勿见他人过（妙祥法师）

　时间：二〇〇三年五月初十
　　地点：海城大悲寺沙弥戒堂
　　听众：大悲寺内十五位沙弥

　　一个真正修行的人是不见他人过的。如果见他人过，他人过就是自己过。说我这心里挺平静的，我没有那样。实际上你不知道，在你发现别人的缺点的时候，实际上就已经是你的缺点了。这个事实、这个道理一般人他看不透。有人说我这心里挺平静，我心里挺好，我今天挺乐呵呵的。但你只是这一时的感觉，或是暂时控制了自己的想法，感觉到好，但你发现别人有缺点的时候——你已经发现别人的缺点，实际上你那个起心动念已经就是烦恼的概念了。

　　你看人在欢喜的时候，看别人总觉得都很好；如果心里有了烦恼的时候，看到别人处处都别扭。当一个人生起情感时，发现别人也充满了情。这个情充满了什么呢？好和坏的情。烦恼呢？也充满了好和坏的问题。说自己好，他人坏，这都是烦恼，好、坏都是烦恼。只不过差别就在于自己愿意领受或不愿意领受的问题。有的人认为自己现在心里很平静，看到别人好像在烦恼，这是我们一般人常见的、常犯的一种毛病。

　　但你不知道，人的眼睛所见都是虚妄的，看的并不全面。我们的眼睛只能看到前方，看不到后方，它不能做透视法，所以眼睛的功德是八百功德，它不能做到圆满的功德。所以说我们想真正知道自己的时候，你必须前后都得有镜子，才能看到后边。

　　看见他人有过，这是什么原因呢？就是因为我们现在生出一双眼睛来。你生出一双眼睛就生出了一双分别心来，眼睛就是你的分别心，眼耳鼻舌身意都是你的分别心。

　　什么是你的分别心？只要是你眼睛看到问题、发现问题，那都是你的分别心。佛菩萨有没有眼睛，眼耳鼻舌身意？他没有。《心经》讲得很明白，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死……这才是对的。所以说我们发现别人的东西，是用什么在发现别人的东西？是在用烦恼发现别人的东西。你发现别人的东西，本身就带了有色的眼镜，你是用有色的眼镜才发现别人的东西。

　　我们想真正地了解自己，而且了解什么是烦恼，你首先得放下你的眼耳鼻舌身意。说我这不成瞎子了吗？你真正成“瞎子”就好了，关键就怕你不瞎，怕你耳朵不聋，怕你不是哑巴。如果是“瞎子、聋子”，你这些东西全都放下的时候，它就不会起烦恼，也不会发现别人的烦恼。因为啥呢？三千世界都是你，如果你心不起烦恼，天下太平。