雙品第十五（有十經前五經第四誦後五經第五誦故曰雙品）（第四分別誦）
馬邑及馬邑，牛角娑羅林，
牛角娑羅林，求解最在後。
雙品馬邑經上第一
我聞如是︰一時，佛游鴦騎國，與大比丘眾俱，往至馬邑，住馬林寺，及比丘眾。
爾時，世尊告諸比丘︰“人見汝等沙門，是沙門。人問汝等沙門，汝自稱沙門耶？”
諸比丘白曰︰“爾也，世尊。”
佛復告曰︰“是以汝等以此，要以此沙門，當學如沙門法及如梵志法。學如沙門法及如梵志法已，要是真諦沙門、不虛沙門，若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干種諸生活具者，彼所供給，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。汝等當學如是。
“雲何如沙門法及如梵志法？身行清淨，仰向發露，善護無缺。因此清淨，不自舉，不下他，無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念︰‘我身行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘若身清淨，當復作何等？當學口行清淨，仰向發露，善護無缺。因此口行清淨，不自舉，不下他，無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。
“若汝等作是念︰‘我身、口行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘若身、口清淨，當復作何等？當學意行清淨，仰向發露，善護無缺。因此意行清淨，不自舉，不下他，無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。
“若汝等作是念︰‘我身、口、意行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘若身、口、意行清淨，當復作何等？當學命行清淨，仰向發露，善護無缺。因此命行清淨，不自舉，不下他，無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。
“若汝等作是念︰‘我身、口、意命行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清淨，當復作何等？比丘當學守護諸根，常念閉塞，念欲明達，守護念心而得成就。恆欲起意︰若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故，守護眼根；心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，趣向彼故，守護眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，謂忿諍故，守護意根；心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，趣向彼故，守護意根。
“若汝等作是念︰‘我身、口、意、命行清淨，守護諸根，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清淨，守護諸根，當復作何等？比丘當學正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣缽，行住坐臥、眠寤語默，皆正知之。
“若汝等作是念︰‘我身、口、意、命行清淨，守護諸根，正知出入，我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。’比丘，我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清淨，守護諸根，正知出入，當復作何等？比丘當學獨住遠離，在無事處，或至樹下空安靜處、山岩石室、露地穰積，或至林中，或在冢間。彼已在無事處，或至樹下空安靜處，敷尼師檀，結跏趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，心無有諍，見他財物、諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼于貪伺淨除其心。
“如是 恚、睡眠、掉悔，斷疑度惑，于諸善法無有猶豫，彼于疑惑淨除其心。彼斷此五蓋、心穢、慧贏，離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。彼已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，趣向漏盡智通作證，彼便知此苦如真，知此苦集、知此苦滅、知此苦滅道如真，亦知此漏如真，知此漏集、知此漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是見已，則欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫；解脫已，便知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是說沙門，說梵志，說聖，說淨浴。
“雲何沙門？謂息止諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂沙門。雲何梵志？謂遠離諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂梵志。雲何為聖？謂遠離諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂為聖。雲何淨浴？謂淨浴諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂淨浴。是謂沙門，是謂梵志，是謂為聖，是謂淨浴。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雙品馬邑經下第二
我聞如是︰一時，佛游鴦騎國，與大比丘眾俱，往至馬邑，住馬林寺，及比丘眾。
爾時，世尊告諸比丘︰“人見汝等沙門，是沙門。人問汝等沙門，汝自稱沙門耶？”
諸比丘白曰︰“爾也，世尊。”
佛復告曰︰“是以汝等以此，要以此沙門，當學沙門道跡，莫非沙門。學沙門道跡已，要是真諦沙門、不虛沙門，若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干種諸生活具者，彼所供給，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。汝等當學如是。
“雲何非沙門道跡，非沙門？若有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有 不息 ，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛諂不息諛諂，有欺誑不息欺誑，有無慚不息無慚，有無愧不息無愧，有惡欲不息惡欲，有邪見不息邪見，此沙門垢、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲，趣至惡處未盡已，學非沙門道跡，非沙門。
“猶如鉞斧，新作極利，有頭有刃，僧伽梨所裹。我說彼痴學沙門道亦復如是，謂有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有 不息 ，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛諂不息諛諂，有無慚不息無慚，有無愧不息無愧，有惡欲不息惡欲，有邪見不息邪見，持僧伽梨，我不說是沙門。若持僧伽梨者，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有 息 ，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慚息無慚，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見者，彼諸親親朋友往詣而作是說︰‘賢人，汝當學持僧伽梨。賢，汝學持僧伽梨有貪伺息貪伺，有恚息恚，有 息 ，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛 息諛 ，有無慚息無慚，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見。’若以我見持僧伽梨，有貪伺、恚、 、不語、結、慳、嫉、諛諂、無慚、無愧、惡欲、邪見，是以我持僧伽梨，我說非是沙門。
“如是無衣、編發、不坐、一食、常揚水、持水。持水者，我說非是沙門。若持水，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有 息 ，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慚息無慚，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見，彼諸親親朋友往詣而作是說︰‘賢，汝當持水。持水已，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有 息 ，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慚息無慚，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見。’若以我見持水，貪伺、恚、 、不語、結、慳、嫉、諛諂、無慚、無愧、有惡欲、有邪見，是以持水者，我說不是沙門，是謂非沙門道跡，非是沙門。
“雲何沙門道跡，非不沙門？若有貪伺息貪伺，有恚息恚，有 息 ，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慚息無慚，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見，此沙門嫉、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲，趣至惡處盡已，學沙門道跡，非不沙門，是謂沙門道跡，非不沙門。
“彼如是成就戒，身清淨，口、意清淨，無有貪伺，心中無恚，無有睡眠，無掉、驕傲，斷疑度惑，正念正智，無有愚痴，彼心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。彼作是念︰‘有粗、有妙、有想，來上出要，知如真。’彼如是知、如是見已，則欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫；解脫已，便知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
“猶去村不遠，有好浴池，清泉流盈，翠草被岸，華樹四周。或于東方有一人來，饑渴疲極，脫衣岸上，人池快浴，去垢除熱，亦除渴乏。如是南方、西方、北方有一人來，饑渴疲極，脫衣岸上，入池快浴，去垢除熱，亦除渴乏。如是，剎利族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，內行止，令得內止。內止者，我說沙門，說梵志，說聖，說淨浴。如是梵志、居士、工師族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，內行止，令得內止。內止者，我說沙門，說梵志，說聖，說淨浴。
“雲何沙門？謂息止諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂沙門。雲何梵志？謂遠離諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂梵志。雲何為聖？謂遠離諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂為聖。雲何淨浴？謂淨浴諸惡不善之法、諸漏穢污，為當來有本，煩熱苦報，生、老、病、死因，是謂淨浴。是謂沙門，是謂梵志，是謂為聖，是謂淨浴。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雙品牛角娑羅林經上第三
我聞如是︰一時，佛游跋耆瘦，在牛角娑羅林，及諸多知識上尊比丘大弟子等，尊者舍梨子、尊者大目弎連、尊者大迦 、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難。如是比丘多知識上尊比丘大弟子等，亦游跋耆瘦，在牛角娑羅林，並共近佛葉屋邊住。
于是，尊者大目弎連、尊者大迦 、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀過夜平旦，往詣尊者舍梨子所。尊者阿難遙見彼諸尊往已，白曰︰“賢者離越哆，當知此尊者大目弎連、尊者大迦 、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀過夜平旦，往詣尊者舍梨子所。賢者離越哆，今可共彼諸尊往詣尊者舍梨子所，倘能因彼從尊者舍梨子少多聞法。”于是，尊者大目弎連、尊者大迦 、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難過夜平旦，往詣尊者舍梨子所。
尊者舍梨子遙見彼諸尊來已，尊者舍梨子因彼諸尊故說︰“善來！賢者阿難。善來！阿難。善來！阿難，世尊侍者解世尊意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。我今問賢者阿難︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿難，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者阿難答曰︰“尊者舍梨子，若有比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，玩習至千，意所惟觀，明見深達，彼所說法簡要捷疾，與正相應，欲斷諸結。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子復問曰︰“賢者離越哆，賢者阿難比丘已說隨所知，我今復問賢者離越哆︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者離越哆，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者離越哆答曰︰“尊者舍梨子，若有比丘樂于宴坐，內行止，不廢坐禪，成就于觀，常好閑居，喜安靜處。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子復問曰︰“賢者阿那律陀，賢者離越哆比丘已說隨所知，我今復問賢者阿那律陀︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿那律陀，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者阿那律陀答曰︰“尊者舍梨子，若有比丘逮得天眼，成就天眼，于千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，猶有目人住高樓上，于下露地有千土塹，彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是若有比丘逮得天眼，成就天眼，于千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子復問曰︰“賢者迦旃延，賢者阿那律陀比丘已說隨所知，我今復問賢者迦旃延︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者迦旃延，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者大迦旃延答曰︰“尊者舍梨子，猶二比丘法師共論甚深阿毗曇，彼所問事，善解悉知，答亦無礙，說法辯捷。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子復問曰︰“尊者大迦 ，賢者迦旃延比丘已說隨所知，我今復問尊者大迦 ︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者大迦 ，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者大迦 答曰︰“賢者舍梨子，若有比丘自無事稱說無事，自有少欲稱說少欲，自有知足稱說知足，自樂在遠離獨住稱說樂在遠離獨住，自修行精勤稱說修行精勤，自立正念正智稱說立正念正智，自得定稱說得定，自有智慧稱說智慧，自諸漏已盡稱說諸漏已盡，自勸發渴仰成就歡喜稱說勸發渴仰成就歡喜。賢者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子復問曰︰“賢者目弎連，尊者大迦 已說隨所知，我今復問賢者目弎連︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者目弎連，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者大目弎連答曰︰“尊者舍梨子，若有比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，自在無量如意足。彼行無量如意足，變一為眾，合眾為一，一則住一，有知有見，徹過石壁，如空無礙，出入于地，猶若如水，履水如地而不陷沒，上升虛空，結跏趺坐，猶若如鳥。今此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，以手捫摸，身至梵天。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者大目弎連問曰︰“尊者舍梨子，我及諸尊已各自說隨其所知，我今問尊者舍梨子︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者舍梨子，何等比丘起發牛角娑羅林？”
尊者舍梨子答曰︰“賢者目弎連，若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前游行，即彼住止，中前游行；彼若欲得隨所住止，日中、晡時游行，即彼住止，日中、晡時游行。賢者目弎連，猶王、王臣，衣服甚多，有若干種雜妙色衣，彼若欲得中前著者即取著之，彼若欲得日中、晡時著者即取著之。賢者目弎連，如是，若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前游行，即彼住止，中前游行；彼若欲得隨所住止，日中、晡時游行，即彼住止，日中、晡時游行。賢者目弎連，如是比丘起發牛角娑羅林。”
尊者舍梨子告曰︰“賢者目弎連，我及諸賢已各自說隨其所知。賢者目弎連，我等寧可共彼諸賢往詣佛所，向論此事，于中知誰最為善說？”于是，尊者舍梨子、尊者大目弎連、尊者大迦 、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難往詣佛所，諸尊者等稽首佛足，卻坐一面。尊者阿難亦稽首佛足，卻住一面。
尊者舍梨子白曰︰“世尊，今日賢者大目弎連、尊者大迦 、賢者迦旃延、賢者阿那律陀、賢者離越哆、賢者阿難過夜平旦，來詣我所。我遙見彼諸賢來已，因彼諸賢故說︰‘善來！賢者阿難。善來！阿難。善來！阿難，世尊侍者解世尊意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。我今問賢者阿難︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿難，何等比丘起發牛角娑羅林？’賢者阿難即答我曰︰‘尊者舍梨子，若有比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，玩習至千，意所惟觀，明見深達，彼所說法簡要捷疾，與正相應，欲斷諸結。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，實如阿難比丘所說。所以者何？阿難比丘成就多聞。”
尊者舍梨子白曰︰“世尊，賢者阿難如是說已，我復問曰︰‘賢者離越哆，賢者阿難比丘已說隨所知，我今復問賢者離越哆︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者離越哆，何等比丘起發牛角娑羅林？’賢者離越哆即答我曰︰‘尊者舍梨子，若有比丘樂于宴坐，內行止，不廢坐禪，成就于觀，常好閑居，喜安靜處。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，如離越哆比丘所說。所以者何？離越哆比丘常樂坐禪。”
尊者舍梨子白曰︰“世尊，賢者離越哆如是說已，我復問曰︰‘賢者阿那律陀，賢者離越哆比丘已說隨所知，我今復問賢者阿那律陀︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿那律陀，何等比丘起發牛角娑羅林？’賢者阿那律陀即答我曰︰‘尊者舍梨子，若有比丘逮得天眼，成就天眼，于千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，猶有目人住高樓上，于下露地有千土墼，彼少有方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是，若有比丘逮得天眼，成就天眼，于千世界微少方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，如阿那律陀比丘所說。所以者何？阿那律陀比丘成就天眼。”
尊者舍梨子白曰︰“世尊，賢者阿那律陀如是說已，我復問曰︰‘賢者迦旃延，賢者阿那律陀比丘已說隨所如，我今復問賢者迦旃延︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者迦旃延，何等比丘起發牛角娑羅林？’賢者迦旃延即答我曰︰‘尊者舍梨子，猶二比丘法師共論甚深阿毗曇，彼所問事，善解悉知，答亦無礙，說法辯捷。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，如迦旃延比丘所說。所以者何？迦旃延比丘分別法師。”
尊者舍梨子白曰︰“世尊，賢者迦旃延如是說已，我復問曰︰‘尊者大迦 ，賢者迦旃延比丘已說隨所知，我今復問尊者大迦 ︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者大迦 ，何等比丘起發牛角娑羅林？’尊者大迦 即答我曰︰‘賢者舍梨子，若有比丘自無事稱說無事，自有少欲稱說少欲，自有知足稱說知足，自樂在遠離獨住稱說樂在遠離獨住，自修行精勤稱說修行精勤，自立正念正智稱說立正念正智，自得定稱說得定，自有智慧稱說智慧，自諸漏已盡稱說諸漏已盡，自勸發渴仰成就歡喜稱說勸發渴仰成就歡喜。賢者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，如迦 比丘所說。所以者何？迦 比丘常行無事。”
尊者舍梨子白曰︰“世尊，尊者大迦 如是說已，我復問曰︰‘賢者目弎連，尊者大迦 已說隨所知，我今復問賢者目弎連︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者目弎連，何等比丘起發牛角娑羅林？’賢者大目弎連即答我曰︰‘尊者舍梨子，若有比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，自在無量如意足。彼行無量如意足，變一為眾，合眾為一，一則住一，有知有見，徹過石壁，如空無礙，出入于地，猶若如水，履水如地而不陷沒，上升虛空，結跏趺坐，猶若如鳥。今此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，以手捫摸，身至梵天。尊者舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！舍梨子，如目弎連比丘所說。所以者何？目弎連比丘有大如意足。”
于是，尊者大目弎連即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，我及諸尊如是說已，便白尊者舍梨子曰︰‘尊者舍梨子，我及諸尊已各自說隨其所知，我今問尊者舍梨子︰此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者舍梨子，何等比丘起發牛角娑羅林？’尊者舍梨子即答我曰︰‘賢者目弎連，若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前游行，即彼住止，中前游行；彼若欲得隨所住止，日中、晡時游行，即彼住止，日中、晡時游行。賢者目弎連，猶王、王臣，衣服甚多，有若干種雜妙色衣，彼若欲得中前著者即取著之，彼若欲得日中、晡時著者即取著之。賢者目弎連，如是，若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前游行，即彼住止，中前游行；彼若欲得隨所住止，日中、晡時游行，即彼住止，日中、晡時游行。賢者目弎連，如是比丘起發牛角娑羅林。’”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！目弎連，如舍梨子比丘所說。所以者何？舍梨子比丘隨用心自在。”
于是，尊者舍梨子即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，我及諸賢如是說已，告曰︰‘賢者目弎連，我及諸賢已各自說隨其所知。賢者目弎連，我等寧可共彼諸賢往詣佛所，向論此事，于中知誰最為善說？世尊，我等誰為善說耶？’”
世尊答曰︰“舍梨子，一切悉善。所以者何？此諸法者，盡我所說。舍梨子，听我所說，如是比丘起發牛角娑羅林。舍梨子，若有比丘隨所依住城郭村邑，彼過夜平旦，著衣持缽，入村乞食，善守護身，善斂諸根，善立其念。彼乞食已，過日中後，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著于肩上，或至無事處，或至樹下，或至空安靜處，敷尼師檀，結跏趺坐，不解結跏趺坐乃至漏盡，彼便不解結跏趺坐乃至漏盡。舍梨子，如是比丘起發牛角娑羅林。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雙品牛角娑羅林經下第四
我聞如是︰一時，佛游那摩提瘦，在弎祁精舍。
爾時，世尊過夜平旦，著衣持缽，入那摩提而行乞食；食訖中後，往詣牛角娑羅林。
爾時，牛角娑羅林有三族姓子共在中住，尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅。彼尊者等所行如是︰若彼乞食有前還者，便敷床汲水，出洗足器，安洗足橙及拭腳巾、水瓶、澡罐。若所乞食能盡食者，便盡食之；若有余者，器盛覆舉。食訖收缽，澡洗手足，以尼師檀著于肩上，入室宴坐。若彼乞食有後還者，能盡食者亦盡食之；若不足者，取前余食，足而食之；若有余者，便瀉著淨地及無蟲水中。取彼食器，淨洗拭已，舉著一面，收卷床席，拾洗足橙，收拭腳巾，舉洗足器及水瓶、澡罐，掃灑食堂，糞除淨已，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著于肩上，入室宴坐。彼尊者等至于晡時，若有先從宴坐起者，見水瓶、澡罐空無有水，便持行取。若能勝者，便舉持來，安著一面。若不能勝，則便以手招一比丘，兩人共舉，持著一面，各不相語，各不相問。彼尊者等五日一集，或共說法，或聖默然。
于是，守林人遙見世尊來，逆呵止曰︰“沙門，沙門，莫入此林！所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅，彼若見汝，或有不可。”
世尊告曰︰“汝守林人，彼若見我，必可，無不可。”
于是，尊者阿那律陀遙見世尊來，即呵彼曰︰“汝守林人，莫呵世尊！汝守林人，莫呵善逝！所以者何？是我尊來，我善逝來。”
尊者阿那律陀出迎世尊，攝佛衣缽。尊者難提為佛敷床，尊者金毗羅為佛取水。
爾時，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，問曰︰“阿那律陀，汝常安隱，無所乏耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，我常安隱，無有所乏。”
世尊復問︰“阿那律陀，雲何安隱，無所乏耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，我作是念︰‘我有善利，有大功德，謂我與如是梵行共行。’世尊，我常向彼梵行行慈身業，見與不見，等無有異；行慈口業，行慈意業，見與不見，等無有異。世尊，我作是念︰‘我今寧可自舍已心，隨彼諸賢心。’我便自舍己心，隨彼諸賢心，我未曾有一不可心。世尊，如是我常安隱，無有所乏。”問尊者難提，答亦如是。復問尊者金毗羅曰︰“汝常安隱，無所乏耶？”
尊者金毗羅白曰︰“世尊，我常安隱，無有所乏。”
問曰︰“金毗羅，雲何安隱，無所乏耶？”
尊者金毗羅白曰︰“世尊，我作是念︰‘我有善利，有大功德，謂我與如是梵行共行。’世尊，我常向彼梵行行慈身業，見與不見，等無有異；行慈口業，行慈意業，見與不見，等無有異。世尊，我作是念︰‘我今寧可自舍己心，隨彼諸賢心。’我便自舍己心，隨彼諸賢心，我未曾有一不可心。世尊，如是我常安隱，無有所乏。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，如是汝等常共和合，安隱無諍，一心一師，合一水乳，頗得人上之法，而有差降安樂住止耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，如是我等常共和合，安隱無諍，一心一師，合一水乳，得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。世尊，如是我等常共和合，安隱無諍，一心一師，合一水乳，得此人上之法，而有差降安樂住止。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，舍此住止，過此度此，頗更有余得人上之法，而有差降安樂住止耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，舍此住止，過此度此，更復有余得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。世尊，舍此住止，過此度此，謂更有此余得人上之法，而有差降安樂住止。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，舍此住止，過此度此，頗更有余得人上之法，而有差降安樂住止耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，舍此住止，過此度此，更復有余得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等度一切色想至得非有想非無想處成就游。世尊，舍此住止，過此度此，謂更有此余得人上之法，而有差降安樂住止。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，舍此住止，過此度此，頗更有余得人上之法，而有差降安樂住止耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，舍此住止，過此度此，更復有余得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等得如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，諸漏已盡，得無漏，心解脫，慧解脫，于現法中自知、自覺、自作證成就游︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊，舍此住止，過此度此，謂更有此余得人上之法，而有差降安樂住止。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！阿那律陀，舍此住止，過此度此，頗更有余得人上之法，而有差降安樂住止耶？”
尊者阿那律陀白曰︰“世尊，舍此住止，過此度此，更無有余得人上之法，而有差降安樂住止。”
于是，世尊便作是念︰“此族姓子之所游行，安隱快樂，我今寧可為彼說法。”世尊作是念已，即為尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從座起去。于是，尊者阿那律陀、難提、金毗羅送世尊，隨其近遠，便還所住。
尊者難提、尊者金毗羅嘆尊者阿那律陀曰︰“善哉！善哉！尊者阿那律陀，我等初不聞尊者阿那律陀說如是義，我等如是有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然尊者阿那律陀盡向世尊極稱譽我等。”
尊者阿那律陀嘆尊者難提、金毗羅曰︰“善哉！善哉！尊者，我亦初未曾從諸賢等聞，尊者如是有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然我長夜以心知尊者心，尊者有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，是故我向世尊如是如是說。”
于是，長鬼天形體極妙，光明巍巍，夜將向旦，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白世尊曰︰“大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅。”
地神從長鬼天聞所說，放高大音聲︰“大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。”
從地神聞聲，虛空天、四王天、三十三天、焰摩天，兜率哆天、化樂天、他化樂天，須臾聲徹至于梵天︰“大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。”
世尊告曰︰“如是！如是！長鬼天，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。長鬼天，地神聞汝聲已，便放高大音聲︰‘大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。’從地神聞聲，虛空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天，須臾聲徹至于梵天︰‘大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。’長鬼天，若彼三族家，此三族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，彼三族家憶此三族姓子所因、所行者，彼亦長夜得大善利，安隱快樂。若彼村邑及天、魔、梵、沙門、梵志、從人至天，憶此三族姓子所因、所行者，彼亦長夜得利饒益，安隱快樂。長鬼天，此三族姓子如是有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。
佛說如是，此三族姓子及長鬼天聞佛所說，歡喜奉行。
雙品求解經第五
我聞如是︰一時，佛游拘樓瘦劍摩瑟曇拘樓都邑。
爾時，世尊告諸比丘︰“緣于彼意，不知他心如真者，彼世尊正盡覺不可知，雲何求解于如來乎？”
時，諸比丘白世尊曰︰“世尊為法本！世尊為法主！法由世尊，惟願說之！我等聞已，得廣知義。”
佛便告曰︰“比丘，諦听！善思念之，我當為汝具分別說。”
時，諸比丘受教而听。
世尊告曰︰“緣于彼意，不知他心如真者，當以二事求解如來︰一者、眼知色，二者、耳聞聲。若有穢污眼、耳知法，是彼尊者為有、為無耶？若求時，則知所有穢污眼、耳知法，彼尊者無。若無此者，當復更求。若有雜眼、耳知法，是彼尊者為有、為無耶？若求時，則知所有雜眼、耳知法，彼尊者無。若無此者，當復更求。若有白淨眼、耳知法，是彼尊者為有、為無耶？若求時，則知所有白淨眼、耳知法，彼尊者有。若有此者，當復更求。彼尊者為長夜行此法、為暫行耶？若求時，則知彼尊者長夜行此法，不暫行也。若常行者，當復更求。彼尊者為為名譽，為為利義入此禪耶？不為名譽，不為利義入此禪耶？若求時，則知彼尊者非為災患故入此禪也。
“若有作是說︰‘彼尊者樂行非恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。’便應問彼︰‘賢者，有何行、有何力、有何智，令賢者自正觀如是說︰彼尊者樂行非恐怖，離欲不行欲，欲已盡耶？’彼若作是答︰‘賢者，我不知彼心，亦非余事知，然彼尊者或獨住，或在眾，或在集會，若有善逝，若為善逝所化為宗主，因食可見彼賢者，我不自知，我從彼尊者聞，面前諮受︰我樂行非恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。賢者，我有是行、有是力、有是智，令我自正觀如是說︰彼尊者樂行不恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。’
“于中當復問彼如來法︰‘若有穢污眼、耳知法，有彼處此法滅盡無余？若有雜眼、耳知法，有彼處此法滅盡無余？若有白淨法，有彼處此法滅盡無余？’如來為彼答︰‘若有穢污眼、耳知法，有彼處此法滅盡無余；若有雜眼、耳知法，有彼處此法滅盡無余。若有穢污眼、耳知法，如來滅斷拔絕根本，終不復生；若有雜眼、耳知法，如來滅斷拔絕根本，終不復生；若有白淨法，如是我白淨，如是境界，如是沙門，我如是成就此正法、律。有信弟子往見如來，奉侍如來，從如來聞法，如來為說法，上復上，妙復妙，善除黑白。如來為說法，上復上，妙復妙，善除黑白者，如是如是聞已，知斷一法，于諸法得究竟，淨信世尊︰彼世尊正盡覺也。’”
“復應問彼︰‘賢者，有何行、有何力、有何智，令賢者知斷一法，于諸法得究竟，淨信世尊︰彼世尊正盡覺耶？’彼如是答︰‘賢者，我不知世尊心，亦非余事知，我因世尊有如是淨信，世尊為我說法，上復上，妙復妙，善除黑白。賢者，如如世尊為我說法者，如是如是我聞，如來為我說法，上復上，妙復妙，善除黑白。如是如是我聞已，知斷一法，于諸法得究竟，淨信世尊︰彼世尊正盡覺也。賢者，我有是行、有是力、有是智，令我知斷一法，于諸法得究竟，淨信世尊︰彼世尊正盡覺也。’若有此行、有此力，深著如來信根已立者，是謂信見本不壞智相應，沙門、梵志、天及魔、梵及余世間無有能奪，如是求解如來，如是正知如來。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第四分別誦訖。