内容简介
人的一生中最难除的是什么？贪心。最难修的是什么？忍辱。多少高官显贵就是因为贪字当头，不能除贪而身陷囹圄作牢翁；多少英雄豪杰就是因为不能修忍辱，任性复为而招至杀身之祸走上断头台。由此可见，这贪婪嗔恚暴戾对一个人的危害有多大，除贪修忍辱对一个人是多么的重要了。
在现实生活中有许多人不是不知道贪婪嗔恚暴戾对一个人的危害性有多大，也不是不想除贪修忍辱，而是苦于不得其法，不知如何修，从何修起。虽然将那贪字贴在墙上，忍字纹在身上，其结果呢，仍是一样的贪婪不知足，一样的嗔恚暴戾没有宽容忍辱心。那么，究竟如何修才能不贪而能忍辱呢？为了帮助有志之士除贪修忍辱，我现将《涅槃经》中的一段修行方法摘录如下，供大家参悟研修。
【《涅槃经》一段修行方法】
菩萨摩诃萨圣行者，观察是身从头至足，其中唯有发毛爪齿不净垢秽，皮肉筋骨脾肾心肺肝胆肠胃生熟二藏大小便利涕唾目泪，肪膏脑膜骨髓脓血脑胲诸脉。菩萨如是专念观时，谁有是我？我为属谁？住在何处？谁属于我？
复作是念，骨是我耶？离骨是耶？菩萨尔时除去皮肉唯观白骨。
复作是念，骨色相异，所谓青黄赤白及以鸽色，如是骨相亦复非我。何以故？我者亦非青黄赤白及以鸽色。菩萨系心作是观时即得断除一切色欲。
复作是念，如是骨者从因缘生，依因足骨以拄踝骨，依因踝骨以拄膊骨，依因膊骨以拄膝骨，依因膝骨以拄髀骨，依因髀骨以拄髋骨，依因髋骨以拄腰骨，依因腰骨以拄脊骨，依因脊骨以拄肋骨。复因脊骨上拄项骨，依因项骨以拄颔骨，依因颔骨以拄牙齿，上有髑髅。复因项骨以拄膊骨，依因膊骨以拄臂骨，依因臂骨以拄腕骨，依因腕骨以拄掌骨，依因掌骨以拄指骨。菩萨摩诃萨如是观时身所有骨一切分离，得是观已即断三欲：一形貌欲，二姿态欲，三细触欲。
菩萨摩诃萨观青骨时，见此大地东西南北四维上下悉皆青相，如青色观黄白鸽色亦复如是。菩萨摩诃萨作是观时，眉间即出青黄赤白鸽等色光。是菩萨于是一一诸光明中见有佛像，见已即问：如此身者不净因缘和合共成，云何而得坐起行住屈伸俯仰，视瞬喘息悲泣喜笑？此中无主，谁使之然？作是问已，光中诸佛忽然不现。
复作是念或识是我，故使诸佛不为我说。复观此识次第生灭犹如流水亦复非我。复作是念，若识非我，出息入息或能是我。
复作是念，是出入息直是风性，而是风性乃是四大，四大之中何者是我？地性非我水火风性亦复非我。
在现实生活中有许多人不是不知道贪婪嗔恚暴戾对一个人的危害性有多大，也不是不想除贪修忍辱，而是苦于不得其法，不知如何修，从何修起。虽然将那贪字贴在墙上，忍字纹在身上，其结果呢，仍是一样的贪婪不知足，一样的嗔恚暴戾没有宽容忍辱心。那么，究竟如何修才能不贪而能忍辱呢？为了帮助有志之士除贪修忍辱，我现将《涅槃经》中的一段修行方法摘录如下，供大家参悟研修。
【《涅槃经》一段修行方法】
菩萨摩诃萨圣行者，观察是身从头至足，其中唯有发毛爪齿不净垢秽，皮肉筋骨脾肾心肺肝胆肠胃生熟二藏大小便利涕唾目泪，肪膏脑膜骨髓脓血脑胲诸脉。菩萨如是专念观时，谁有是我？我为属谁？住在何处？谁属于我？
复作是念，骨是我耶？离骨是耶？菩萨尔时除去皮肉唯观白骨。
复作是念，骨色相异，所谓青黄赤白及以鸽色，如是骨相亦复非我。何以故？我者亦非青黄赤白及以鸽色。菩萨系心作是观时即得断除一切色欲。
复作是念，如是骨者从因缘生，依因足骨以拄踝骨，依因踝骨以拄膊骨，依因膊骨以拄膝骨，依因膝骨以拄髀骨，依因髀骨以拄髋骨，依因髋骨以拄腰骨，依因腰骨以拄脊骨，依因脊骨以拄肋骨。复因脊骨上拄项骨，依因项骨以拄颔骨，依因颔骨以拄牙齿，上有髑髅。复因项骨以拄膊骨，依因膊骨以拄臂骨，依因臂骨以拄腕骨，依因腕骨以拄掌骨，依因掌骨以拄指骨。菩萨摩诃萨如是观时身所有骨一切分离，得是观已即断三欲：一形貌欲，二姿态欲，三细触欲。
菩萨摩诃萨观青骨时，见此大地东西南北四维上下悉皆青相，如青色观黄白鸽色亦复如是。菩萨摩诃萨作是观时，眉间即出青黄赤白鸽等色光。是菩萨于是一一诸光明中见有佛像，见已即问：如此身者不净因缘和合共成，云何而得坐起行住屈伸俯仰，视瞬喘息悲泣喜笑？此中无主，谁使之然？作是问已，光中诸佛忽然不现。
复作是念或识是我，故使诸佛不为我说。复观此识次第生灭犹如流水亦复非我。复作是念，若识非我，出息入息或能是我。
复作是念，是出入息直是风性，而是风性乃是四大，四大之中何者是我？地性非我水火风性亦复非我。
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