内容简介
“只贵子见地，不贵子行履。”谓有见地，必有行履；有行履，未必有见地也。今负狂解，而荡德丧检，痛哉！
因戒生定，定生而戒愈完；因定发慧，慧发而戒定愈胜，故名三无漏学也。今甫习定，戒先芜矣；甫学慧，定先汩矣。以后后废前前，犹竖梁掘圮基址，覆椽截去梁柱也，欲优游寝处其下，得乎？
夫惟得其神者，能遗其迹；亦惟失其要者，必染其病。故今之持律者，十人九陡；演教者，十人九流；弘宗者，十人九妄。得神遗迹，百无一矣。
戒定慧三学，佛法大纲，出苦要径也。今也见律师陡，遂废戒；见法师流，遂弃教；见宗师妄，遂置禅。何因噎废饭，甘守饿而死也？
有戒无定慧，有定无戒慧，有慧无戒定，非真戒定慧也。有戒无定慧，堕欲天；有戒定无慧，堕色无色天；有定无戒慧，堕土木金石，或空散销沉；有定慧无戒，堕邪魔神鬼；有慧无戒定，不免三恶道苦。或曰：“若是，则古人取乘急戒缓何居？”答曰：“缓之云，非无也。且豪杰之士，与其急乘缓戒，墮恶道而方升；何如乘戒俱急，常近佛而无退？又因戒生定，因定发慧，急戒即急乘之阶梯。若藉经教为名利本，托话头为优免牌，戒不唯缓而且废，乘虽名急而实缓，甚非古人料拣之心也。”
因戒生定，定生而戒愈完；因定发慧，慧发而戒定愈胜，故名三无漏学也。今甫习定，戒先芜矣；甫学慧，定先汩矣。以后后废前前，犹竖梁掘圮基址，覆椽截去梁柱也，欲优游寝处其下，得乎？
夫惟得其神者，能遗其迹；亦惟失其要者，必染其病。故今之持律者，十人九陡；演教者，十人九流；弘宗者，十人九妄。得神遗迹，百无一矣。
戒定慧三学，佛法大纲，出苦要径也。今也见律师陡，遂废戒；见法师流，遂弃教；见宗师妄，遂置禅。何因噎废饭，甘守饿而死也？
有戒无定慧，有定无戒慧，有慧无戒定，非真戒定慧也。有戒无定慧，堕欲天；有戒定无慧，堕色无色天；有定无戒慧，堕土木金石，或空散销沉；有定慧无戒，堕邪魔神鬼；有慧无戒定，不免三恶道苦。或曰：“若是，则古人取乘急戒缓何居？”答曰：“缓之云，非无也。且豪杰之士，与其急乘缓戒，墮恶道而方升；何如乘戒俱急，常近佛而无退？又因戒生定，因定发慧，急戒即急乘之阶梯。若藉经教为名利本，托话头为优免牌，戒不唯缓而且废，乘虽名急而实缓，甚非古人料拣之心也。”
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