内容简介
○若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）
○菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）
○我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？”（《华严经·修慈分》）
○迦叶白佛：“我等从今，当于一切众生，生世尊想；若生轻心，则为自伤。”佛言：“善哉快论！”（《首楞严三昧经》，依《宝王论》节文。）
○应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）
○离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）
○生死不断绝，贪欲嗜味故；养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经·富楼那会》）
○是身如掣电，类乾闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
○瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）
○行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
○身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
○名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）
○菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）
○我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？”（《华严经·修慈分》）
○迦叶白佛：“我等从今，当于一切众生，生世尊想；若生轻心，则为自伤。”佛言：“善哉快论！”（《首楞严三昧经》，依《宝王论》节文。）
○应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）
○离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）
○生死不断绝，贪欲嗜味故；养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经·富楼那会》）
○是身如掣电，类乾闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
○瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）
○行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
○身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
○名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）
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