未曾有法品地動經第五
我聞如是︰一時，佛游金剛國，城名曰地。
爾時，彼地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。于是，尊者阿難見地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。
尊者阿難見已恐怖，舉身毛豎，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰︰“世尊，今地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。”
于是，世尊語尊者阿難曰︰“如是，阿難，今地大動。如是，阿難，地大動時四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。
尊者阿難白曰︰“世尊，有幾因緣令地大動，地大動時四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡？”
世尊答曰︰“阿難，有三因緣令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。雲何為三？阿難，此地止水上，水止風上，風依于空。阿難，有時空中大風起，風起則水擾，水擾則地動，是謂第一因緣令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。
“復次，阿難，比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，心自在如意足，彼于地作小想，于水作無量想。彼因是故，此地隨所欲、隨其意，擾復擾，震復震。護比丘天亦復如是，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，心自在如意足，彼于地作小想，于水作無量想。彼因是故，此地隨所欲、隨其意，擾復擾，震復震，是謂第二因緣令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。
“復次，阿難，若如來不久過三月已當般涅��，由是之故，令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡，是謂第三因緣令地大動，地大動時四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。”
于是，尊者阿難聞是語已，悲泣涕零，叉手向佛，白曰︰“世尊，甚奇！甚特！如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。所以者何？謂如來不久過三月已當般涅��，是時令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。”
世尊語尊者阿難曰︰“如是，阿難。如是，阿難。甚奇！甚特！如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。所以者何？謂如來不久過三月已當般涅��，是時令地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。
“復次，阿難，我往詣無量百千剎利眾，共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音聲亦然；如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰？為人？為非人？阿難，如是甚奇！甚特！如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法，如是梵志眾、居士眾、沙門眾。
“阿難，我往詣無量百千四王天眾，共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音聲亦然；如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰？為天？為異天？阿難，如是甚奇！甚特！如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。如是三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無 礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、善見天、善現天。
“阿難，我往詣無量百千色究竟天眾，共坐談論，令可彼意。其坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音聲亦然；如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰？為天？為異天？阿難，如是甚奇！甚特！如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。”
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法品瞻波經第六
我聞如是︰一時，佛游瞻波，在恆伽池邊。
爾時，世尊月十五日說從解脫時，于比丘眾前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智觀察眾心；觀眾心已，至初夜竟，默然而坐。
于是，有一比丘即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，初夜已訖，佛及比丘眾集坐來久，惟願世尊說從解脫！”爾時，世尊默然不答。
于是，世尊復至中夜默然而坐。彼一比丘再從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，初夜已過，中夜將訖，佛及比丘眾集坐來久，惟願世尊說從解脫！”世尊亦再默然不答。
于是，世尊復至後夜默然而坐。彼一比丘三從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰︰“世尊，初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，惟願世尊說從解脫！”
爾時，世尊告彼比丘︰“于此眾中，有一比丘已為不淨。”彼時尊者大目弎連亦在眾中，于是，尊者大目弎連便作是念︰“世尊為何比丘而說此眾中有一比丘已為不淨？我寧可入如其像定，以如其像定他心之智觀察眾心。”尊者大目弎連即入如其像定，以如其像定他心之智，觀察眾心，尊者大目弎連便知世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨。
于是，尊者大目弎連即從定起，至彼比丘前，牽臂將出，開門置外︰“痴人遠去！莫于此住！不復得與比丘眾會，從今已去，非是比丘。”閉門下鑰，還詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰︰“世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨，我已逐出。世尊，初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，惟願世尊說從解脫！”
世尊告曰︰“大目弎連，彼愚痴人當得大罪，觸嬈世尊及比丘眾。大目弎連，若使如來在不淨眾說從解脫者，彼人則便頭破七分，是故大目弎連，汝等從今已後說從解脫，如來不復說從解脫。所以者何？大目弎連，如彼大海，從下至上，周回漸廣，均調轉上，以成于岸，其水常滿，未曾流出。大目弎連，我正法、律亦復如是，漸作漸學，漸盡漸教。大目弎連，若我正法、律漸作漸學，漸盡漸教者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如大海潮，未曾失時。大目弎連，我正法、律亦復如是，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒。大目弎連，若我正法、律為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如大海水，甚深無底，極廣無邊。大目弎連，我正法、律亦復如是，諸法甚深，甚深無底，極廣無邊。大目弎連，若我正法、律諸法甚深，甚深無底，極廣無邊者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如海水咸，皆同一味。大目弎連，我正法、律亦復如是，無欲為味，覺味、息味及道味。大目弎連，若我正法、律無欲為味，覺味、息味及道味者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如大海中多有珍寶，無量貴異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、 珠。大目弎連，我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量貴異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。大目弎連，若我正法、律多有珍寶，無量貴異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如大海中，大神所居。大神名者，謂阿修羅、乾沓鍳f 奚病 隳 摺 輟Ⅵ盡⑵帕裟唷 垵𣏹B帝 伽羅、提帝 伽羅。復次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。大目弎連，我正法、律亦復如是，聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。大目弎連，若我正法、律聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者，是謂我正法、律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如大海清淨，不受死尸；若有命終者，過夜風便吹著岸上。大目弎連，我正法、律亦復如是，聖眾清淨，不受死尸；若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖隨在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠。大目弎連，若我正法、律聖眾清淨，不受死尸；若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖隨在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠者，是謂我正法律中未曾有法。
“復次，大目弎連，如彼大海閻浮洲中有五大河︰一曰、恆伽，二曰、搖尤那，三曰、舍勞浮，四曰、阿夷羅婆提，五曰、摩企。皆入大海，及大海中龍水從空雨墮，滴如車軸，是一切水不能令大海有增減也。大目弎連，我正法、律亦復如是，剎利種族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就游。大目弎連，不移動心解脫，于我正法、律中無增無減，如是梵志種、居士種、工師種、族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就游。大目弎連，不移動心解脫，于我正法、律中無增無減。大目弎連，若我正法、律剎利種族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就游。大目弎連，不移動心解脫，于我正法、律中無增無減。如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就游。大目弎連，不移動心解脫，于我正法、律中無增無減者，是謂我正法律中未曾有法。”
佛說如是，尊者大目弎連及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法品郁伽長者經上第七
我聞如是︰一時，佛游 舍離，住大林中。
爾時，郁伽長者唯婦女侍從，在諸女前從 舍離出。于 舍離大林中間唯作女妓，娛樂如王。于是郁伽長者飲酒大醉，舍諸婦女，至大林中。郁伽長者飲酒大醉，遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀㛔瘜恁@穩艚鶘劍 鎂咦悖 裎 。 罡 哦 抻斜偉 刪偷饔 木材 １思 鷚眩 詞弊 選Ｓ餈こふ咦砑刃岩眩 閫 璺穡 桌褡悖 醋 幻妗 br />
爾時，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法，毀�櫨 只跡 牢 啵 鋪疚抻 睿 榔釩拙弧Ｊ雷鷂 慫等縭欠ㄒ眩 鷸 擻謝斷殘摹 咦閾摹⑷崛 摹 澳托摹⑹ど閑摹 幌蛐摹⑽摶尚摹⑽薷切模 心塴 辛 笆 餃韁罘鶿嫡 ㄒ 雷鵂次 慫悼唷 稹 饋１聳庇餈こふ嘸從謐 屑 氖ペ鋅唷 稹 饋Ｓ倘綈姿兀 茲疚 揮餈こふ咭喔慈縭牽 從謐 屑 氖ペ鋅唷 稹 饋 br />
于是，郁伽長者已見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無余尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，于世尊法得無所畏；即從座起，為佛作禮，白曰︰“世尊，我今自歸于佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。世尊，我從今日，從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。”
郁伽長者從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去；還歸其家，即集諸婦人，集已，語曰︰“汝等知不？我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。汝等欲得住于此者，便可住此，行施作福；若不欲住者，各自還歸；若汝欲得嫁者，我當嫁汝。”
于是，最大夫人白郁伽長者︰“若尊從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒者，便可以我與彼某甲。”
郁伽長者即為呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐，語彼人曰︰“我今以大夫人與汝作婦。”
彼人聞已，便大恐怖，身毛皆豎，白郁伽長者︰“長者欲殺我耶？長者欲殺我耶？”
長者答曰︰“我不殺汝，然我從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒，是故我以最大夫人與汝作婦耳！”郁伽長者已與大夫人，當與、與時都無悔心。
是時，世尊無量百千大眾圍繞，于中咨嗟稱嘆郁伽長者，“郁伽長者有八未曾有法。”
于是，有一比丘過夜平且，著衣持缽，往詣郁伽長者家。郁伽長者遙見比丘來，即從座起，偏袒著衣，叉手向比丘白曰︰“尊者善來！尊者久不來此，願坐此床。”彼時，比丘即坐其床。郁伽長者禮比丘足，卻坐一面。
比丘告曰︰“長者，汝有善利，有大功德。所以者何？謂世尊為汝無量百千大眾圍繞，于中咨嗟稱嘆︰‘郁伽長者有八未曾有法。’長者，汝有何法？”
郁伽長者答比丘曰︰“尊者，世尊初不說異，然我不知世尊為何因說，但尊者听，謂我有法。一時，世尊游 舍離，住大林中。尊者，我于爾時唯婦女侍從，我最在前，出 舍離，于 舍離大林中間唯作女妓，娛樂如王。尊者，我于爾時飲酒大醉，舍諸婦女，至大林中。尊者，我時大醉，遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀㛔瘜恁@穩艚鶘劍 鎂咦悖 裎 。 罡 哦 抻斜偉 刪偷饔 木材 Ｎ壹 鷚眩 詞弊 選Ｗ鷲擼 矣惺欠 ！ br />
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我醉醒已，便往詣佛，稽首禮足，卻坐一面。世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為我說法，勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法，毀�櫨 只跡 牢 啵 鋪疚抻 睿 榔釩拙弧Ｊ雷鷂 宜等縭欠ㄒ眩 鷸 矣謝斷殘摹 咦閾摹⑷崛 摹 澳托摹⑹ど閑摹 幌蛐摹⑽摶尚摹⑽薷切模 心塴 辛 笆 餃韁罘鶿嫡 ㄒ 雷鵂次 宜悼唷 稹 饋Ｎ葉 奔從謐 屑 氖ペ鋅唷 稹 饋Ｓ倘綈姿兀 茲疚 Ｗ鷲擼 乙噯縭牽 從謐 屑 氖ペ鋅唷 稹 饋Ｗ鷲擼 矣惺欠 ！ br />
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無余尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，于世尊法得無所畏。尊者，我爾時即從座起，稽首佛足︰‘世尊，我今自歸于佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。世尊，我從今日，從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。尊者，若我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，未曾知已犯戒。’尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我爾時從世尊自盡形壽，梵行為首，受持戒已，稽首佛足，繞三匝而去；還歸其家，集諸婦女，集已，語曰︰‘汝等知不？我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。汝等欲得住于此者，便可住此，行施作福；若不欲住者，各自還歸；若汝欲得嫁者，我當嫁汝。’于是，最大夫人來白我曰︰‘若尊從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒者，便可以我與彼某甲。’尊者，我爾時即為呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐，語彼人曰︰‘我今以大夫人與汝作婦。’彼人聞已，便大恐怖，身毛皆豎，而白我曰︰‘長者欲殺我耶？長者欲殺我耶？’尊者，我語彼曰︰‘不欲殺汝，然我從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒，是故我以最大夫人與汝作婦耳！’尊者，我已與大夫人，當與、與時都無悔心。尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我詣眾園時，若初見一比丘，便為作禮；若彼比丘經行者，我亦隨經行；若彼坐者，我亦于一面坐。坐已听法，彼尊為我說法，我亦為彼尊說法；彼尊問我事，我亦問彼尊事；彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者，我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰︰‘長者，此是阿羅訶，此是向阿羅訶，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此精進，此不精進。’尊者，我施比丘眾時，未曾憶有分別意。尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，我在比丘眾行布施時，有天住虛空中而告我曰︰‘長者，有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。’尊者，我不從彼天信，不從彼欲樂，不從彼所聞，但我自有淨智，知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“尊者，我不但有是法。復次，尊者，謂佛所說五下分結，貪欲、 恚、身見、戒取、疑，我見此五，無一不盡令縛我還此世間，入于胎中。尊者，我有是法。”
比丘嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
郁伽長者白比丘曰︰“願尊在此食！”
比丘為郁伽長者故，默然受請。郁伽長者知彼比丘默然受已，即從座起，自行澡水，以極淨美種種豐饒食啖含消，自手斟酌，令得飽滿；食訖收器，行澡水竟，持一小床，別坐听法。比丘為長者說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從座起去，往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，謂與郁伽長者本所共論，盡向佛廣說。
于是，世尊告諸比丘︰“我以是故，咨嗟稱嘆郁伽長者有八未曾有法。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法品郁伽長者經下第八
我聞如是︰一時，佛般涅��後不久，眾多上尊長老比丘游 舍離，在獼猴水邊高樓台觀。
爾時，郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施。復于海中有一舶船，載滿貨還，價值百千，一時沒失。眾多上尊長老比丘聞郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食；聞已共作是議︰“諸賢，誰能往語郁伽長者︰‘長者可止！勿復布施！長者後自當知’？”彼作是念︰“尊者阿難是佛侍者，受世尊教，佛所稱譽及諸智梵行人。尊者阿難能往語郁伽長者︰‘長者可止！勿復布施！長者後自當知。’諸賢，我等共往詣尊者阿難所，說如此事。”
于是，眾多上尊長老比丘往詣尊者阿難所，共相問訊，卻坐一面，語曰︰“賢者阿難知不？郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施。復于海中有一舶船，載滿貨還，價值百千，一時沒失。我等共作是議︰‘誰能往語郁伽長者而作是語︰“長者可止！勿復布施！長者後自當知”？’復作是念︰‘尊者阿難是佛侍者，受世尊教，佛所稱譽及諸智梵行人。尊者阿難能往語郁伽長者︰“長者可止！勿復布施！長者後自當知。”’賢者阿難可往詣郁伽長者而語彼曰︰‘長者可止！勿復布施！長者後自當知。’”
尊者阿難白諸長老上尊比丘曰︰“諸尊，郁伽長者其性嚴整，若自為語者，倘能致大不喜。諸尊，我為誰語？”
諸長老上尊比丘答曰︰“賢者，稱比丘眾語，稱比丘眾語已，彼無所言。”尊者阿難便默然受諸長老上尊比丘命。于是，諸長老上尊比丘知尊者阿難默然許已，即從座起，繞尊者阿難，各自還去。
尊者阿難過夜平旦，著衣持缽，往詣郁伽長者家。郁伽長者遙見尊者阿難來，即從座起，偏袒著衣，叉手向尊者阿難，白曰︰“善來尊者阿難！尊者阿難久不來此，願坐此床。”尊者阿難即坐其床，郁伽長者禮尊者阿難足，卻坐一面。
尊者阿難告曰︰“長者知不？長者施設如是大施，與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施。復于海中有一舶船，載滿貨還，價值百千，一時沒失。長者可止！勿復布施！長者後自當知。”
長者白曰︰“尊者阿難，為是誰語？”
尊者阿難答曰︰“長者，我宣比丘眾語。”
長者白曰︰“若尊者阿難宣比丘眾語者，無所復論；若自語者，或能致大不喜。尊者阿難，若我如是舍與，如是惠施，一切財物皆悉竭盡，但使我願滿，如轉輪王願。”
尊者阿難問曰︰“長者雲何轉輪王願？”
長者答曰︰“尊者阿難，村中貧人作是念︰‘令我于村中最富。’即是彼願。村中富人作是念︰‘令我于邑中最富。’即是彼願。邑中富人作是念︰‘令我于城中最富。’即是彼願。城中富人作是念︰‘令我于城中作宗正。’即是彼願。城中宗正作是念︰‘令我作國相。’即是彼願。國相作是念︰‘令我作小王。’即是彼願。小王作是念︰‘令我作轉輪王。’即是彼願。轉輪王作是念︰‘令我如族姓子所為，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道者，謂無上梵行訖，令我于現法中自知、自覺、自作證成就游︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。’即是彼願。尊者阿難，若我如是舍與，如是惠施，一切財物皆悉竭盡，但使我願滿，如轉輪王願。尊者阿難，我有是法。”
尊者阿難嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“復次，尊者阿難，我不但有是法，尊者阿難，我詣僧園時，若初見一比丘，便為作禮；若彼比丘經行者，我亦隨經行；若彼坐者，我亦于一面坐。坐已听法，彼尊為我說法，我亦為彼尊說法；彼尊問我事，我亦問彼尊事；彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者阿難，我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者阿難，我有是法。”
尊者阿難嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“復次，尊者阿難，我不但有是法，尊者阿難，我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰︰‘長者，此是阿羅訶，此是向阿羅訶，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此是精進，此不精進。’尊者阿難，我施比丘眾時未曾憶有分別意。尊者阿難，我有是法。”
尊者阿難嘆曰︰“長者，若有是法，甚希！甚特！”
“復次，尊者阿難，我不但有是法，尊者阿難，我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰︰‘長者，有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。’我不從彼天信，不從彼欲樂，不從彼所聞，但我自有淨智，知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。尊者阿難，我有是法。”
尊者阿難嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
“復次，尊者阿難，我不但有是法，尊者阿難，我離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。尊者阿難，我有是法。”
尊者阿難嘆曰︰“長者，若有是法，甚奇！甚特！”
于是郁伽長者白曰︰“尊者阿難，願在此食。”
尊者阿難為郁伽長者故，默然受請。郁伽長者知尊者阿難默然受已，即從座起，自行澡水，以極淨美種種豐饒食啖含消，自手斟酌，令得飽滿；食訖收器，行澡水已，取一小床，別坐听法。尊者阿難為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從座起去。
尊者阿難所說如是，郁伽長者聞尊者阿難所說，歡喜奉行。
未曾有法品手長者經上第九
我聞如是︰一時，佛游阿邏 伽邏，在䅬蕩堣p br />
爾時，手長者與五百大長者俱，往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面。五百長者亦禮佛足，卻坐一面。
世尊告曰︰“手長者，汝今有此極大眾。長者，汝以何法攝此大眾？”
彼時手長者白曰︰“世尊，謂有四事攝，如世尊說︰一者、惠施，二者、愛言，三者、以利，四者、等利。世尊，我以此攝于大眾，或以惠施，或以愛言，或以利，或以等利。”
世尊嘆曰︰“善哉！善哉！手長者，汝能以如法攝于大眾，又以如門攝于大眾，以如因緣攝于大眾。手長者，若過去有沙門、梵志以如法攝大眾者，彼一切即此四事攝于中或有余。手長者，若有未來沙門、梵志以如法攝大眾者，彼一切即此四事攝于中或有余。手長者，若有現在沙門、梵志以如法攝大眾者，彼一切即此四事攝于中或有余。”
于是，世尊為手長者說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。于是，手長者佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，為佛作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。
爾時，三十三天集在法堂，咨嗟稱嘆手長者︰“諸賢，手長者有大善利，有大功德。所以者何？彼手長者，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從坐起，為佛作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。”
于是，毗沙門大天王色像巍巍，光耀㛔瘜恁@菇 虻 枋殖ふ嘸遙 嬖唬骸俺ふ擼 曖猩評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危拷袢 ふ嘸 詵ㄌ茫 舌黨鋪荊骸 殖ふ哂寫笊評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危恐釹停 聳殖ふ擼 鷂 搗 胺 恃觶 刪突斷慘眩 創幼 穡 骼瘢 迫 訊 ァ；構櫧浼遙 酵餉乓眩 粲腥甦呔 搗 胺 恃觶 刪突斷病Ｖ忻擰 諉偶叭胊諛冢 粲腥甦呔 搗 胺 室鄭 刪突斷慘眩 梅蟠玻 狨術米 撓氪染悖 槁 環匠刪陀巍Ｈ縭嵌 姆劍 奈 舷攏 罩芤磺校 撓氪染悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍Ｈ縭潛 玻 撓 峋悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍！ br />
是時，手長者默然不語，不觀、不視毗沙門大天王。所以者何？以尊重定、守護定故。
爾時，世尊于無量百千眾中，咨嗟稱嘆手長者︰“手長者有七未曾有法。彼手長者，我為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，為我作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。
“今三十三天為彼集在法堂，咨嗟稱嘆︰‘手長者有大善利，有大功德。所以者何？諸賢，彼手長者，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，為佛作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。’
“今毗沙門大天王色像巍巍，光耀㛔瘜恁@菇 虻 枋殖ふ嘸遙 嬖唬骸 ふ擼 曖猩評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危拷袢 ふ嘸 詵ㄌ茫 舌黨鋪荊骸笆殖ふ哂寫笊評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危恐釹停 聳殖ふ擼 鷂 搗 胺 恃觶 刪突斷慘眩 創幼 穡 骼瘢 迫 訊 ァ；構櫧浼遙 酵餉乓眩 粲腥甦呔 搗 胺 恃觶 刪突斷病Ｖ忻擰 諉偶叭胊諛冢 粲腥甦呔 搗 胺 恃觶 刪突斷慘眩 梅蟠玻 狨術米 撓氪染悖 槁 環匠刪陀巍Ｈ縭嵌 姆劍 奈 舷攏 罩芤磺校 撓氪染悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍Ｈ縭潛 玻 撓 峋悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍！薄 br />
于是，有一比丘過夜平旦，著衣持缽，往詣手長者家。手長者遙見比丘來，即從坐起，叉手向比丘白曰︰“尊者善來！尊者久不來此，願坐此床。”彼時比丘即坐其床，手長者禮比丘足，卻坐一面。
比丘告曰︰“長者，汝有善利，有大功德。所以者何？世尊為汝于無量百千眾中，咨嗟稱嘆手長者︰手長者有七未曾有法。手長者我為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，為我作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。
“今三十三天為彼集在法堂，咨嗟稱嘆︰‘手長者有大善利，有大功德。所以者何？諸賢，彼手長者，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，為佛作禮，繞三匝而去。還歸其家，到外門已，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜。中門、內門及入在內，若有人者盡為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，升堂敷床，結跏趺坐，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。’
“于是，毗沙門大天王色像巍巍，光耀㛔瘜恁@菇 虻 枋殖ふ嘸遙 嬖唬骸 ふ擼 曖猩評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危拷袢 殖ふ嘸 詵ㄌ茫 舌黨鋪荊骸笆殖ふ哂寫笊評 寫蠊Φ隆Ｋ 哉吆危恐釹停 聳殖ふ擼 鷂 搗 胺 恃觶 刪突斷慘眩 創幼 穡 骼瘢 迫 訊 ァ；構櫧浼遙 酵餉乓眩 粲腥甦呔 搗 胺 恃觶 刪突斷病Ｖ忻擰 諉偶叭胊諛冢 粲腥甦呔 搗 胺 恃觶 刪突斷慘眩 梅蟠玻 狨術米 撓氪染悖 槁 環匠刪陀巍Ｈ縭嵌 姆劍 奈 舷攏 罩芤磺校 撓氪染悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍Ｈ縭潛 玻 撓 峋悖 藿崳拊梗 揄Ｎ挹海 閔醮螅 蘗可菩蓿 槁 磺惺蘭涑刪陀巍！薄 鞘保 殖ふ唚 徊揮錚 嗖還窞優 趁糯筇焱酢Ｋ 哉吆危懇宰鷸囟 ⑹鞀ざ 省！ br />
于是，手長者白比丘曰︰“尊者，是時無白衣耶？”
比丘答曰︰“無白衣也。”又問曰︰“若有白衣者，當有何咎？”
長者答曰︰“尊者，或有不信世尊語者，彼當長夜不義不忍，生極惡處，受苦無量；若有信佛語者，彼因此事故，便能尊重恭敬禮事我。尊者，我亦不欲令爾也。尊者，願在此食。”
彼比丘為手長者故，默然受請。手長者知彼比丘默然受已，即從座起，自行澡水，以極淨美種種豐饒食啖含消，自手斟酌，令得飽滿；食訖收器，行澡水已，取一小床，別坐听法。彼比丘為手長者說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從座起去，往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，謂與手長者本所共論，盡向佛說。
于是，世尊告諸比丘︰“我以是故，稱說手長者有七未曾有法。復次，汝等當知，手長者復有第八未曾有法︰手長者無求無欲。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法品手長者經下第十
我聞如是︰一時，佛游阿邏 伽邏，在䅬蕩堣p br />
爾時，世尊告諸比丘︰“手長者有八未曾有法。雲何為八？手長者有少欲、有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧。
“手長者有少欲者，此何因說？手長者自少欲，不欲令他知我少欲。有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧，手長者自有慧，不欲令他知我有慧。手長者有少欲者，因此故說。
“手長者有信者，此何因說？手長者得信堅固，深著如來，信根已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵及余世間。手長者有信者，因此故說。
“手長者有慚者，此何因說？手長者常行慚恥，可慚知慚，惡不善法，穢污煩惱，受諸惡報，造生死本。手長者有慚者，因此故說。
“手長者有愧者，此何因說？手長者常行羞愧，可愧知愧，惡不善法，穢污煩惱，受諸惡報，造生死本。手長者有愧者，因此故說。
“手長者有精進者，此何因說？手長者常行精進，除惡不善，修諸善法，恆自起意，專一堅固，為諸善本，不舍方便。手長者有精進者，因此故說。
“手長者有念者，此何因說？手長者觀內身如身，觀內覺、心、法如法。手長者有念者，因此故說。
“手長者有定者，此何因說？手長者離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。手長者有定者，因此故說。
“手長者有慧者，此何因說？手長者修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦。手長者有慧者，因此故說。
“手長者有八未曾有法者，因此故說。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法品第四竟。