林品諸法本經第七
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若諸異學來問汝等︰‘一切諸法以何為本？’汝等應當如是答彼︰‘一切諸法以欲為本。’彼若復問︰‘以何為和？’當如是答︰‘以更樂為和。’彼若復問︰‘以何為來？’當如是答︰‘以覺為來。’彼若復問︰‘以何為有？’當如是答︰‘以思想為有。’彼若復問︰‘以何為上主？’當如是答︰‘以念為上主。’彼若復問︰‘以何為前？’當如是答︰‘以定為前。’彼若復問︰‘以何為上？’當如是答︰‘以慧為上。’彼若復問︰‘以何為真？’當如是答︰‘以解脫為真。’彼若復問︰‘以何為訖？’當如是答︰‘以涅��為訖。’是為比丘欲為諸法本，更樂為諸法和，覺為諸法來，思想為諸法有，念為諸法上主，定為諸法前，慧為諸法上，解脫為諸法真，涅��為諸法訖。
“是故比丘當如是學︰習出家學道心，習無常想，習無常苦想，習苦無我想，習不淨想，習惡食想，習一切世間不可樂想，習死想，知世間好惡，習如是想心；知世間習有，習如是想心；知世間習、滅、味、患、出要如真，習如是想心。若比丘得習出家學道心者，得習無常想，得習無常苦想，得習苦無我想，得習不淨想，得習惡食想，得習一切世間不可樂想，得習死想，知世間好惡，得習如是想心；知世間習有，得習如是想心；知世間習、滅、味、患、出要如真，得習如是想心者，是謂比丘斷愛除結，正知正觀諸法已，便得苦邊。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
林品優陀羅經第八
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“優陀羅羅摩子，彼在眾中，數如是說︰‘于此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。’優陀羅羅摩子，無一切知自稱一切知，實無所覺自稱有覺。優陀羅羅摩子，如是見、如是說︰有者，是病、是癰、是刺。設無想者，是愚痴也。若有所覺，是止息、是最妙，謂乃至非有想非無想處。彼自樂身，自受于身，自著身已，修習乃至非有想非無想處，身壞命終，生非有想非無想天中。彼壽盡已，復來此間，生于狸中。
“此比丘正說者，于此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。雲何比丘正觀耶？比丘者，知六更觸，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘正觀也。雲何比丘覺？比丘者，知三覺，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。雲何比丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者，知有愛滅，拔其根本，至竟不復生，是謂比丘不知癰本，然後具知癰本。癰者，謂此身也，色粗四大，從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴強忍，是無常法、壞法、散法，是謂癰也。癰本者，謂三愛也，欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。癰一切漏者，謂六更觸處也，眼漏視色，耳漏聞聲，鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸法，是謂癰一切漏。
“比丘，我已為汝說癰說癰本。如尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂者，我今已作。汝等亦當復自作，至無事處、山林樹下、空安靜處，宴坐思惟，勿得放逸！勤加精進，莫令後悔！此是我之教敕，是我訓誨。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
林品蜜丸喻經第九
我聞如是︰一時，佛游釋羈瘦，在迦維羅衛。
爾時，世尊過夜平旦，著衣持缽，為乞食故，入迦維羅衛；食訖，中後收舉衣缽，澡洗手足，以尼師壇著于肩上，往詣竹林釋迦寺中，入彼大林，至一樹下敷尼師檀，結跏趺坐。
于是，執杖釋拄杖而行，中後彷徉，往詣佛所，共相問訊，拄杖立佛前，問世尊曰︰“沙門瞿曇，以何為宗本？說何等法？”
世尊答曰︰“釋！若一切世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，使不斗諍，修習離欲清淨梵行，舍離諂曲，除悔，不著有、非有，亦無想，是我宗本，說亦如是。”
于是，執杖釋聞佛所說不是不非，執杖釋奮頭而去。
于是，世尊執杖釋去後不久，則于晡時，從宴坐起，往詣講堂，比丘眾前敷座而坐，告諸比丘︰“我今平旦著衣持缽，為乞食故，入迦維羅衛；食訖，中後收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著于肩上，往詣竹林釋迦寺中，入彼大林，至一樹下敷尼師檀，結跏趺坐。于是，執杖釋拄杖而行，中後彷徉，來詣我所，共相問訊。拄杖立我前，問我曰︰‘沙門瞿曇，以何為宗本？說何等法？’我答曰︰‘釋，若一切世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，使不斗諍，修習離欲清淨梵行，舍離諂曲，除悔，不著有、非有，亦無想，是我宗本，說亦如是。’彼執杖釋聞我所說不是不非，執杖釋奮頭而去。”
于是，有一比丘即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，雲何一切世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，使不斗諍？雲何修習離欲，得清淨梵行？雲何舍離諂曲，除悔，不著有、非有，亦無想耶？”
世尊告曰︰“比丘，若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。”
佛說如是，即從座起，入室宴坐。
于是，諸比丘便作是念︰“諸賢，當知世尊略說此義，不廣分別，即從座起，入室宴坐。若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。”彼復作是念︰“諸賢誰能廣分別世尊向所略說義？”彼復作是念︰“尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢，共往詣尊者大迦旃延所，請說此義，若尊者大迦旃延為分別者，我等當善受持！”
于是，諸比丘往詣尊者大迦旃延所，共相問訊，卻坐一面，白曰︰“尊者大迦旃延，當知世尊略說此義，不廣分別，即從座起，入室宴坐。比丘，若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。我等便作是念︰‘諸賢誰能廣分別世尊向所略說義？’我等復作是念︰‘尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。’惟願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之！”
爾時，尊者大迦旃延告曰︰“諸賢，听我說喻，慧者聞喻則解其義。諸賢，猶如有人欲得求實，為求實故，持斧入林。彼見大樹成根、睫、節、枝、葉、華、實，彼人不觸根、睫、節、實，但觸枝、葉。諸賢所說亦復如是，世尊現在，舍來就我而問此義。所以者何？諸賢，當知世尊是眼、是智、是義，是法、法主、法將，說真諦義，現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義︰‘世尊，此雲何？此何義？’如世尊說者，諸賢等當善受持！”
時，諸比丘白曰︰“唯然，尊者大迦旃延，世尊是眼、是智、是義，是法、法主、法將，說真諦義，現一切義由彼世尊。我等應往詣世尊所而問此義︰‘世尊，此雲何？此何義？’如世尊說者，我等當善受持。然尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義，惟願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之！”
尊者大迦旃延告諸比丘︰“諸賢等共听我所說。諸賢，緣眼及色，生眼識，三事共會，便有更觸，緣更觸便有所覺，若所覺便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分別。比丘者因是念出家學道，思想修習，此中過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。如是耳、鼻、舌、身，緣意及法，生意識，三事共會，便有更觸，緣更觸便有所覺，若所覺便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分別。比丘者因是念出家學道，思想修習，此中過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。
“諸賢，比丘者，除眼、除色、除眼識，有更觸施設更觸者，是處不然。若不施設更觸，有覺施設覺者，是處不然。若不施設覺，有施設念、出家學道、思想修習者，是處不然。如是耳、鼻、舌、身，除意、除法、除意識，有更觸施設更觸者，是處不然。若不施設更觸，有覺施設覺者，是處不然。若不施設覺，有施設念、出家學道、思想修習者，是處不然。
“諸賢，比丘者，因眼、因色、因眼識，有更觸施設更觸者，必有此處。因施設更觸，有覺施設覺者，必有此處。因施設覺，有施設念、出家學道、思想修習者，必有此處，如是耳、鼻、舌、身，因意、因法、因意識，有更觸施設更觸者，必有此處。因施設更觸，有覺施設覺者，必有此處。因施設覺，有施設念、出家學道、思想修習者，必有此處。
“諸賢，謂世尊略說此義，不廣分別，即從座起，入室宴坐。比丘，若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊；欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、斗諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。此世尊略說不廣分別義，我以此句、以此文廣說如是。諸賢，可往向佛具陳，若如世尊所說義者，諸賢等便可受持。”
于是，諸比丘聞尊者大迦旃延所說，善受持誦，即從座起，繞尊者大迦旃延三匝而去。彼詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰︰“世尊，向世尊略說此義，不廣分別，即從座起，入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而廣說之。”
世尊聞已，嘆曰︰“善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有義。所以者何？謂師為弟子略說此義，不廣分別，彼弟子以此句、以此文而廣說之。如迦旃延比丘所說，汝等應當如是受持。所以者何？以說觀義應如是也。比丘，猶如有人因行無事處、山林樹間，忽得蜜丸，隨彼所食而得其味。如是族姓子于我此正法、律，隨彼所觀而得其味，觀眼得味，觀耳、鼻、舌、身，觀意得味。”
爾時，尊者阿難執拂侍佛。于是，尊者阿難叉手向佛，白曰︰“世尊，此法名何等？我當雲何奉持？”
世尊告曰︰“阿難，此法名為蜜丸喻，汝當受持！”
于是，世尊告諸比丘︰“汝等受此蜜丸喻法，當諷誦讀。所以者何？比丘，此蜜丸喻有法有義，梵行之本，趣道趣覺，趣于涅��。若族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道者，當善受持此蜜丸喻。”
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
林品瞿曇彌經第十
我聞如是︰一時，佛游釋羈瘦，在迦維羅衛尼拘類樹園，與大比丘眾俱受夏坐。
爾時，瞿曇彌大愛往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰︰“世尊，女人可得第四沙門果耶？因此故，女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道耶？”
世尊告曰︰“止！止！瞿曇彌，汝莫作是念︰‘女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道。’瞿曇彌，如是汝剃除頭發，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。”
于是，瞿曇彌大愛為佛所制，稽首佛足，繞三匝而去。
爾時，諸比丘為佛治衣，世尊不久于釋羈瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持缽，當游人間。瞿曇彌大愛聞諸比丘為佛治衣，世尊不久于釋羈瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持缽，當游人間。瞿曇彌大愛聞已，復詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰︰“世尊，女人可得第四沙門果耶？因此故，女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道耶？”
世尊亦再告曰︰“止！止！瞿曇彌，汝莫作是念︰‘女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道。’瞿曇彌，如是汝剃除頭發，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。”
于是，瞿曇彌大愛再為佛所制，稽首佛足，繞三匝而去。
彼時，世尊于釋羈瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持缽，游行人間。瞿曇彌大愛聞世尊于釋羈瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持缽，游行人間。瞿曇彌大愛即與舍夷諸老母，俱隨逐佛後，展轉往至那摩提，住那摩提弎尼精舍。于是，瞿曇彌大愛復詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白白︰“世尊，女人可得第四沙門果耶？因此故，女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道耶？”
世尊至三告曰︰“止！止！瞿曇彌，汝莫作是念︰‘女人于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道。’瞿曇彌大愛，如是汝剃除頭發，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。”
于是，瞿曇彌大愛三為世尊所制，稽首佛足，繞三匝而去。
彼時，瞿曇彌大愛涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外。尊者阿難見瞿曇彌大愛涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外；見已，問曰︰“瞿曇彌，以何等故，涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外？”
瞿曇彌大愛答曰︰“尊者阿難，女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道。”
尊者阿難語曰︰“瞿曇彌，今且住此，我往詣佛，白如是事。”
瞿曇彌大愛白曰︰“唯然，尊者阿難。”
于是，尊者阿難往詣佛所，稽首佛足，叉手向佛，白曰︰“世尊，女人可得第四沙門果耶？因此故，女人得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道耶？”
世尊告曰︰“止！止！阿難，汝莫作是念︰‘女人得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道。’阿難，若使女人得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，令此梵行便不得久住。阿難，猶如人家多女少男者，此家為得轉興盛耶？”
尊者阿難白曰︰“不也，世尊。”
“如是，阿難，若使女人得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，令此梵行不得久住。阿難，猶如稻田及麥田中，有穢生者必壞彼田。如是，阿難，若使女人得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，令此梵行不得久住。”
尊者阿難復白曰︰“世尊，瞿曇彌大愛為世尊多所饒益。所以者何？世尊母亡後，瞿曇彌大愛鞠養世尊。”
世尊告曰︰“如是，阿難。如是，阿難。瞿曇彌大愛多饒益我，謂母亡後，鞠養于我。阿難，我亦多饒益于瞿曇彌大愛。所以者何？阿難，瞿曇彌大愛因我故，得歸佛、歸法、歸比丘僧，不疑三尊及苦、集、滅、道，成就于信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧，離殺、斷殺，離不與取、斷不與取，離邪淫，斷邪淫、離妄言、斷妄言，離酒、斷酒。阿難，若使有人因人故，得歸佛、歸法、歸比丘僧，不疑三尊及苦、集、滅、道，成就于信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧，離殺、斷殺，離不與取、斷不與取，離邪淫、斷邪淫，離妄言、斷妄言，離酒、斷酒。阿難，設使此人為供養彼人衣被、飲食、臥具、湯藥、諸生活具，至盡形壽，不得報恩。
“阿難，我今為女人施設八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，猶如魚師及魚師弟子，深水作塢，為守護水，不令流出。如是，阿難，我今為女人說八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。雲何為八？
“阿難，比丘尼當從比丘求受具足。阿難，我為女人施設此第一尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，比丘尼半月半月往從比丘受教。阿難，我為女人施設此第二尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，若住止處設無比丘者，比丘尼便不得受夏坐。阿難，我為女人施設此第三尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，比丘尼受夏坐訖，于兩部眾中，當請三事︰求見、聞、疑。阿難，我為女人施設此第四尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，若比丘不听比丘尼問者，比丘尼則不得問比丘經、律、阿毗曇；若听問者，比丘尼得問經、律、阿毗曇。阿難，我為女人施設此第五尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。阿難，我為女人施設此第六尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，比丘尼若犯僧伽婆尸沙，當于兩部眾中，十五日行不慢。阿難，我為女人施設此第七尊師法，謂世人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。阿難，我為女人施設此第八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
“阿難，我為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難，若瞿曇彌大愛奉持此八尊師法者，是此正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。”
于是，尊者阿難聞佛所說，善受善持，稽首佛足，繞三匝而去；往詣瞿曇彌大愛所，語曰︰“瞿曇彌，女人得于此正法、律中，至信、舍家、出家、學道。瞿曇彌大愛，世尊為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。雲何為八？
“瞿曇彌，比丘尼當從比丘求受具足。瞿曇彌，世尊為女人施設此第一尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，比丘尼半月半月往從比丘受教。瞿曇彌，世尊為女人施設此第二尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，若住止處無比丘者，比丘尼不得受夏坐。瞿曇彌，世尊為女人施設此第三尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，比丘尼受夏坐訖，于兩部眾中當請三事︰求見、聞、疑。瞿曇彌，世尊為女人施設此第四尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，若比丘不听比丘尼問者，比丘尼不得問比丘經、律、阿毗曇；若听問者，比丘尼得問經、律、阿毗曇。瞿曇彌，世尊為女人施設此第五尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。瞿曇彌，世尊為女人施設此第六尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，比丘尼若犯僧伽婆尸沙，當于兩部眾中，十五日行不慢。瞿曇彌，世尊為女人施設此第七尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。瞿曇彌，世尊為女人施設此第八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
“瞿曇彌，世尊為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。瞿曇彌，世尊如是說︰‘若瞿曇彌大愛奉持此八尊師法者，是此正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。’”
于是，瞿曇彌大愛白曰︰“尊者阿難，听我說喻，智者聞喻則解其義。尊者阿難，猶剎利女，梵志、居士、工師女，端正姝好，極淨沐浴，以香涂身，著明淨衣，種種瓔珞嚴飾其容。或復有人為念彼女，求利及饒益，求安隱快樂，以青蓮華 、或 華 、或修摩那華 、或婆師華 、或阿提牟多華 持與彼女。彼女歡喜，兩手受之，以嚴其頭。如是，尊者阿難，世尊為女人施設此八尊師法，我盡形壽頂受奉持！”
爾時，瞿曇彌大愛于正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。彼時瞿曇彌大愛于後轉成大比丘尼眾，與諸長老上尊比丘尼為王者所識，久修梵行，共俱往詣尊者阿難所，稽首作禮，卻住一面，白曰︰“尊者阿難，當知此諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行，彼諸比丘年少新學，晚後出家，入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。”
于是，尊者阿難語曰︰“瞿曇彌，今且住此，我往詣佛，白如是事。”
瞿曇彌大愛白曰︰“唯然，尊者阿難。”
于是，尊者阿難往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，叉手向佛，白曰︰“世尊，今日瞿曇彌大愛與諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行，俱來詣我所，稽首我足，卻住一面，叉手語我曰︰‘尊者阿難，此諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行；彼諸比丘年少新學，晚後出家，入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。’”
世尊告曰︰“止！止！阿難，守護此言，慎莫說是！阿難，若使汝知如我知者，不應說一句，況復如是說？阿難，若使女人不得于正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，諸梵志、居士當以衣布地而作是說︰‘精進沙門可于上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。’阿難，若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，諸梵志、居士當以頭發布地而作是說︰‘精進沙門可于上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。’
“阿難，若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，諸梵志、居士若見沙門，當以手奉種種飲食，住道邊待而作是說︰‘諸尊，受是食是，可持是去，隨意所用，令我長夜得利饒益，安隱快樂。’阿難，若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，諸信梵志見精進沙門，敬心扶抱，將入于內，持種種財物與精進沙門而作是說︰‘諸尊，受是，可持是去，隨意所用，令我長夜得利饒益，安隱快樂。’
“阿難，若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然于精進沙門威神之德猶不相及，況復死瘦異學耶？阿難，若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百歲，余有五百年。阿難，當知女人不得行五事，若女人作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者，終無是處。當知男子得行五事，若男子作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者，必有是處。”
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
林品第十竟（第二小土城誦訖）。