般若波罗蜜多心经释要

此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心、佛、众生三无差别，但以生法太广，佛法太高，初心之人唯观心为易。是故《大部》六百余卷，既约佛法及众生法，广明般若。今但直约心法，显示般若。然《大部》虽广明佛法及众生法，未尝不即心法。今文虽直明心法，未尝不具佛法及众生法，故得名为三无差也。
　　以吾人现前一念介尔之心，虚明洞彻，了了常知，不在内、外、中间诸处，亦无过、现、未来形迹，即是观照般若。以吾人现前一念介尔之心，炳现根身、器界，乃至十界假实国土，平等印持，不前不后，同时顿具，即是文字般若。盖山河大地、明暗色空等，一切诸境界性，无非文字，不但纸墨语言为文字也。以吾人现前一念介尔之心，所有知觉之性，及与境界之性，无分无剂，无能无所，无是非是，统唯一法界体，即是实相般若。
　　实相般若，非彼岸非此岸，达此现前一念之实相，故生死即涅槃，名波罗蜜。观照般若，亦非彼岸非此岸，照此现前一念即实相，故即惑成智，名波罗蜜。文字般若，亦非彼岸非此岸，显此现前一念即实相，故即结业是解脱，名波罗蜜。是故此心即三般若，三般若只是一心。
　　此理常然，不可改变，故名为经。依此成行，三世诸佛、菩萨之所共遵，故名为经。说此法门，天魔、外道不能乱坏，故名为经。