一切梵天，便自隱住，使諸梵天及梵天眷屬但聞其聲而不見其形。于是，梵天及梵天眷屬各作是念︰“沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？謂放極妙光明，照一切梵天而自隱住，使我等及眷屬但聞彼聲而不見形。”
于是，世尊復作是念︰“我已化此梵天及梵天眷屬，我今寧可攝如意足。”世尊便攝如意足，還住梵天中。于是，魔王亦至再三在彼眾中。爾時，魔王白世尊曰︰“大仙人善見、善知、善達，然莫訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子！莫為著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中；行無為，于現世受安樂。所以者何？大仙人，此唐自煩勞。大仙人，昔有沙門、梵志訓誨弟子，教呵弟子，亦為弟子說法，樂著弟子。彼以著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中。大仙人，是故我語汝莫得訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子！莫為著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中；行無為，于現世受安樂。所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。”
于是，世尊告曰︰“魔波旬，汝不為我求義故說，非為饒益故，非為樂故，非為安隱故︰‘莫得訓誨教呵弟子，莫為弟子說法，莫著弟子！莫為著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中；行無為，于現世受安樂。所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。’魔波旬，汝作是念︰‘此沙門瞿曇為弟子說法，彼弟子聞法已，出我境界。’魔波旬，是故汝今語我︰‘莫得訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子！莫為著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中；行無為，于現世受安樂。所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。’
“魔波旬，若有沙門、梵志訓誨弟子，教呵弟子，為弟子說法，樂著弟子，為著弟子故，身壞命終，生余下賤妓樂神中。彼沙門、梵志，彼非沙門稱說沙門，非梵志稱說梵志，非阿羅訶稱說阿羅訶，非等正覺稱說等正覺。魔波旬，我實沙門稱說沙門，實梵志稱說梵志，實阿羅訶稱說阿羅訶，實等正覺稱說等正覺。魔波旬，若我為弟子說法，若不說者，汝且自去！我今自知應為弟子說法、不應為弟子說法。”
是為梵天請，魔波旬違逆，世尊隨順說，是故此經名梵天請佛。
佛說如是，梵天及梵天眷屬聞佛所說，歡喜奉行。
長壽王品有勝天經第八
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
于是，仙余財主告一使人︰“汝往詣佛，為我稽首，禮世尊足，問訊世尊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？作如是語︰‘仙余財主稽首佛足，問訊世尊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？’汝既為我問訊佛已，往詣尊者阿那律陀所，為我稽首禮彼足已，問訊尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常不？作如是語︰‘仙余財主稽首尊者阿那律陀足，問訊尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常不？仙余財主請尊者阿那律陀四人俱，供明日食。’若受請者，復作是語︰‘尊者阿那律陀，仙余財主多事多為，為王眾事斷理臣佐。惟願尊者阿那律陀為慈愍故，與四人俱，明日早來至仙余財主家。’”
于是，使人受仙余財主教已，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰︰“世尊，仙余財主稽首佛足，問訊世尊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？”
爾時，世尊告使人曰︰“令仙余財主安隱快樂，令天及人、阿修羅、弎塔和、羅剎及余種種身安隱快樂。”
于是，使人聞佛所說，善受善持，稽首佛足，繞三匝而去；往詣尊者阿那律陀所，稽首禮足，卻坐一面，白曰︰“尊者阿那律陀，仙余財主稽首尊者阿那律陀足，問訊尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常不？仙余財主請尊者阿那律陀四人俱，供明日食。”
是時，尊者真迦旃延去尊者阿那律陀不遠而宴坐也。于是，尊者阿那律陀告曰︰“賢者迦旃延，我向所道，明日我等為乞食故，入舍衛國，正謂此也。今仙余財主遣人請我等四人，供明日食。”
尊者真迦旃延即時白曰︰“願尊者阿那律陀為彼人故，默然受請。我等明日出此暗林，為乞食故，入舍衛國。”尊者阿那律陀為彼人故，默然而受。
于是，使人知尊者阿那律陀默然受已，尋復白曰︰“仙余財主白尊者阿那律陀︰‘仙余財主多事多為，為王眾事斷理臣佐。願尊者阿那律陀為慈愍故，與四人俱，明日早來，至仙余財主家。’”
尊者阿那律陀告使人曰︰“汝便還去，我自知時。”于是，使人即從座起，稽首作禮，繞三匝而去。
于是，尊者阿那律陀過夜平旦，著衣持缽，四人共俱，往詣仙余財主家。爾時，仙余財主�榕 疲 忻畔攏 鷲 鍬賞印Ｏ捎嗖浦饕＜ 鷲 鍬賞永矗 眩 媸窒蜃鷲 鍬賞櫻 拊唬骸吧評醋鷲 鍬賞櫻 鷲 鍬賞泳貌煥創恕！庇謔牽 捎嗖浦 蔥姆霰ё鷲 鍬賞櫻 爰抑校 蠛麼玻 朧沽鈄 br />
尊者阿那律陀即坐其床，仙余財主稽首尊者阿那律陀足，卻坐一面，坐已，白曰︰“尊者阿那律陀，欲有所問，惟願見听！”
尊者阿那律陀告曰︰“財主，隨汝所問，聞已當思。”
仙余財主便問尊者阿那律陀︰“或有沙門、梵志來至我所，語我︰‘財主，汝當修大心解脫。’尊者阿那律陀，復有沙門、梵志來至我所，語我︰‘財主，汝當修無量心解脫。’尊者阿那律陀，大心解脫、無量心解脫，此二解脫，為文異義異耶？為一義文異耶？”
尊者阿那律陀告曰︰“財主，汝前問此事，汝先自答，我當後答。”
仙余財主白曰︰“尊者阿那律陀，大心解脫、無量心解脫，此二解脫一義文異，仙余財主不能答此事。”
尊者阿那律陀告曰︰“財主，當听我為汝說大心解脫、無量心解脫。大心解脫者，若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，依一樹，意解大心解脫遍滿成就游，彼齊限是心解脫不過是。若不依一樹者，當依二三樹，意解大心解脫遍滿成就游，彼齊限是心解脫不過是。若不依二三樹者，當依一林；若不依一林者，當依二三林；若不依二三林者，當依一村；若不依一村者，當依二三村；若不依二三村者，當依一國；若不依一國者，當依二三國；若不依二三國者，當依此大地乃至大海，意解大心解脫遍滿成就游，彼齊限是心解脫不過是，是謂大心解脫。
“財主，雲何無量心解脫？若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游，是謂無量心解脫。財主，大心解脫、無量心解脫，此二解脫為義異文異？為一義文異耶？”
仙余財主白尊者阿那律陀曰︰“如我從尊者聞，則解其義，此二解脫，義既異，文亦異。”
尊者阿那律陀告曰︰“財主，有三種天︰光天、淨光天、遍淨光天。于中光天者，彼生在一處，不作是念︰‘此我所有，彼我所有。’但光天隨其所往，即樂彼中。財主，猶如蠅在肉段，不作是念︰‘此我所有，彼我所有。’但蠅隨肉段去，即樂彼中。如是彼光天不作是念︰‘此我所有，彼我所有。’但光天隨其所往，即樂彼中。有時光天集在一處，雖身有異而光不異。財主，猶如有人燃無量燈，著一室中，彼燈雖異而光不異。如是彼光天集在一處，雖身有異而光不異。有時光天各自散去，彼時各散去時，其身既異，光明亦異。財主，猶如有人從一室中出眾多燈，分著諸室，彼燈即異，光明亦異。如是彼光天各自散去，彼各散去時，其身既異，光明亦異。”
于是，尊者真迦旃延白曰︰“尊者阿那律陀，彼光天生在一處，可知有勝如、妙不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，可說彼光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。”
尊者真迦旃延復問曰︰“尊者阿那律陀，彼光天生在一處，何因何緣，知有勝如、妙與不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，依一樹，意解作光明想成就游，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是；若不依一樹者，或依二三樹，意解作光明想成就游，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延，此二心解脫，何解脫為上、為勝、為妙、為最耶？”
尊者真迦旃延答曰︰“尊者阿那律陀，若有沙門、梵志不依一樹者，或依二三樹，意解作光明想成就游，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。尊者阿那律陀，二解脫中，此解說為上、為勝、為妙、為最。”
尊者阿那律陀復問曰︰“賢者迦旃延，若不依二三樹者，或依一林；若不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二三村者，或依一國；若不依一國者，或依二三國；若不依二三國者，或依此大地乃至大海，意解作光明想成就游，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延，此二解脫，何解脫為上、為勝、為妙、為最？”
尊者真迦旃延答曰︰“尊者阿那律陀，若有沙門、梵志不依二三樹者，或依一林；若不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二三村者，或依一國；若不依一國者，或依二三國；若不依二三國者，或依此大地乃至大海，意解作光明想成就游，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。尊者阿那律陀，二解脫中此解脫為上、為勝、為妙、為最。”
尊者阿那律陀告曰︰“迦旃延，因是緣是，彼光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。所以者何？因人心勝如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人則有勝如。賢者迦旃延，世尊亦如是說人有勝如。”
尊者真迦旃延復問曰︰“尊者阿那律陀，彼淨光天生在一處，可知有勝如、妙與不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，可說彼淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。”
尊者真迦旃延復問曰︰“尊者阿那律陀，彼淨光天生在一處，何因何緣，知有勝如、妙與不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天遍滿成就游，彼此定不修、不習、不廣、不極成就，彼于後時，身壞命終，生淨光天中。彼生已，不得極止息，不得極寂靜，亦不得盡壽訖。賢者迦旃延，猶青蓮華，紅、赤、白蓮，水生水長，在水底時，爾時根、睫、葉、華，彼一切水漬水澆，水所潤，無處不漬。賢者迦旃延，若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天遍滿成就游，彼此定不修、不習、不廣，不極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已，不得極止息，不得極寂靜，亦不得盡壽訖。
“賢者迦旃延，復有沙門、梵志意解淨光天遍滿成就游，彼此定數修、數習、數廣，極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已，得極止息，得極寂靜，亦得壽盡訖。賢者迦旃延，猶青蓮華，紅、赤、白蓮，水生水長，出水上住，水所不漬。賢者迦旃延，如是復有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天遍滿成就游，彼此定數修、數習、數廣，極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已，得極止息，得極寂靜，亦得壽盡訖。
“賢者迦旃延，因是緣是，彼淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。所以者何？因人心勝如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人則有勝如。賢者迦旃延，世尊亦如是說人有勝如。”
尊者真迦旃延復問曰︰“尊者阿那律陀，彼遍淨光天生在一處，可知有勝如、妙與不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，可說彼遍淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。”
尊者真迦旃延復問曰︰“尊者阿那律陀，彼遍淨光天生在一處，何因何緣，知有勝如、妙與不妙耶？”
尊者阿那律陀答曰︰“賢者迦旃延，若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天遍滿成就游，彼不極止睡眠，不善息掉悔，彼于後時身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，光不極淨。賢者迦旃延，譬如燃燈，因緣油炷，若油有滓，炷復不淨，因是燈光生不明淨。賢者迦旃延，如是若有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天遍滿成就游，彼不極止睡眠，不善息掉悔，彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，光不極淨。
“賢者迦旃延，復有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天遍滿成就游，彼極止睡眠，善息掉悔，彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，光極明淨。賢者迦旃延，譬如燃燈，因緣油炷，若油無滓，炷復極淨，因是燈光生極明淨。
“賢者迦旃延，如是復有沙門、梵志在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天遍滿成就游，彼極止睡眠，善息掉悔，彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，光極明淨。
“賢者迦旃延，因是緣是，彼遍淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。所以者何？因人心勝如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人則有勝如。賢者迦旃延，世尊亦如是說人有勝如。”
于是，尊者真迦旃延嘆仙余財主曰︰“善哉！善哉！財主，汝為我等多所饒益。所以者何？初問尊者阿那律陀有勝天，我等未曾從尊者阿那律陀聞如是義，是謂彼天、有彼天、如是彼天。”
于是，尊者阿那律陀告曰︰“賢者迦旃延，多有彼天，謂此日月如是有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。以光不及光，彼與我集，共相慰勞，有所論說，有所答對，然我不如是說，是謂彼天、有彼天、如是彼天。”
爾時，仙余財主知彼尊者所說已訖，即從座起，自行澡水，以極淨美種種豐饒食啖含消，手自斟酌，令得飽滿；食訖舉器，行澡水已，取一小床，別坐听法。仙余財主坐已，尊者阿那律陀而為說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從座起去。
尊者阿那律陀所說如是，仙余財主及諸比丘聞尊者阿那律陀所說，歡喜奉行。
長壽王品迦 那經第九
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀亦在舍衛國，住娑羅邏岩山中。于是，尊者阿那律陀過夜平旦，著衣持缽，入舍衛乞食。尊者阿難亦復平旦著衣持缽，入舍衛乞食。
尊者阿那律陀見尊者阿難亦行乞食，見已，語曰︰“賢者阿難，當知我三衣粗素壞盡。賢者，今可請諸比丘為我作衣。”尊者阿難為尊者阿那律陀默然許請。
于是，尊者阿難舍衛乞食已，食訖，中後收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著于肩上，手執戶鑰，遍詣房房，見諸比丘便語之曰︰“諸尊，今往詣娑羅邏岩山中，為尊者阿那律陀作衣。”
于是，諸比丘聞尊者阿難語，皆往詣娑羅邏岩山中，為尊者阿那律陀作衣。
于是，世尊見尊者阿難手執戶鑰，遍詣房房，見已，問曰︰“阿難，汝以何事，手執戶鑰，遍詣房房？”
尊者阿難白曰︰“世尊，我今請諸比丘，為尊者阿那律陀作衣。”
世尊告曰︰“阿難，汝何以故不請如來為阿那律陀比丘作衣？”
于是尊者阿難即叉手向佛，白世尊曰︰“惟願世尊往詣娑羅邏岩山中，為尊者阿那律陀作衣。”世尊為尊者阿難默然而許。
于是，世尊將尊者阿難，往詣娑羅邏岩山中比丘眾前，敷座而坐。爾時，娑羅邏岩山中有八百比丘及世尊共集坐，為尊者阿那律陀作衣。
彼時，尊者大目弎連亦在眾中。于是，世尊告曰︰“目弎連，我能為阿那律陀舒張衣裁，割截連綴而縫合之。”
爾時，尊者大目弎連即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊曰︰“惟願世尊為賢者阿那律陀舒張衣裁，諸比丘當共割截，連綴縫合。”
于是，世尊即為尊者阿那律陀舒張衣裁，諸比丘便共割截，連綴縫合，即彼一日為尊者阿那律陀成三衣訖。
爾時，世尊知尊者阿那律陀三衣已成，則便告曰︰“阿那律陀，汝為諸比丘說迦 那法。我今腰痛，欲小自息。”
尊者阿那律陀白曰︰“唯然，世尊，”
于是，世尊四疊優多羅僧以敷床上，襞僧伽梨作枕，右脅而臥，足足相累，作光明想，立正念正智，常作起想。
彼時，尊者阿那律陀告諸比丘︰“諸賢，我本未出家學道時，厭生老病死、啼哭懊惱、悲泣憂戚，欲斷此大苦聚。諸賢，我厭已而作是觀︰‘居家至狹，塵勞之處；出家學道，發露曠大。我今在家為鎖所鎖，不得盡形壽修諸梵行。我寧可舍少財物及多財物，舍少親族及多親族，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道。’諸賢，我于後時舍少財物及多財物，舍少親族及多親族，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道。諸賢，我出家學道，舍族姓已，受比丘學，修行禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見縴介罪，常懷畏怖，受持學戒。
“諸賢，我離殺，斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲，我于殺生淨除其心。諸賢，我離不與取，斷不與取，與而後取，樂于與取，常好布施，歡喜無吝，不望其報，我于不與取淨除其心。諸賢，我離非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，我于非梵行淨除其心。
“諸賢，我離妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，不移動，一切可信，不欺世間，我于妄言淨除其心。諸賢，我離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他；不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼；離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱說群黨，我于兩舌淨除其心。諸賢，我離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言；若有所說，清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定，說如是言，我于粗言淨除其心。諸賢，我離綺語，斷綺語，時說、真說、法說、義說、止息說、樂止息說，事順時得宜，善教善訶，我于綺語淨除其心。
“諸賢，我離治生，斷治生，棄舍稱量及斗斛，不受財貸，不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺于人，我于治生淨除其心。諸賢，我離受寡婦、童女，斷受寡婦、童女，我于受寡婦、童女淨除其心。諸賢，我離受奴婢，斷受奴婢，我于受奴婢淨除其心。諸賢，我離受象、馬、牛、羊，斷受象、馬、牛、羊，我于受象、馬、牛、羊淨除其心。諸賢，我離受雞、豬，斷受雞、豬，我于受雞、豬淨除其心。諸賢，我離受田業、店肆，斷受田業、店肆，我于受田業、店肆淨除其心。諸賢，我離受生稻、麥、豆，斷受生稻、麥、豆，我于受生稻、麥、豆淨除其心。
“諸賢，我離酒，斷酒，我于飲酒淨除其心。諸賢，我離高廣大床，斷高廣大床，我于高廣大床淨除其心。諸賢，我離華 、瓔珞、涂香、脂粉，斷華 、瓔珞、涂香、脂粉，我于華 、瓔珞、涂香、脂粉淨除其心。諸賢，我離歌舞、倡妓及往觀听，斷歌舞、倡妓及往觀听，我于歌舞、倡妓及往觀听淨除其心。諸賢，我離受生色像寶，斷受生色像寶，我于受生色像寶淨除其心。諸賢，我離過中食，斷過中食，一食，不夜食，學時食，我于過中食淨除其心。
“諸賢，我已成就此聖戒聚，當復學極知足，衣取覆形，食取充軀，隨所游至，與衣缽俱，行無顧戀，猶如鷹鳥與兩翅俱，飛翔空中。諸賢，我亦如是，隨所游至，與衣缽俱，行無顧戀。諸賢，我已成就此聖戒聚及極知足，當復學守護諸根，常念閉塞，念欲明達，守護念心而得成就，恆起正知。若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故，守護眼根；心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，趣向彼故，守護眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，謂忿諍故，守護意根；心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，趣向彼故，守護意根。
“諸賢，我已成就此聖戒聚及極知足，守護諸根，當復學正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣缽，行住坐臥，眠寤語默，皆正知之。諸賢，我已成就此聖戒聚及極知足，守護諸根，正知出入，當復學獨住遠離，在無事處，或至樹下空安靜處，山岩石室、露地 [�`/ ]，或至林中，或在冢間。諸賢，我已在無事處，或至樹下空安靜處，敷尼師檀，結跏趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，心無有諍。見他財物、諸生活具，不起貪伺，欲令我得，我于貪伺淨除其心。如是 恚、睡眠、掉悔，斷疑、度惑，于諸善法無有猶豫，我于疑惑淨除其心。
“諸賢，我已斷此五蓋、心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學如意足智通作證。諸賢，我得無量如意足，謂分一為眾，合眾為一，一則住一，有知有見，不礙石壁，猶如行空，沒地如水，履水如地，結跏趺坐，上升虛空，猶如鳥翔。今此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，以手捫摸身至梵天。諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學天耳智通作證。諸賢，我以天耳聞人、非人音聲，近遠、妙與不妙。
“諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學他心智通作證。諸賢，我為他眾生所念、所思、所為、所行，以他心智知他心如真；有欲心知有欲心如真，無欲心知無欲心如真；有恚無恚、有痴無痴、有穢無穢、合散、高下、小大、修不修、定不定；不解脫心知不解脫心如真，解脫心知解脫心如真。
“諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學憶宿命智通作證。諸賢，有行有相貌，憶本無量昔所經歷，謂一生、二生、百生、千生、成劫、敗劫、無量成敗劫，彼眾生名某，彼昔更歷，我曾生彼，如是姓、如是字、如是生，如是飲食、如是受苦樂，如是長壽、如是久住、如是壽命訖；此死生彼，彼死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是生，如是飲食、如是受苦樂，如是長壽、如是久住、如是壽命訖。
“諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學生死智通作證。諸賢，我以清淨天眼出過于人，見此眾生死時生時，好色惡色，妙與不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業見其如真。若此眾生成就身惡行，口、意惡行，誹謗聖人，邪見，成就邪見業；彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗聖人，正見，成就正見業；彼因緣此，身壞命終，必升善處，上生天中。
“諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學漏盡智通作證。諸賢，我知此苦如真，知此苦集、知此苦滅、知此苦滅道如真；知此漏、知此漏集、知此漏滅、知此漏滅道如真；彼如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫；解脫已，便知解脫；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
“諸賢，若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、穢戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法閣者，終無是處。諸賢，猶去村不遠，有樓觀堂閣，其中安梯或施十磴，或十二磴。若有人來，求願欲得升彼堂閣，若不登此梯第一磴上，欲登第二磴者，終無是處。若不登第二磴，欲登第三、四，至升堂閣者，終無是處。諸賢，如是若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、穢戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法閣者，終無是處。
“諸賢，若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、穢戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法閣者，必有是處。諸賢，猶去村不遠，有樓觀堂閣，其中安梯或施十磴，或十二磴。若有人來，求願欲得升彼堂閣，若登此梯第一磴上，欲登第二磴者，必有是處。若登第二磴，欲登第三、四，至升堂閣者，必有是處。諸賢，如是若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、穢戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法閣者，必有是處。
“諸賢，我依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法之閣，以小方便觀千世界。諸賢，猶有目人住高樓上，以小方便觀下露地，見千土墩。諸賢，我亦如是，依戒立戒，以戒為梯，升無上慧堂正法之閣，以小方便觀千世界。諸賢，若王大象，或有七寶，或復減八，以多羅葉覆之，如我覆藏于此六通。
“諸賢，若于我如意足智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。諸賢，若于我天耳智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。諸賢，若于我他心智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。諸賢，若于我宿命智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。諸賢，若于我生死智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。諸賢，若于我漏盡智通作證有疑惑者，彼應問我，我當答之。”
于是，尊者阿難白曰︰“尊者阿那律陀，今娑羅邏岩山集坐八百比丘及世尊在中，為尊者阿那律陀作衣，若于尊者阿那律陀如意足智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀天耳智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀他心智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀宿命智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀生死智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀漏盡智通作證有疑惑者，彼當問之，尊者阿那律陀答。但我等長夜以心識尊者阿那律陀心，如尊者阿那律陀，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。”
于是，世尊所患已差，而得安隱，即時便起，結跏趺坐。世尊坐已，嘆尊者阿那律陀曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，極善！阿那律陀，謂汝為諸比丘說迦 那法。阿那律陀，汝復為諸比丘說迦 那法。阿那律陀，汝為諸比丘數數說迦 那法。”
于是，世尊告諸比丘︰“比丘，汝等受迦 那法，誦習迦 那法，善持迦 那法。所以者何？迦 那法與法相應，為梵行本，致通致覺，亦致涅��。若族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道者，應當至心受迦 那法，善受善持迦 那法。所以者何？我不見過去時諸比丘作如是衣，如阿那律陀比丘；不見未來、現在諸比丘作如是衣，如阿那律陀比丘。所以者何？謂今娑羅邏岩山集坐八百比丘及世尊在中，為阿那律陀比丘作衣。如是阿那律陀比丘，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。”
佛說如是，尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。