从三方面观想对众生理应悲悯，不应生嗔

　　“理”是道理，即众生都是亲人而且都是刹那坏灭、三苦随逐的本性。由于这些道理，菩萨本应悲悯众生，怎么能对众生起嗔心呢？

　　第一、依《菩萨地》别说分三：一、宿生亲善想  二、无常想  三、苦想

　　一、宿生亲善想分二：一、修宿生亲善想  二、依想堪忍

　　“宿生亲善想”，即一切有情过去生都是自己亲爱之人的观想。

　　（一）修宿生亲善想

　　菩萨对怨害有情如何修习宿生亲善想呢？

　　诸菩萨应当这样学修。

　　所谓修大乘，就是学做菩萨、学修菩萨行，对凡夫而言，这必然会有从不懂到懂、从不会到会的过程，如果学好了，自己的心态、行为就会完全转变。修学的方法就是如理观察思惟。修行人的成长须从如理思惟开始，首先生起由思惟所成的智慧，然后依正法调整自心，如此就能成就品德。所以，首先是培养智慧，其次是造就德行。

　　以下教导我们，如何通过观察来转变观念。

　　应当思惟：在茫茫人海中，不容易找到少数几个人，在往昔漫长的轮回转世中，不曾作过我的父母或者兄弟姐妹、亲教师、轨范师、尊长、似尊等等。

　　因此，我们所遇到的有情，几乎都是前世的亲人或师长。思惟此理之后，须明白：一切怨敌无不是亲人（原先认为是怨敌的，其实无不是自己的亲人）。这是认识上的重大转变，内心若能肯定、深信这一点，以下的安忍就会生起。

　　（二）依想堪忍

　　“如理思惟”：“如”是符合，符合道理的思惟就是如理思惟。这是道次第修法的关键。本论从最初讲到现在，都是依循如理思惟之路教导学人一层一层地转念，对此务必要有所领会。

　　像这样合乎道理地思惟，不知不觉就会转变观念，即对怨敌舍弃怨恨的想法，安住在他是很亲爱、很和善的观想中。