《入中观般若论》汉译本及略释

中观。不承认任何实有的东西，远离二边，所以叫中观。诸法没有真实存在的。分自续和应成两派。自续派是在世俗名言中承认事物自相实际存在的无性论者。因为三相是可以延续成立的，在世俗谛中，体性是真实的，通过名言是可以成立的，用胜义谛是可以破的。而应成派是把世俗谛也看成是假的。自续派又分瑜伽行自续派和经部行自续派，前者不承认外境，承认自证内心，如寂护等，后者承认外境有自己的自相，不承认自证内心，如清辨等。二谛：胜义谛是四空、十六空，世俗谛分真世俗谛和倒世俗谛，真世俗谛象水一样，倒世俗谛如阳焰。中观认为意识是补特伽罗，不承认阿赖耶识和末那识，分别心有量心、非量心，前者分现量、比量，现量有四种：根现量、意现量、自证现量和瑜伽现量，后两种是没有错觉的。