内容简介
优婆塞戒经菩萨戒简注
明蕅益大师简注
第一不杀生
善男子，优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀，若受戒已、若口教授、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法，况须陀洹至阿那含，是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞，是名初重。
［虽为身命举重以况轻也，为身命尚不应杀，况馀事耶，乃至蚁子，举轻以，况重也。蚁子至微，尚不应为身命杀，况他物乎。若准五戒相经，则杀人犯不可悔，即失优婆塞戒，杀非人犯中可悔，杀畜生犯下可悔不名失戒，悔则犯戒罪灭，性罪不灭；不悔则虽犯小罪，亦堕三途。细玩今文，似杀蚁子亦即失戒，应更分别。若但受三归或受盗等一分二分戒者，宜依五戒相经结判轻重。若正受此一分杀戒，或兼馀分或受满分者，则依此经结判也。煖法者，内凡四善根之初位，从四念处观发得相似智慧，得善有漏五阴，伏见思惑，如钻火先觉煖相故名煖位。依於净戒而修念处，由四正勤修如意足，方得煖法，乃至世第一法而皆无漏。若破净戒，一切念处慧等悉不成就，如树无根，不发芽茎，如屋无基不立堂构也。所受无作戒品清净道器，今已毁坏，故名破戒，譬如死尸无复香气故名为臭，堕在下贱种姓故名为旃陀罗，远清净道故名为垢，难得解脱故名为结。
问：倘能无覆藏心，诚恳发露通忏悔否？若通忏悔法式云何？答：本经无忏悔法，设欲忏悔，须依梵纲，或依方等，及观虚空藏占察经等，诸大乘法随用一法，毕志行持，心极殷重，事极恳到，乃克有济，殊非可草率也。下五例知。］
明蕅益大师简注
第一不杀生
善男子，优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀，若受戒已、若口教授、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法，况须陀洹至阿那含，是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞，是名初重。
［虽为身命举重以况轻也，为身命尚不应杀，况馀事耶，乃至蚁子，举轻以，况重也。蚁子至微，尚不应为身命杀，况他物乎。若准五戒相经，则杀人犯不可悔，即失优婆塞戒，杀非人犯中可悔，杀畜生犯下可悔不名失戒，悔则犯戒罪灭，性罪不灭；不悔则虽犯小罪，亦堕三途。细玩今文，似杀蚁子亦即失戒，应更分别。若但受三归或受盗等一分二分戒者，宜依五戒相经结判轻重。若正受此一分杀戒，或兼馀分或受满分者，则依此经结判也。煖法者，内凡四善根之初位，从四念处观发得相似智慧，得善有漏五阴，伏见思惑，如钻火先觉煖相故名煖位。依於净戒而修念处，由四正勤修如意足，方得煖法，乃至世第一法而皆无漏。若破净戒，一切念处慧等悉不成就，如树无根，不发芽茎，如屋无基不立堂构也。所受无作戒品清净道器，今已毁坏，故名破戒，譬如死尸无复香气故名为臭，堕在下贱种姓故名为旃陀罗，远清净道故名为垢，难得解脱故名为结。
问：倘能无覆藏心，诚恳发露通忏悔否？若通忏悔法式云何？答：本经无忏悔法，设欲忏悔，须依梵纲，或依方等，及观虚空藏占察经等，诸大乘法随用一法，毕志行持，心极殷重，事极恳到，乃克有济，殊非可草率也。下五例知。］
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