唯识学修持参要五论

1，论传承

唯识学是源于印度大乘佛教中的一大重要学派。在《解深密经》的“分别瑜伽品”中，首次用了‘唯识’一词，它与未见汉译的《大乘阿毗达磨经》，同是唯识学所依据的根本经典。

现代汉地唯识学的传播，基本分为两路：一条是传统僧侣中般若学印证下的‘印证系’唯识学(是我定义的)；另一条是清未民初，学者杨仁山从日本引归中国的‘学者系’唯识学。宋代以前“八大宗派”之一原有的那个唯识宗，已在晚唐的唐武宗灭佛运动中断了唯识宗法系传承。

常有人争，两个哪个才是唯识宗？两个是学都不是宗，是“宗”当应存留故往法系传承，而印证系的唯识学，是从旁宗得以印证唯识相性，缺了唯识宗法脉，学者系的唯识学因世俗人条件更是无法系的事实。不论‘学者系’唯识学还是‘印证系’唯识学，都不算是唯识宗。虽然两者都不是先唐的唯识宗，但两者所尊从的佛教经典还都是一样的，都是以弥勒和无著为祖，认世亲为先师，并以唐.玄奘法师据“印度.护法论师系学派”所译的经论为内容，所以，它们应归于同一个修执考察标准。