大梅和尚嗣馬大師，在明州。師諱注常，襄陽人也，荊州玉泉寺受業。才具尸羅，學通眾典。講大小本經論。多聞雖益，辯注虛張。覺爽情〔精〕神，游方訪道。聞江西馬大師誨學，師乃直造法筵。
因一日問︰“如何是佛？”馬師雲︰“即汝心是。”師進雲︰“如何保任？”師雲︰“汝善護持。”又問︰“如何是法？”師雲︰“亦汝心是。”又問︰“如何是祖意？”馬師雲︰“即汝心是。”師進雲︰“祖無意耶？”馬師雲︰“汝但識取汝心，無法不備。”師于言下頓領玄旨，遂杖錫而望雲山。
因至大梅山下，便有棲心之意，乃求小許種糧。一入深幽，更不再出。後因鹽官和尚出世，有僧尋柱杖迷山，見其一人，草衣結發，居小皮舍，見僧先言不審，而言語謇澀。僧窮其由。師雲︰“見馬大師。”僧問︰“居此多少年也？”師雲︰“亦不知多少年。只見四山青了又黃，青了又黃。如是可計三十余度。”僧問︰“師于馬祖處，得何意旨？”師雲︰“即心是佛。”其僧問出山路，師指隨流而去。
其僧歸到鹽官處，具陳上事。鹽官雲︰“吾憶在江西時，曾見一僧問馬大師佛法祖意，馬大師皆言‘即汝心是。’自三十余年，更不知其僧所在。莫是此人不？”遂令數人教依舊路，斫山尋覓。如見，雲︰“馬師近日道︰‘非心非佛。’”其數人依鹽官教問。師雲︰“任你非心非佛，我只管即心即佛。”鹽官聞而嘆曰︰“西山梅子熟也。汝曹可往彼，隨意采摘去。”如是，不足二三年間，眾上數百，凡應機接物，對答如流。
因夾山與定山去大梅山，路上行次。定山雲︰“生死中無佛，則非生死。”夾山不肯，自雲︰“生死中有佛，則不迷生死。”二人相不肯，去到大梅山。夾山自問︰“此二人道，阿那個最親？”師雲︰“一親一疏。”夾山雲︰“阿那個是親？”師見苦問，乃雲︰“且去，明日來。”夾山明日來問︰“昨日未蒙和尚垂慈，未審阿那個是親？”師雲︰“問者不親，親者不問。”
有人問鹽官︰“如何是西來意？”官雲︰“西來無意。”僧舉似師，師雲︰“不可一個棺里著兩個死尸。”
師臨順世時，鼯鼠叫，師告眾曰︰“即此物非他物。汝等諸人善護持，吾今逝矣。”師言已掩室，來辰化矣。括州刺史江�拮 摹 /div>
永泰和尚嗣馬大師，師諱靈瑞。姓黃，衡陽人也。
年十一，出家于南岳。年十八，為沙彌。問津于大寂，默領心要。年二十四，進具于雙峰寺，卻歸大寂法會。貞元一年丙寅歲，游青州。州牧張胤請止龍興寺。
元和中，青州人大饑，人多殍僕。師脅不不至席，視人如傷，乃率富屋，俾行檀度。繇是淨名給孤，競垂乘下。
師左臂有肉環，臥常右脅。佔者曰︰“溶人天師也。”後尚書薩平侍以為師，凡二十三年。大化青社，故號青州和尚焉。
及游襄陽，廉使牛元翼禮重曰︰“人中師子王也。”請止感通寺。又至荊渚，僕射王潛請住永泰寺。布金闡道，大展化度。
大和三年戊子歲六月三日順世，春秋六十九，荼毗得舍利五千余粒，塔于郭東。劉軻制碑文，敕謚道鏡禪師寶真之塔。
東寺和尚嗣馬大師，在潭州。師諱如會，韶州始興曲江縣人也。
大歷八年，止國一禪師門下。後歸大寂，眾皆仰德，臻湊如林。榻為之折，時稱折床會也。
後止長沙東寺，大播洪規。每曰自大寂禪師去世，常病好事者錄其語本，不能遺筌領意，認即心即佛，外無別說，曾不師于先匠。只徇影跡，且佛于何住，而曰即心，心如畫師，貶佛甚矣，遂唱于言︰“心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。”時號東寺為“禪窟”。
承相崔公胤高其風韻，躬問師曰︰“師何以得？”師曰︰“見性為得。”公雲︰“師見性不？”師曰︰“見性。”師當時方病眼，相公譏曰︰“既言見性，其眼奈何？”師雲︰“見性非眼，眼病何害？”相公喜而禮拜。更與師到佛殿，見雀�涸詵鶩飛戲歐啵 喙 剩骸罷吒鋈 海 褂蟹鸚砸參蓿俊筆υ疲骸壩小！畢喙 疲骸凹扔校 材ο蚍鶩飛襄恚俊筆υ疲骸八 粑蓿 蚴材Σ幌蝠巫油飛襄恚俊畢喙 蟠死癜菸 Α br />
自後長慶聞雲︰“掎。”師問南泉︰“近離什摩處？”對曰︰“近離江西。”師雲︰“還將得馬大師真來不？”對雲︰“將得來。”師雲︰“將來，則呈似老僧看。”對雲︰“只這個是。”師雲︰“背後底。”南泉登時休。後長慶雲︰“和尚大似不知。”保福代雲︰“洎不到和尚此間。”
師問仰山︰“離什摩處？”對曰︰“離廣南。”師曰︰“見說廣南有鎮海明珠，還是也無？”對曰︰“是也。”師雲︰“此珠作摩生？”對曰︰“白月則隱，黑月則現。”師曰︰“還將得此珠來也無？”對雲︰“將得來。”師雲︰“若將得來，則呈似老僧看。”對雲︰“昨日到溈山，溈山和尚就某甲索此珠，直得無言可對。”師一跳撫背雲︰“真師子�海 媸ψ 骸！庇衷疲骸安牙 鴉保±仙 蝗玢砩劍 甌閌傾砩降蘢右病！ br />
仰山受戒後，再到相見。才入法堂，師便雲︰“已相見了也，不用更上來。”對雲︰“與摩相見莫不當摩？”師便入法堂，閉卻門。仰山後舉似溈山，溈山雲︰“子是什摩心行？”
師長慶癸卯歲終，春秋八十。時井泉個，異香馥郁。塔于城南，故廉使李公翱盡毀近城塔，唯留師塔，筆書曰︰“獨留此塔，以別賢愚。”劉軻撰碑文矣。
鄧隱峰和尚嗣馬大師，建州邵武縣人也。
因南泉示眾曰︰“銅瓶是境，瓶中有水。我要水，不得動境。將水來！”師便將瓶到南泉前，寫出水。
師因行至五台山，金剛窟前倒立而逝。眾妨聖窟，擬易處荼毗，竟莫能動。先有親妹，出家為尼在彼，及諳其兄行跡，遂近前呵雲︰“師兄平生為人，不依法律，死後亦不能徇于世情。”以手推倒，眾獲 維。塔于北台之頂。平生在世，唯留一偈曰︰
獨弦琴子為君彈，松柏長青不怕寒。
金礦相和性自別，任向君前試取看。
歸宗和尚嗣馬大師，在江州廬山。師諱智常，未詳姓氏。
師久與南泉同道，神彩奇異，時人猜之，合有一人之分。師遂以藥燻其眼令赤，時人號為赤眼歸宗和尚焉。
白舍人為江州刺史，頗甚殷敬。舍人參師，師泥壁次。師回首雲︰“君子儒？小人儒？”白舍人雲︰“君子儒。”師以泥 敲泥板，侍郎以泥挑挑泥，送與師。師便接了雲︰“莫是俊機白侍郎以不？”對雲︰“不敢。”師雲︰“只有送泥之分。”
有李萬卷，白侍郎相引，禮謁大師。李萬卷問師︰“教中有言︰‘須彌納芥子，芥子納須彌。’須彌納芥子，時人不疑；芥子納須彌，莫成妄語不？”師卻問︰“于國家何藝出身？”抗聲對雲︰“和尚豈不知弟子萬卷出身？”師雲︰“公因何誑敕？”公雲︰“雲何誑敕？”師三︰“公四大身若子長大，萬卷何處安著？”李公言下禮謝，而事師焉。萬卷贊曰︰
出廓送錢嫌不要，手提棕笠向廬山。
昔日曾聞青霄鶴，更有青霄鶴不如。
師偈曰︰
歸宗事理絕，日輪正當午。
自在如師子，不與物依怙。
獨步四山頂，優游三大路。
吹噓飛禽墮，顰呻眾獸怖。
機豎箭易及，影沒手難覆。
施張如工伎，剪截成尺度。
巧鏤萬盤名，歸宗還似土。
語密音聲絕，理妙言難措。
棄個耳還聾，取個眼還瞽。
一鏃破三關，分明箭後路。
可憐個丈夫，先天為心祖。
師有時拈起帽子，問︰“會摩？”對曰︰“不會。”師曰︰“莫怪。老僧頭風，不下帽子。”問︰“如何是諸佛玄旨？”師雲︰“無人能會。”僧雲︰“向者如何？”師雲︰“有向則乖。”僧雲︰“無向者如何？”師雲︰“誰求玄旨？”其僧于時無語。師雲︰“去，無子用功處。”僧雲︰“豈無方便門，令學人得入？”師曰︰“有。”僧雲︰“如何是方便門？”師雲︰“觀音妙智力，能救世間苦。”僧雲︰“如何是觀音妙智力，能救世間苦？”師敲鼎蓋三下，卻問︰“子還聞摩？”雲︰“聞。”“我為什摩不聞？”僧無對，師打之。
李萬卷問︰“大藏教明得個什摩邊事？”師豎起拳，卻問︰“汝還會摩？”李公對雲︰“不會。”師雲︰“者李公，拳頭也不識。”李公雲︰“某甲不會，請和尚指示。”師雲︰“遇人則途中授與，不遇人則世諦流布。”
師為眾曰︰“吾今合說禪，諸子總近前來。”大眾盡近前，師雲︰
汝听觀音行，善應諸方所。
弘誓深如海，歷劫不思議。
侍多千億佛，發大清淨願。
師又問︰“阿那個是觀音行？”師卻彈指一下問︰“諸人還聞摩？”眾皆雲︰“聞。”師雲︰“者一隊漢，向這里覓什摩？”趁出了，呵呵大笑。
師入園中，見一株菜，畫圓相裹卻，謂眾曰︰“輒不得損著者個。”眾僧更不敢動著。師于時卻來，見菜株猶在，便把杖趁打，呵雲︰“者一隊漢，無一個有智慧。”
師問僧︰“從什摩處來？”對雲︰“某處來。”師雲︰“還將得那個來不？”對雲︰“將得來。”師雲︰“在什摩處？”僧以手從頂上擎出，呈似師。師舉手拋向後，僧無對。師去︰“者野孤�骸！ br />
師鏟草次，有一座主來相看。忽見一條蛇，師便酴斷。座主雲︰“久向歸宗，元來只是粗行沙門。”
後有人舉問長慶︰“歸宗酴蛇意作摩生？”長慶雲︰“錯。”明真舉似 庵主，庵主雲︰“把將性命來。”明真不肯。石門代雲︰“專甲在庵中，只是劈柴種菜。”
時有江州東林寺，長講維摩經並學論。座主神建問︰“如何是觸目菩提？”師乃蹺起一腳示他。座主雲︰“莫無禮。”師雲︰“不無禮。三個現在，座主一任揀取。”座主不會，遂置狀於江州，陳論刺史李萬卷李公判雲︰
伏以三乘至教，一藏嚴持。所載文詞，唯窮佛性。事能幽現，理實通玄。統三教之根源，作群迷之依仰。既有辭親棄俗，被褐講經。經有明文，疏無不盡。自是智辯不到，謬判三身。體解不圓，濫轉八識。將智辯智，枉用功夫。將文執文，豈非大錯？況師乃深窮肇論，洞達維摩。肇有青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若。大士有菩提是障，能障諸願。此之兩教，既非謬詞，且師辯菩提之路，尚未分明；郁郁黃花，爭能見性？如斯之見，何用講經？高座宣揚，欺他中下，何不自玄究竟？擅騁愚聰，抱垢問禪，發言不諦，尊宿垂念。觸目相呈，理既共通，何不自會？只如三個，何異法身？師鑒了能略無般若，何不頓惺？便見無生，假相菩提，空有名字。信有法身，只共一源。改換形儀，凡心自亂，真心了了，無字無名。見性惺惺，何言何說？如師只問菩提之處，將言對敵，埋沒達摩來蹤。若須寂嘿為宗，維摩一生受屈。師豈不見，肇有四不遷之義，生有六不空之談？乃知觸目之義不？千智慧不遷之理，永在𦻗沙，體似琉璃，色如啐啄，隨其大小，好丑何安？即色即空，將何言對？
奇哉空門，弟子不會色空，卻置狀詞。投公斷理，只如儒教，尚有不出戶而知一切事，不窺窗而知天下。明知之為知，知之不知為知，俱歸智也。辯智之義，尚以如斯，學佛之人，何迷佛性？見師之貌，舉意昂藏，將為業蘊無生，道弘大覺。及乎動用，全是凡情。詞狀但有誹謗之言，出口全乖聲聞之行。再三奉勸，旦自思惟。知識不屈於學徒，真如豈隨於言句？真見無像，其像分明。實听無聲，其聲不絕。洞達如之，莫非一切。師之不肯，再把狀來。忽以公窮，必無好事。聊申一判，略表玄猷。不出詞鋒，安能辯正？但執此判，將歸寺中，集眾聲鍾，詮諦真實。汝若不信，再將狀來，若也定實，便自禮佛一百拜。仍更具威儀，往彼禮問知識。造罪懺侮，眾罪如霜露。慧日忽頓，消前罪去。
報慈拈問僧︰“作摩生道，則得不屈得古人？”僧對雲︰“這個僧將狀出去。”報慈雲︰“據個什摩道理？”對雲︰“若是別人，大家吃飯。”
汾州和尚嗣馬大師，師諱無業。姓杜，商州上洛人也。
初，母李氏，忽聞空中有言曰︰“寄住得不？”已而方娠。誕生之夕，異光滿室。及至成童，不為�合貳Ｐ斜刂筆櫻 蝓術謾Ｉ討 煌劍 蘊駒唬骸按宋奚戲ㄆ饕病Ｋ倭畛黽遙 藶∪ Α！ br />
九歲，啟父母，依商州開元寺志本禪師。禪師授以《金剛》、《法華》、《維摩》、《涅盤》等經，一覽無遺。年十二，剃落，具戒於襄州幽律師。稟四分律疏，一夏肆習，便能敷演。長講《花嚴》、《涅盤》等經。時謂生肇不泯，琳遠再興。
後聞洪州馬大師禪門上首，持往瞻禮。師身逾六尺，屹若立山。馬大師一見，異之曰︰“魏魏佛堂，其中無佛。”師禮而問曰︰“三乘至教，粗亦研窮。常聞禪門即心是佛，實未能了。伏願指示。”馬大師曰︰“即汝所不了心即是，更無別物。不了時即是迷，了時即是悟。迷即是眾生，悟即是佛道。不離眾生別更有佛也，亦如手作拳、拳作手也。”師言下豁然大悟，涕淚悲泣，白馬大師言︰“本將謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。今日始知，法身實相，本自具足。一切萬法，從心化生。但有名字，無有實者。”馬大師雲︰“如是，如是。一切心性，不生不滅；一切諸法，本自空寂。是故經雲︰‘諸法從本來，常自寂滅相。’又雲︰‘畢竟空寂舍。’又雲︰‘諸法空為坐。’此則諸佛如來，住無所住處。若如是知，即是住空寂舍，坐法空座。舉足下足，不離道場。言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅盤山。”
大師直造寶所，不棲化城，於元和皇帝御宇三年，兩度詔請，師辭病不赴。至穆宗即位，重降旨。使日︰‘此度聖恩，不並常時。”師笑雲︰“貧道有何德，累煩聖主？行則行矣，道途恐殊。”乃作行次，剃發沐浴，至中夜，告徒弟等雲︰“女等見聞覺知之性，與虛空同壽，猶如金剛不可破壞，一切諸法如影如響，無有實者，是故經雲︰‘唯此一事實，余二則非真。’”言已，跏趺，奄然而化。
長慶三年癸丑歲，十二月二十一日，荼毗塔于城西。敕謚大達禪師澄源之塔。汾州刺史楊攟憛@ 摹 /div>
大同和尚嗣馬大師，師諱廣澄。未睹行錄，不決化緣終始。
問︰“如何是玄？”師雲︰“返去。”“如何是玄中又玄？”師雲︰“不返去。”
金牛和尚嗣馬大師。
師尋常自作飯，供養眾僧。將飯來堂前了，乃撫掌作舞，大笑雲︰“菩薩子吃飯來！”後有僧舉問長慶︰“古人撫掌大笑，意作摩生？”長慶雲︰“太似因齋慶贊。”僧問洞山︰“撫掌大笑是奴�烘咀硬唬俊倍瓷皆疲骸笆恰！鄙 疲骸跋蟶鮮攏 朧χ敝浮！倍瓷皆疲骸白 叢 鬮試 ！鄙 疲骸爸喚襝治省！倍瓷皆疲骸斑停 餘 烘咀櫻 /div>
龜洋和尚嗣馬大師，師諱無了。俗姓沈，莆田縣壺公宏塘人也。七歲出家。〔?*家〕君挈白之〔之*白〕重院，遽視院之如家。十八落發，清源靈泉寺受具。
好游山水，院之北樵采而無徑，師乃振錫而行。遇六眸巨龜，須臾而失，乃結庵居。有一麈被虎逐來，師以杖約住其虎，後號龜洋也。
續有一僧，近從鍾陵至，舉馬大師意旨。師曰︰“吾得馬大師之旨。”臨遷化時，垂訓有偈曰︰
八十年來辯東西，如今不要白頭公。
非長非短非大小，還與諸人性相同。
無來無去兼無住，了知本來自性空。
偈畢，儼然而寂，塔于正堂。
後二十載，塔下有水淹[⻆*侵]，乃發看。見師全身水中而浮。閩王聞之，將輦取于府庭供善，擬造塔安圖，士庶瞻敬。師放氣，闔府皆聞。閩王乃焚香啟告︰“如若卻復故山，乞收氣。”師乃放香氣，闔廓皆瞻禮。當時厚宣什物，仍安存現在本塔。
陳禪師同住，師諱慧忠，仙游縣人也。俗姓陳。九歲詣龜洋庵，出家，剃度後便游方。
遇庵和尚，問︰“離自何方？”師雲︰“六眸峰庵。”“還具六通不？”師雲︰“患非重瞳。”便復故山。
遇會昌沙汰，避而幾乎五六年。後宣宗中興，師曰︰“古之有言︰‘上升道士不受襝，成佛沙彌不具戒。’”遂午而不粒，不宇而禪，終此山，門人葬于沈禪師塔之東隅二百步。
士庶皆雲︰“龜洋二真，至今香燈不絕。祈禱靈應不少。”亦是黃 先輩制碑文。
黑澗和尚嗣馬大師，在洛京。
問︰“如何是密室？”師雲︰“截耳臥街。”“如何是密室中人？”師以手惜胸。
秘魔岩和尚嗣馬大師。
師常提杈子，每見僧參，驀項便杈雲︰“那個魔魅教你出家？那個魔魅教你受戒？那個魔魅教你行腳？道得亦杈下死，道不得亦杈下死。速道速道。”其無對。師便打趁出。
龐居士嗣馬大師。居士生自衡陽。
因問馬大師︰“不與萬法為侶者，是什摩人？”馬師雲︰“待居士一口吸盡西江水，我則為你說。”居士便大悟，便去庫頭，借筆硯，造偈曰︰
十方同一會，各各學無為。
此是選佛處，心空及第歸。
而乃駐留參承，一二載間，遂不變儒形，心游像外。曠情而行符真趣，渾跡而卓越人間。溶玄學之儒流，乃在家之菩薩。
初住襄陽東岩，後居郭西小舍。唯將一女扶侍，制造竹漉籬。每令女市貨，以遣日給。平生樂道偈頌，可近三百余首，廣行于世，皆以言符至理，句闡玄猷，為儒彥之珠金，乃緇流之篋寶。略陳一二，余不盡書。偈曰︰
心如鏡亦如，無實亦無虛。
有亦不管，無亦不居。
不是賢聖，了事凡夫。
又偈曰︰
看經須解義，解義始修行。
若依了義教，即入涅盤城。
如其不解義，多見不如盲。
緣文廣佔地，心牛不肯耕。
田田皆是草，稻從何處生？
又偈曰︰
易復易，即此五蘊有真智。
十方世界一乘同，無相法身豈有二？
若舍煩惱覓菩提，不知何方有佛地？
又偈曰︰
無貪勝布施，無痴勝坐禪。
無嗔勝持戒，無念勝求緣。
盡現凡夫事，夜來安樂眠。
寒時向火坐，火溶本無煙。
不怕黑暗女，不求功德天。
任運生方便，皆同般若船。
若能如是學，功德實無邊。
又偈曰︰
世人嫌龐老，龐老不嫌他。
開門待知識，知識不來過。
一丸療萬病，不假藥方多。
又偈曰︰
心若如，神自虛。
不服藥，病自除。
病既除，自見蓮華如意珠
無勞事，莫驅驅。
智者觀財色，了知如幻虛。
衣食支身命，相勸學如如。
時至移庵去，無物可盈余。
又偈曰︰
貪嗔不肯舍，徒勞讀釋經。
看方不服藥，病從何處除？
取空空是色，取色色無常。
色空非我有，端坐見家鄉。
又偈曰︰
人有一卷經，無相復無名。
無人解轉讀，有我不能听。
如能轉讀得，入理契無生。
非論菩薩道，佛亦不要成。
居士臨遷化時，令女備湯水，沐浴著衣。于床端然趺坐，付囑女已，告曰︰“你看日午則報來。”女依言，看已，報雲︰“日當已午，而日蝕陽精。”居士雲︰“豈有任摩事？”遂起來自看。其女尋，則據床端然而化。父回見之，雲︰“俊哉，吾說之在前，行之在後。”因此居士隔七日而終矣。
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