内容简介
佛法修学的目的，主要是「使令我们一切众生离苦得乐」，这当中的修学有二个重点：第一个是「业力的修学」，第二个是「心念的修学」。从它的次第来说，我们刚开始修学佛法，应该透过布施、持戒、忍辱这三个法门的身口断恶、修善，来成就善业力。这善业力的资持，使令我们在生命当中，能够得到一种暂时的安乐，即所谓的「人天果报」。在这样一个人天果报的基础之上，我们应该更进一步的去修学所谓的「正念力」。这正念的修学，是透过禅定跟智慧止观的修学，来消灭我们心中的颠倒。在《观普贤菩萨行法经》上说：「一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐观实相。罪业如霜露，慧日能消除。」这个偈颂在天台宗是一个非常重要的偈颂，智者大师把这个偈颂的理论发挥出来，而安立了所谓的观心法门。观心法门就是说：既然一切业障海，皆由妄想生，我们整个生死流转的果报，是由内心的无明妄想所变现的，所以我们要消灭生死的相续，就必须先消灭无明妄想的相续，所以必须端坐观实相。我们只是靠身口的断恶修善，是不能消灭生死的相续。所以这个端坐观实相，在观照我们生命的真实相，它就能够成就我们心中的正念。这端坐观实相的整个内涵，马鸣菩萨揉合了整个大乘一百部的经论，而成就了《大乘起信论》，这当中对于整个生命的真实相，有非常详细而且是有次第的说明。所以我们透过本论的修学，你能够建立整个大乘的正见，由大乘的正见能够生起大乘止观的观照，乃至成就大乘的功德。这就是今天我们愿意拨出宝贵的时间，来修习本论的一个主要目的。接下来我们看本文：
最新章节预览