作者︰靜、筠二禪僧編
南泉和尚嗣馬大師，在池州。師諱普願，姓王，新鄭人也。
母孕之時，不喜葷血。至德二年，投密縣大隗山大慧禪師受業，後參大寂，密掌靈符。池陽宣城廉使陸亙請下禮事，大弘真教。
師每上堂雲︰“近日禪師太多生，覓一個痴鈍底不可得。阿你諸人，莫錯用心。欲體此事，直須向佛未出世已前，都無一切名字，密用潛通，無人覺知，與摩時體得，方有少分相應。所以道︰‘祖佛不知有，狸奴白牯卻知有。’何以如具？他卻無如許多般情量，所以喚作如如，早是變也，直須向異類中行。只如五祖大師下，有五百九十九人盡會佛法，唯有盧行者一人不會佛法，他只會道。直至諸佛出世來，只教人會道，不為別事。江西和尚說‘即心即佛’，且是一時間語，是止向外馳求病，空拳黃葉止啼之詞。所以言‘不是心，不是佛，不是物。’如今多有人喚心作佛，認智為道，見聞覺知，皆雲是佛。若如是者演若達多，將頭覓頭，設使認得，亦不是汝本來佛。若言即心即佛，如兔馬有角；若言非心非佛，如牛羊無角。你心若是佛，不用即他；你心若不是佛，亦不用非他。有無相形，如何是道？所以若認心決定，不是佛；若認智決定，不是道。大道無影，真理無對。等空不動，非生死流；三世不攝，非去來今。故明暗自去來，虛空不動搖；萬象自去來，明鏡何曾鑒？阿你今時盡說我修行作佛，且作摩生修行？但識取無量劫來，不變異性，是真修行。”有人拈問︰“三世諸佛為什摩不知有？”師雲︰“爭肯你喃喃！”進曰︰“狸奴白牯為什摩卻知有？”師雲︰“似他即會。”師又時謂眾曰︰“會即便會去，不會即王老師罪過。”
師初住庵時，有一僧到，師向僧雲︰“某甲入山去，一餉時為某送茶飯來。”其僧應喏。其僧待師去後，打破家具殺卻火，長伸瞌睡。師小時歸，見僧睡。師向他身邊伴睡，其僧便起發去。師後住得數年，謂眾曰︰“我初住庵時，有個靈利僧，如今卻不見。”師問僧︰“空劫中還有人修行也無？”對雲︰“有。”師雲︰“是阿誰？”對曰︰“良欽。”師曰︰“居何國土？”僧無對。曹山代雲︰“若與摩，不是良欽。”報慈代雲︰“若與摩，則自出來相訪。”長沙代雲︰“居常寂光土。”師有時雲︰“我行腳時，有一中老宿教某甲道︰“返本還源，噫禍事也。我十八上解作活計，三乘十二分教因我所有。如今我向三乘十二分教且不是，所以解修行底人不落因果，不解修行底人落他因果。”
陸亙大夫問︰“弟子從六合來，彼中還有專甲身也無？”師雲︰“分明記取，已後舉似作家。”千頃寺院主到，師問︰“汝和尚在日，如許多債負，教什摩人還？”院主無對。師代雲︰“教和尚一時還卻。”道吾代雲︰“把將來。”石霜代雲︰“他無人天羈什摩債負？”
師欲順世時，向第一座雲︰“百年後，第一不得向王老師頭上污。”第一座對雲︰“終不敢造次。”師雲︰“或有人問︰‘王老師什摩處去也？’作摩生向他道？”對雲︰“歸本處去。”師雲︰“早是向我頭上污了也。”卻問︰“和尚百年後向什摩處去？”師雲︰“向山下檀越家作一頭水牯牛去。”第一座雲︰“某甲隨和尚去，還許也無？”師雲︰“你若隨我，餃一睫草來。”僧問逍遙︰“如何是一頭水牯牛？”逍遙雲︰“一身無兩役。”進曰︰“如何是餃一睫草來？”逍遙雲︰“新舊添不得。”僧雲︰“還許學人承當也無？”逍遙雲︰“你若承當，餃鐵負鞍。”又僧問曹山︰“只如水牯牛，成得個什摩邊事？”曹山雲︰“只是飲水吃草底漢。”僧雲︰“此莫便是沙門邊事也無？”曹山雲︰“此是沙門行李處，不是沙門邊事。”僧雲︰“如何是沙門邊事？”曹山雲︰“不見有祖佛。”進曰︰“如何是沙門行李處？”曹山雲︰“常在塵中。”又問︰“如何是沙門相？”曹山雲︰“盡眼看不見。”僧雲︰“還被搭也無？”曹山雲︰“若被搭則不是沙門相。”“如何是沙門行李處？”曹山雲︰“頭上戴角，身上被毛。”僧雲︰“此人得什摩人力？”曹山雲︰“終日得他力，只是行不住。”僧雲︰“此人以何為貴？”曹山雲︰“頭上不戴角，身上不被毛。”又問︰“沙門行與行李處是一是二？”曹山雲︰“亦一亦二。”“如何是一？”曹山雲︰“殺佛殺祖。”“如何是二？”曹山雲︰“被毛戴角。”又問︰“從凡入聖則不問，從聖入凡時如何？”曹山雲︰“成得個一頭水牯牛。”“如何是水牯牛？”曹山雲︰“朦朦𠼦𠼦地。”僧雲︰“此意如何？”曹山雲︰“但念水草，余無所知。”僧雲︰“成得個什摩邊事？”曹山雲︰“只是逢水吃水，逢草吃草。”又問︰“如何是一頭水牯牛？”曹山雲︰“不證聖果。”“如何是餃一睫草來？”曹山雲︰“毛羽相似。”
師又時拈起球子問僧︰“那個何似這個？”對雲︰“不似。”師雲︰“你什摩處見那個，便道不似？”對雲︰“若約某甲見處，和尚亦須放下手中物。”師雲︰“許你具一只眼。”洞山代雲︰“若見則似他去。”
師行腳次，問村路︰“此路到什摩處？”村公對雲︰“腳下底是什摩？”師雲︰“到岳不？”村公︰“如許多時，又覓在。”師雲︰“有茶不？”對雲︰“有。”師雲︰“覓一碗茶得不？”對雲︰“覓則不得，但來。”
師示眾曰︰“王老師要賣身，阿誰買？”僧對雲︰“某甲要買。”師雲︰“他不作賤，亦不作貴，你作摩生買？”僧無對。安國代雲︰“與摩則囑專甲去也。”問︰“師歸丈室，將何指南？”師雲︰“昨夜三更失卻牛，天明失卻火。”“作摩生是失卻牛？”師雲︰“未問已前會取。”“作摩生是失卻火？”師雲︰“但知就人覓取。”問︰“祖祖相傳，合傳何法？”師雲︰“一二三四五。”師問陸亙大夫︰“十二時中作摩生？”對雲︰“寸絲不掛。”師雲︰“堪作什摩？”〔?*大〕夫雲︰“什摩處有過？”師雲︰“還聞道︰‘有道之君，不納有智之臣。”問︰“牛頭未見四祖百鳥餃花供養時如何？”師雲︰“只為步步踏佛階。”“見後為什摩不來？”師雲︰“直饒不來，猶較王老師一線道在。”
師與歸宗同行二十年，行腳煎茶次，師問︰“從前記持商量語句，已知離此，後有人問畢竟事，作摩生？”歸宗雲︰“這一片田地，好個卓庵。”師雲︰“卓庵則且置，畢竟事作摩生？”歸宗把茶銚而去，師雲︰“某甲未吃茶在。”歸宗雲︰“作這個語話，滴水也消不得。”有人問︰“和尚住此間來，還見作家也無？”師雲︰“作家則不見，兩個石牛�]入海，直至如今不得回。”有人拈問龍花︰“只如南泉與摩道，意作摩生？”龍花雲︰“誰敢向這里出頭？”
師持錫到韶州，刺史問︰“十二種頭陀，和尚是第幾種？”師乃振錫一下。刺史再問，師雲︰“大鈍生！”師敲繩床，謂眾雲︰“大眾共他語話。”對雲︰“卻請和尚共他語話。”師雲︰“我不共他語話。”僧雲︰“為什摩不共他語話？”師雲︰“不辭共他語話，恐他不解語。”師又時曰︰“若是文殊、普賢，昨夜三更各打二十棒，趁出院了也。”趙州對雲︰“和尚合吃多少棒？”師雲︰“王老師有什摩罪過？”趙州禮拜出去。
師謂趙州雲︰“江西馬大師道︰‘即心即佛。’老僧這里則不與摩道。不是心，不是佛，不是物。與摩道還有過也無？”趙州禮拜出去。趙州在樓上打水，師從下過，趙州以手攀欄縣腳，雲︰“乞師相救。”師踏道上雲︰“一二三四五。”趙州雲︰“謝師指示。”
南泉山下有僧住庵，有人向他道︰“此間有南泉，近日出世，何不往彼中禮拜去？”庵僧雲︰“任你千聖現，我終不疑得。”有僧舉似師，師令趙州看他。趙州到庵，便禮拜，起來，從東邊過，西邊立，從西邊過，東邊立。此僧總不動。趙州又拔破簾，其僧亦不動。趙州歸，舉似師，師雲︰“我從來疑他。”
師問黃檗︰“笠子太小生？”黃檗雲︰“雖然小，三千大千世界總在里許。”師雲︰“王老師你？”黃檗無對。後有人舉似長慶，長慶代雲︰“欺敵者亡。”保福代雲︰“洎不到和尚此間。”有人問曰︰“三身中阿那個最尊？”師雲︰“三只投子擲下，失卻一個。”有僧問︰“古人道︰‘摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。’如何是如來藏？”師雲︰“王老師共你與摩來去是藏。”進曰︰“不來不去時如何？”師雲︰“亦是藏。”“如何是珠？”師喚僧，僧應喏，師雲︰“去，你不會。”
有人到歸宗，歸宗問︰“從什摩處來？”對雲︰“從南泉來。”歸宗雲︰“有什摩佛法因緣？”對雲︰“和尚上堂，告眾曰︰‘夫沙門者，須行畜生行；若不行畜生，無有是處。’”歸宗沉吟底，僧便問︰“只如南泉意如何？”歸宗雲︰“雖然畜生行，不受畜生報。”其僧卻歸，舉似師。師雲︰“實與摩道摩？”僧雲︰“實也。”師雲︰“孟八郎又與摩去。”趙州問︰“知有底人向什摩處休歇去？”師雲︰“向山下作一頭水牯牛去。”趙州雲︰“謝和尚指示。”
問︰“如何是菩薩意旨？”師雲︰“黑如漆。”僧雲︰“眼在何處？”師雲︰“明如日。”僧辭時，問︰“學人到山下，有人問著和尚近日如何，作摩生祗對？”師雲︰“但向他道︰‘解相撲。’”僧雲︰“作摩生相撲？”師答雲︰“一拍雙泯。”問︰“父母未生時，鼻孔在什摩處？”雲︰“如今已生也，鼻孔在什摩處？”溈山別雲︰“則今阿那個是鼻孔？”
有僧在師身邊叉手立，師雲︰“太俗生。”僧又合掌，師雲︰“太僧生！”僧無對。問︰“十二時中以何為境？”師雲︰“何不問王老師？”僧雲︰“問了也。”師雲︰“還曾與你為境摩？”師見院主，遂喚，院主便近前叉手而立。師雲。“佛九十日在忉利天為母說法，優填王思佛，故教目連神通三轉，攝匠人往彼雕得三十一相；唯有梵音相雕不得。”院主便問︰“如何是梵音相？”師雲︰“賺殺人。”僧見雀�鶴納 剩骸笆ξ 材Φ糜 γΓ俊筆Ρ閫研 虻匾幌攏 疲骸昂蛻寫虻刈魘材Γ俊筆υ疲骸俺萌 骸！筆ξ試褐鰨骸昂 腥宋剩骸 趵鮮κ材Υθィ俊 闋髂ι 潰俊痹褐魑薅浴２萇醬 疲骸暗 雷髂Γ俊筆梟醬 疲骸按 腥ゴυ螄蠔蛻械饋！蔽剩骸叭綰問悄 蹋俊筆υ疲骸扒逵糖澹 庇碳保 ∩澈未ν＃俊鄙 槲剩骸叭綰問恰 逵糖濉 俊筆υ疲骸盎燜 壞悴壞謾！薄叭綰問恰 庇碳薄 俊筆υ疲骸白 靠床患 ！薄叭綰問恰 ∩澈未ν！ 俊筆υ疲骸敖鸚妓涔螅 劾鎦 壞謾！筆ξ駛崎蓿骸岸 鄣妊В 骷 鸚裕 死砣綰危俊被崎拊疲骸安灰酪晃鎩！筆υ疲骸澳 閌淺だ霞曳繅參蓿俊遍拊疲骸安桓搖！筆υ疲骸敖 蚯抑茫 菪 貪⑺ 梗俊筆τ治剩骸俺だ鮮材δ曛惺芙洌俊遍拊疲骸巴 敉醴鶩 筆芙洹！筆υ疲骸巴 敉醴鶚俏 核鎩！被崎奕次剩骸昂蛻惺材δ曛惺芙洌俊筆υ疲骸罷夊笊 ﹫瘢 被崎尬薅浴Ｊτ治剩骸鞍滓 兀 平鷂 冢 聳鞘材θ司又勾Γ俊遍拊疲骸笆ト司又勾Α！筆υ唬骸案 幸蝗司郵材ΥΓ俊遍拊疲骸拔以虻啦壞謾！筆υ疲骸巴趵鮮Χ嫉賴謾！遍拊疲骸氨闈氳饋！筆υ疲骸巴趵鮮ψ錒 ！ br />
師共歸宗行次，歸宗先行，師落後。忽見大蟲草里出，師怕，不敢行，便喚歸宗。歸宗轉來一喝，大蟲便入草。師問︰“師兄見大蟲似個什摩？”歸宗雲︰“相似貓�骸！筆υ疲骸壩臚趵鮮τ探弦幌叩饋！憊樽諶次剩骸笆Φ薌 蟪嫠聘鍪材Γ俊筆υ疲骸跋嗨拼蟪妗！ br />
道吾到南泉，師問曰︰“ 梨名什摩？”道吾對雲︰“圓智。”師雲︰“智不到處作摩生？”道吾對雲︰“切忌說著。”師問曰︰“灼然說著，則頭角生也。”卻後三五日間，道吾與雲岩相共在僧堂前把針。師行游次，見道吾，依前問︰“智 梨前日道︰‘智不到處，切忌說著。’說著則頭角生也。如今合作摩生行李？”道吾便抽身起，卻入僧堂內，待師過後卻出來。雲岩問道吾︰“和尚適來問，何不祗對？”道吾雲︰“師兄得與摩靈利！”雲岩卻上和尚處問︰“適來和尚問智師弟這個因緣，合作摩生祗對？”師雲︰“他卻是異類中行。”雲岩雲︰“作摩生是異類中事？”師雲︰“豈不見道︰‘智不到處，切忌說著。’說著則頭角生。喚作如如，早是變，宜須向異類中行。”雲岩亦不先陀，道吾念言︰“他與藥山有因緣矣。”便卻共他去藥山。藥山問︰“ 梨到何處來？”岩雲︰“此回去到南泉來。”藥山雲︰“南泉近日有什摩方便示誨學徒？”雲岩舉似前話。藥山雲︰“汝還會他這個時節也無？”雲岩雲︰“某甲雖在他彼中，只為是不會他這個時節，便特歸來。”藥山大笑，雲岩便問︰“作摩生是異類中行？”藥山雲︰“我今日困，汝且去，別時來。”岩雲︰“某甲特為此事歸來，乞和尚慈悲。”藥山雲︰“ 梨且去，老僧今日身體痛，別時卻來。”雲岩禮拜了便出去。道吾在方丈外立，听聞他不領覽，不覺知，咬舌得血。卻後去問︰“師兄去和尚處問因緣，和尚道個什摩？”岩雲︰“和尚並不為某甲說。”道吾當時低頭不作聲。
在後各在別處住，至臨遷化時，見洞山密師伯來，道吾向師伯說︰“雲岩不知有這一則事，我當初在藥山時悔不向他說。雖然如此，不違于藥山之子。道吾卻為師伯子細說此事。”師問僧︰“什摩處去？”對雲︰“山下去。”師雲︰“第一不得謾王老僧。”對雲︰“終不敢謾和尚。”師遂將瓶噴水，雲︰“是多少？”僧無對。師代雲︰“非師本有。”又雲︰“非和尚境界。”保福代雲︰“和尚圖他一斗米，失卻半年糧。”
師問黃檗︰“去什摩處？”對雲︰“擇菜去。”師雲︰“將什摩擇？”黃檗豎起刀子。師雲︰“只解作客，不解作主。”自代雲︰“更覓則不得。”有僧拈問長慶︰“與古人作主如何道？”長慶便咄之。僧拈問順德︰“南泉見黃檗去什摩處？意旨如何？”順德雲︰“也是黃檗招致得。”僧雲︰“只如黃檗後與摩祗對，南泉還得也無？”德雲︰“且自付則得。”僧雲︰“只如對南泉作摩生道？”德雲︰“汝作南泉來。”僧雲︰“將什摩擇？”德放下刀。
師有一日法堂上坐，忽然喝一聲，侍者驚訝，上和尚處看，並無人。大師曰︰“汝去涅盤堂里看，有一僧死也無？”侍者到于半路，逢見涅盤堂主著納衣走上來，侍者雲︰“和問教專甲看涅盤堂里有一人死也無。”堂主對曰︰“適來有一僧遷化，特來報和尚。”兩人共去向和尚說。停騰之間，更有一人來報和尚雲︰“適來遷化僧卻來也。”和尚問其僧︰“病僧道什摩？”其僧雲︰“要見和尚。”師便下涅盤堂里，問病僧︰“適來什摩處去來？”病僧雲︰“冥中去來。”師曰︰“作摩生？”僧雲︰“行得百里地，腳手疒@登痛，行不得，又渴水。忽然有玉女喚人大樓台閣上，某甲行乏辛苦，欲得上樓閣。始上次，傍有一個老和尚喝某甲︰‘不許上！’才聞喝聲，則便驚訝，抽身仰倒。今日再得見和尚也。”師喝嘖雲︰“可謂好樓閣！若不遇老僧，洎入火客屋里造豬。”從此後，其僧修福作利益，日夜不停，直到手指三分只有一分底。年到七十後，坐化而去也。呼為南泉道者也。有一日，其道者提籃子摘梨。盛籃次，師問︰“籃里底是什摩？”道者便覆卻籃子。僧拈問龍花︰“只如道者覆卻籃子意旨如何？”龍花雲︰“ 梨舉不圓。”
有講經論大德來參師，師問︰“教中以何為體？”對雲︰“如如為體。”師雲︰“以何為極則？”對雲︰“法身為極則。”師雲︰“實也無？”對雲︰“實也。”師雲︰“喚作如如，早是變也，作摩生是體？”大德無對。因此索上堂雲︰“今時學士類尚辯不得，豈弁得類中異？類中異尚弁不得，作摩生辦得異中異？喚作如如，早是變也，直須向異類中行。”趙州和尚上堂，舉者個因緣雲︰“這個是先師勘茱萸師兄因緣也。”有人便問︰“如何是異中異？”趙州雲︰“直得不被毛，不戴角，又勿交涉。”
師大和八年甲寅歲十二月二十五日遷化，春秋八十七，僧夏五十九矣。劉軻撰碑銘矣。淨修禪師贊曰︰
出世南泉，為大因緣。
貓牛委有，佛祖寧傳。
高提線道，異卻言詮。
趙州入室，其誰踵焉？
溈山和尚嗣百丈，在潭州。師諱靈佑，福州長溪縣人也。姓趙。
師小乘略覽，大乘精閱。年二十三，乃一日嘆曰︰“諸佛至論，雖則妙理□深，畢竟終未是吾棲神之地。”于是杖錫天台，禮智者遺跡，有數僧相隨。
至唐興路上，遇一逸士，向前執師手，大笑而言︰“余生有緣，老而益光。逢潭則止，遇溈則住。”逸士者，便是寒山子也。
至國清寺，拾得唯喜重于師一人，主者呵責偏黨，拾得曰︰“此是一千五百人善知識，不同常矣。”自爾尋游江西，禮百丈。一湊玄席，更不他游。
師有時謂眾曰︰“是你諸人，只得大識，不得大用。”有一上座，在山下住。仰山自下來問︰“和尚與摩道，意作摩生？”上座雲︰“更舉看。”仰山舉未了，被上座踏倒。卻歸來，舉似師，師底底而笑。
師與仰山語話次，師雲︰“只聞汝聲，不見子身。出來，要見。”仰山便把茶樹搖對。師雲︰“只得其用，不得其體。”仰山卻問︰“某甲則任摩？和尚如何？”師良久，仰山雲︰“和尚只得其體，未得其用。”師雲︰“子與摩道，放你二十棒！”
師問道吾︰“見火不？”吾雲︰“見。”師雲︰“見從何起？”道吾雲︰“除卻行住坐臥，更請一問。”
有僧禮拜師，師作起勢，僧雲︰“請和尚不起。”師雲︰“未曾坐，不要禮。”僧雲︰“某甲未曾禮。”師雲︰“何故無禮？”
師臨遷化時，示眾曰︰“老僧死後，去山下作一頭水牯牛，脅上書兩行字雲︰‘溈山僧某專甲。與摩時，喚作水牯牛，喚作溈山僧某專甲？’若喚作溈山僧，又是一頭水牯牛。若喚作水牯牛，又是溈山僧某專甲。汝諸人作摩生？”後有人舉似雲居，雲居雲︰“師無異號。”曹山代雲︰“喚作水牯牛。”
師有時與仰山淨瓶，仰山才接，師乃縮手雲︰“是什摩？”仰山雲︰“和尚見什摩？”師雲︰“你若任摩，因何更就我覓？”仰山雲︰“雖然如此，人義途中，與和尚提瓶挈水，亦是本分。”師過淨瓶與仰山。又問︰“如何是西來意？”師雲︰“太好燈籠。”山雲︰“莫只這個便是也無？”師雲︰“這個是什摩？”仰山雲︰“太好燈籠。”師雲︰“果然不見。”
師與仰山行次，師指枯樹子雲︰“前頭是什摩？”仰山雲︰“只是個枯樹子。”師指背後插田公雲︰“這個公向後亦有五百眾。”
隱峰到溈山，于上座頭放下衣缽。師聞師叔來，先具威儀來相看。隱峰見師來，便倒佯睡，師歸法堂，隱峰便發去。師問侍者︰“師叔在摩？”對雲︰“去也。”師雲︰“師叔去時道什摩？”對雲︰“無語。”師雲︰“莫道無語，其聲如雷。”
德山行腳時，到溈山。具三衣，上法堂前。東觀西觀了，便發去。侍者報和尚雲︰“適來新到不參和尚，便發去。”師雲︰“我早個相見了也。”
師令侍者喚第一座，第一座來。師雲︰“我喚第一座，干 梨什摩事？”曹山代雲︰“和尚若教侍者喚，但恐不來。”
師問雲岩︰“承你久在藥山，是不？”對雲︰“是。”師雲︰“藥山大人相如何？”對雲︰“涅盤後有。”師雲︰“如何是‘涅盤後有’？”對雲︰“水灑不著。”雲岩卻問︰“百丈大人相如何？”師雲︰“魏魏堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無你下嘴處。”
溈山提物問仰山︰“正與摩時作摩生？”仰山雲︰“和尚還見摩？”溈山不肯，卻教仰山問︰“正與摩時作摩生？”師雲︰“正與摩時，亦無作摩生。”師卻雲︰“與摩道亦不得。”從此而休。隔數年後，仰山有語，舉似師雲︰“切忌勃素著。”師問雲︰“停囚長智。”
仰山在溈山時，看牛次，第一座雲︰“百億毛頭，百億師子現。”仰山與第一座，便舉前話問︰“適來道︰‘百億毛頭，百億師子現。’豈不是上座？”雲︰“是。”仰山雲︰“毛前現，毛後現？”上座雲︰“現時不說前後。”仰山便出去。師雲︰“師子腰折也。”洞山問︰“和尚在此間住，有什摩學禪契會底人？”師雲︰“某甲初住此山有一人，是石頭之孫，藥山之子。”
仰山從田中歸，師雲︰“田中有多少人？”仰山遂插下鍬子，叉手而立。師雲︰“今日南山大有人刈茅。”有人問順德︰“只如溈山道︰‘南山大有人刈茅’，意作摩生？”順德雲︰“狗餃赦書，諸臣避路。”
師問雲岩︰“尋常道什摩？”對雲︰“某甲父母所生口，道不得。”僧問︰“某甲欲奉師去時如何？”師雲︰“向他道，直須絕滲漏去，始得似他。”僧雲︰“還得不違于尊旨也無？”師雲︰“向他道，第一不得道‘老僧在這里。’”
雲岩到溈山，溈山泥壁次。問︰“有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯時作摩生？”雲岩無對。舉似道吾，道吾便去。到溈山，師便置前問。問未了，道吾便奪雲︰“樹倒藤枯時作摩生？”師不對，便入房丈。
師向仰山雲︰“寂 梨，直須學禪始得。”仰山便□︰“作摩生學？”師雲︰“單刀直入。”僧拈問石門︰“只如溈山與摩道，意作摩生？”石門便顧示。
有京中大師，到溈山參和尚，後對座吃茶次，置問︰“當院有多少人？”師雲︰“有千六百人。”大師雲︰“千六百人中，幾人得似和尚？”師雲︰“大師與摩問，作什摩？”大師雲︰“要知和尚。”師雲︰“于中也有潛龍，亦有現人。”大師便問眾僧︰“三界為鼓，須彌為槌。什摩人擊此鼓？”仰山雲︰“誰擊你破鼓？”大師搜覓破處不得，因此被納學禪。有人拈問報慈︰“什摩處是破處？”報慈雲︰“什摩年中，向你與摩道？”僧雲︰“畢竟作摩生？”報慈便打一下。
師與仰山游山，一處坐，老鴉餃紅柿子來，放師面前。師以手拈來，分破一片，與仰山。仰山不受雲︰“此是和尚感得底物。”師雲︰“雖然如此，理通同規。”仰山危手接得了，便禮謝吃。
師匡化四十二年，現揚宗教。自大中七年癸酉歲示化，春秋八十三，僧夏六十四，敕謚大圓禪師清淨之塔。
黃檗和尚嗣百丈，在高安縣。師諱希運，福州閩縣人也。
自少于黃檗寺出家。身長七尺，額有肉珠，門@亢門@良天生，不拘小節。初與二三時流，游天台山，在途偶接一僧，與師同道，言笑便同囊故道。道到溪澗，遇時水泛漲，遂阻步而暫息。其僧頻催師而共渡，師不疑之雲︰“要渡但自渡。”其僧斂衣，躡波而渡。至彼岸已，回顧招手，令師渡來。師乃呵雲︰“這賊漢，悔不預知。若知，則便打折腳。”其僧嘆曰︰“大乘器者哉，吾輩不及也！”言已，忽然而隱。
後游上都，因行分衛，而造一門雲︰“家常。”屏後有老女雲︰“和尚大無厭生。”師聞其言，異探而拔之雲︰“飯猶未得，何責無厭？”女雲︰“只這個，豈不是無厭？”師聞駐而微笑。阿婆睹師容儀堂堂，特異常僧，遂命入內，供以齋。食畢，詢問參學行止。師不能隱，竭露見知。阿婆提以再舉微關，師則玄門頓而蕩豁。師重致言謝，擬欲師承，阿婆曰︰“吾是五障之身，故非法器。吾聞江西有百丈大師，禪林郢匠，特秀群峰。師可詣彼參承。所貴他日為人天師，法不輕 〔來〕耳。”後人傳說，此婆少年曾參見忠國師也。
師遂依言而造百丈，禮而問︰“從上相承之事，和尚如何指示于人？”百丈良久，師曰︰“不可教後人斷絕去也。”百丈雲︰“我本將謂汝是一個人。”遂起入丈室，欲掩其戶，師雲︰“某甲來，只要這個印信足矣。”大〔丈〕回言︰“若然者，他後不得辜負于吾。”師遂駐泊，延于時歲。
後居黃檗山，玄徒競湊，法鼓震于寰中，緇素奔風。智炬揚于海內。高安縣令見已，方乃稽首泯伏，而有詩贊曰︰
曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。
掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。
一千龍象隨高步，萬劫香花結勝因。
願欲事師為弟子，不知將法付何人？
僧問︰“如何是西來意？”師打之。師謂眾曰︰“是你諸人，患顛那作摩？”把棒一時趁出雲︰“盡是一隊吃酒糟漢。與摩行腳，笑殺人去。兄弟莫只見八百一千人處去那里，不可只圖熱鬧。這個老漢行腳時，或遇著草根下有個老漢，便從頂寧上啄一下錐看。他若識痛庠，便將布袋盛米供養他。古人個中總似你與摩容易，何處更有今日事也？兄弟行腳人，亦須著些子精神好，汝還知大唐國內無禪師。”有人問︰“請方尊宿盡皆匡化，和尚為什摩道無禪師？”師雲︰“不道無禪，只道無師。”又雲︰“ 梨可不見，馬大師下有八十八人坐道場，得馬大師真正法眼者，只有一二。廬山是一人。夫出家者，須知有從上來事。不見四祖下有牛頭融大師，橫說豎說，未知有向上一個關捩子。若有此眼腦，不妨弁得邪正宗儻〔黨〕。當人事不能會得，但知念言語學，向皮袋里，到處便道︰‘我會禪會道，還替得你輪回摩？’輕忽老宿。入地獄如箭射，我亦見汝行腳人，入門便識得汝了也。還知摩？諸人亦須在意，急急努力。莫只擬取次容易事，持一片衣，口食過一生，明眼人笑你，久後總被俗漢弄將去在。切須自看近遠，且是阿誰面上事？若會則便會，若不會則散去。珍重！”
保福舉師語雲︰“不道無禪，只道無師。”福拈問殿主︰“作摩生是與禪為師底人？”殿主指和尚手中杖雲︰“某甲惜這個柱杖。”保福不肯。殿主卻問︰“作摩生是與禪為師底人？”福雲︰“我不惜這個柱杖。”
蓮花在潭州報恩時，僧問︰“只如保福道︰‘不惜柱杖。’意作摩生？”報恩雲︰“他大意則是，只是無憑執。”僧雲︰“只如有憑執，意作摩生？”報恩雲︰“惜柱杖則不肯。”僧卻問︰“作摩生是與禪為師底人？”報恩乃放下柱杖，歸方丈。
僧問鼓山︰“只如蓮花放下柱杖，意作摩生？”師雲︰“什摩所在？”僧雲︰“只如事在放下往杖處，事在歸方丈處？”鼓山趁出雲︰“莫向這里出頭。”
保福聞舉雲︰“更有一般底，錐又錐不動，召又召不應，此人作摩生委得虛之與實？”翠岩雲︰“兄則乞米，某甲則拾柴。”保福雲︰“與摩則[片*斥]布袋，造浴芡著？”
師行腳時，到鹽官。鹽官有一日雲︰“色即是空，空義不成；空即是色，色義不成。”師出來問︰“承和尚有言︰‘色即是空，空義不成；空即是色，色義不成。’豈不是和尚與摩道？”鹽官雲︰“是也。”師敲禪床雲︰“這個是色，阿那個是空？”鹽官不對。
師令八百來人到洪州見州主，州主手執越杖，便問師︰“這個是什摩字？”師雲︰“欠一點。”便摑，州主便禮拜為師。
裴相公有一日微微底不安，非久之間便死。師恰在宅里，不拋相公頭邊底，坐看相公。相公無限時卻惺，惺後說冥中事︰“某一入冥界，有腳不普行，有眼不曾見。行得十四五十里困了，忽然見一池水。某甲擬欲入池，有一個老和尚，不與某甲入池里，便喝。因此再見和尚。”師雲︰“若不遇老僧，相公洎合造龍。”
師又時握拳雲︰“諸方老宿，性命總在這里，放也得，不放也得。”僧拈問招慶︰“諸方老宿，性命總在這里，要放也得，不要放也得。如何是要放底事？”慶雲︰“恕你此問。”“如何是不要放底事？”招慶雲“好與二十打。”
自余未睹行錄，敕謚斷際禪師廣業之塔。
西林操和尚嗣百丈。
師與大溈行次，忽然見驢吃草，師取驢吃底草，向大溈雲︰“底底。”大溈兩手托地，便造驢聲。師喝雲︰“這畜生。”大溈雲︰“適來見什摩？”師便摑。
有人拈問龍花︰“作摩生道，則免得操禪師摑？”花雲︰“洎一向。”
自余不究化緣終始矣。
古靈和尚嗣百丈，在福州。
師自少于福州大中寺出家。及至為僧，游參百丈，盤泊數年，密契玄旨。後歸省侍本師，思欲發悟以報其恩，別俟方便。偶因一日為師澡浴，去垢之次，撫師背曰︰“好個佛殿，而佛不聖。”其師乍聞異語，回頭看之。弟子曰︰“佛雖不聖，且能放光。”師深疑而不能問。
後得一日新糊窗，其日照窗陪明。師于窗下看經次，蠅子競頭打其窗，求覓出路。弟子侍立，雲︰“多少世界，如許多廣闊，而不肯出頭，撞故紙里，驢年解得出摩？”師聞此語，放下經卷，問︰“汝行腳來見何人？得何事意？前後見汝發言蓋不同常，汝子細向吾說看。”弟子見問，恰稱本意，為說百丈大師指授《禪門心要》︰靈光洞耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓明。離卻妄緣，則如如佛。師于言下，萬機頓息，嘆曰︰“不可思議！吾本聞佛，將謂獨一，今始返照心源，有情皆爾。”因為同流，曰︰“我弟子行腳，得上人法，我欲返答其恩，汝當佐助。”眾為備筵敷法座畢，請弟子升座，略演百丈宗教。眾聞所未聞，悉皆忻慶。師謂弟子曰︰“吾為汝剃發之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳。”弟子下座曰︰“此乖世禮事，不可也。師若然者，當應面西遙禮百丈為師，即是同道不異也。”師則從之，遙禮百丈為師。
弟子後住古靈山，因為古靈和尚焉。聚徒十數年間，臨遷化時，剃發澡浴，焚香聲鐘，集眾告雲︰“汝等諸人還識得無聲三味不？”眾曰︰“不識，請師指示。”師曰︰“汝等靜思靜慮，諦听諦听。”師乃端坐而告寂。
石霜性空和尚嗣百丈，在吉州。
僧問︰“如何是西來意？”師曰︰“如人在百丈井中，不假寸繩。出得此人，我則為答西來意。”僧雲︰“與摩則湖南近日亦有𤊄姜嬪峞@Α！鄙 拔骰埃 繳趁鄭骸白С穌飧鏊朗 ！ br />
自外未究終始矣。
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