江西馬祖嗣讓禪師，在江西。師諱道一，漢州十方縣人也。姓馬，于羅漢寺出家。

    自讓開心眼，來化南昌。每謂眾曰︰“汝今各信自心是佛，此心即是佛心。是故達摩大師從南天竺國來，傳上乘一心之法，令汝開悟。又數引《楞伽經》文以印眾生心地，恐汝顛倒不自信。此一心之法，各各有之，故《楞伽經》雲︰‘佛語心為宗，無門為法門。’又雲︰‘夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不舍惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故，三界唯心，森羅萬像，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有心。’汝可隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。于心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若體此意，但可隨時著衣吃飯，長養聖胎，任運過時。更有何事？汝受吾教。听吾偈曰︰

    心地隨時說，菩提亦只寧。

    事理俱無礙，當生則不生。

    有洪州城大安寺主，講經講論。座主只觀誹謗馬祖。有一日，夜三更時，鬼使來惜門。寺主雲︰“是什摩人？”對雲︰“鬼使來取寺主。”寺主雲︰“啟鬼使︰某甲今年得六十七歲，四十年講經講論，為眾成持。只觀貪講經論，未得修行。且乞一日一夜，還得也無？”鬼使雲︰“四十年來貪講經論，不得修行，如今更修行作什摩？臨渴掘井有什摩交涉？寺主適來道︰‘只觀貪講經論，為眾成持。’無有是處。何以故？教有明文︰‘自得度令他得度，自解脫令他解脫，自調伏令他調伏，自寂靜令他寂靜，自安隱令他安隱，自離垢令他離垢，自清淨令他清淨，自涅盤令他涅盤，自快樂令他快樂。’是汝自身尚乃未得恬靜，何能令他道業成持？汝不見金剛藏菩薩告解脫月菩薩言︰‘我當自修正行，亦勸于他，令修正行。’何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。汝將生死不淨之心，口頭取辦，錯傳佛教，誑唬凡情。因此彼王嗔汝，教我取去彼中，便入刀樹地獄，斷汝舌根，終不得免。汝不見佛語︰‘言詞所說法，小智妄分別。是故生障礙，不了于自心。不能了自心，雲何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。’汝四十年來作口業，不入地獄作什摩？古教自有明文︰‘言語說諸法，不能現實相。’汝將妄心，以口亂說，所以必受罪報。但嘖自嫌，莫怨別人。如今速行，若也遲晚，彼王嗔吾。”其第二鬼使雲︰“彼王早知如是次第，何妨與他修行。”其第一鬼使雲︰“若與摩，則放一日修行。某等去彼中，諮白彼王。王若許，明日便來；王若不許，一餉時來。”

    其鬼使去後，寺主商量︰“這個事鬼使則設了也，某甲一日作摩生修行？”無可計，不待天明便去開元寺惜門。門士雲︰“是什摩人？”對雲︰“太安寺主來起居大師。”門士便開門，寺主便去和尚處，具陳前事後，五體投地禮拜，起雲︰“生死到來，作摩生即是？乞和尚慈悲，救某甲殘命。”師教他身邊立地。

    天明了，其鬼使來太安寺里，討主不見。又來開元寺，覓不得，轉去也。師與寺主即見鬼使，鬼使即不見師與寺主也。僧拈問龍華︰“只如寺主當時向什摩處去，鬼使見不得？”花雲︰“牛頭和尚。”僧雲︰“與摩則國師當時也太奇。”龍花曰︰“南泉和尚。”

    有一日齋後，忽然有一個僧來，具威儀，便上法堂參師。師問︰“昨夜在什摩處？”對曰︰“在山下。”師曰︰“吃飯也未？”對曰︰“未吃飯。”師曰︰“去庫頭覓吃飯。”其僧應略，便去庫頭。當時百丈造典座，卻自個分飯與他供養。其僧吃飯了便去。百丈上法堂。師問︰“適來有一個僧未得吃飯，汝供養得摩？”對曰︰“供養了。”師曰︰“汝向後無量大福德人。”對曰︰“和尚作摩生與摩說？”師曰︰“此是闢支弗僧，所以與摩說。”進問︰“和尚是凡人，作摩生受他闢支弗禮？”師雲︰“神通變化則得。若是說一句佛法，他不如老僧。”

    師有一日上禪床，才與摩坐便�擐i唾。侍者便問︰“和尚適來因什摩�擐i唾？”師雲︰“老僧在這里坐，山河大地，森蘿萬像，總在這里，所以嫌他，與摩唾。”侍者雲︰“此是好事。和尚為什摩卻嫌？”師雲︰“于汝則好，于我則嫌。”侍者雲︰“此是什摩人境界？”師雲︰“此是菩薩人境界。”後鼓山舉此因緣雲︰“古人則與摩。是你諸人，菩薩境界尚未得，又故則嫌他菩薩。雖則是嫌，但以先證得菩薩之位，後嫌也嫌。老僧未解得菩薩之位，作摩生嫌他這個事？”

    有西川黃三郎，教兩個�鶴油堵磣娉黽搖Ｓ幸荒輳　垂槲堇錚　筧瞬偶繳　　鷚話　癜藎　疲骸骯湃說潰骸　藝吒改福　晌藝　笥選！　悄懍礁鏨　閌悄臣著笥眩　沙擲先恕！痹唬骸按筧慫湓蚰昀希　粲寫誦模　惺材δ眩俊貝筧嘶斷玻　喲吮憔郵浚　喙材猩　　愕鉸磣媧Γ　瀋　叱呂粗跡　笫Ρ閔戲ㄌ謾；迫傻椒ㄌ們埃　υ唬骸斑停　鞔　迫善癲皇牽俊倍栽唬骸安桓搖！筆υ唬骸按游鞔　秸飫錚　迫扇緗裨諼鞔　吭諍櫓藎俊痹疲骸凹椅薅鰨　薅酢！筆υ唬骸澳曇福俊痹疲骸鞍聳　濉！薄八湓蠐　Γ　閌材δ晁輳俊痹疲骸叭舨揮齪蛻校　楣簧患　螅　緄痘　鍘！筆υ唬骸叭羰等鞜耍　媧θ握妗！br />
    黃三郎有一日到大安寺廟下便啼哭，亮座主問︰“有什摩事啼哭？”三郎曰︰“啼哭座主。”座主雲︰“哭某等作摩？”三郎曰︰“還聞道黃三郎投馬祖出家，才蒙指示便契合，汝等座主說葛藤作什摩？”座主從此發心，便到開元寺。門士報大師曰︰“大安寺亮座主來，欲得參大師，兼問佛法。”大師便升座。座主未參大師，大師問︰“見說座主講得六十本經論，是不？”對雲︰“不敢。”師雲︰“作摩生講？”對雲︰“以心講。”師雲︰“未解講得經論在。”座主雲︰”作摩生？”雲︰“心如工技�海　餿綰圖頰擼　飩駁鎂　墼冢俊弊髟疲骸靶募冉膊壞茫　　榭棧菇駁媚Γ俊筆υ疲骸靶榭杖唇駁謾！弊韃輝諞猓　慍觥２畔陸狀笪潁　乩蠢襉弧Ｊυ疲骸岸鄹がΓ　癜葑魘材Γ俊繃磷髕鵠矗　脈雨/沐汗流。晝夜六日，在大師身邊侍立。後諮白雲︰“某甲離和尚左右，自看省路修行。唯願和尚久住世間，廣度群生，伏惟珍重。”座主歸寺，告眾雲︰“某甲一生功夫，將謂無人過得。今日之下，被馬大師可嘖，直得情盡。”便散卻學徒。一入西山，更無消息。座主偈曰︰

    三十年來作餓鬼，如今始得復人身。

    青山自有孤雲伴，童子從他事別人。

    漳南拈問僧︰“虛空講經，什摩人為听眾？”對雲︰“適來暫隨喜去來。”漳南雲︰“是什摩義？”雲︰“若是別人，便教收取。”漳南曰︰“汝也是把火之意。”師上堂良久，百丈收卻面前席，師便下堂。

    問︰“如何是佛法旨趣？”師雲︰“正是你放身命處。”問︰“請和尚離四句絕百非，直指西來意，不煩多說。”師雲︰“我今日無心情，不能為汝說。汝去西堂，問取智藏。”其僧去西堂，具陳前問。西堂雲︰“汝何不問和尚？”僧雲︰“和尚教某甲來問上座。”西堂便以手點頭，雲︰“我今日可殺頭痛，不能為汝說，汝去問取海師兄。”其僧又去百丈，乃陳前問。百丈雲︰“某甲到這里卻不會。”其僧卻里似師，師雲︰“藏頭白，海頭黑。”師遣人送書到先徑山欽和尚處，書中只畫圓相。徑山才見，以筆于圓相中與一劃。有人舉似忠國師，忠國師雲︰“欽師又被馬師惑。”有人于師前作四劃，上一劃長，下三劃短，雲︰“不得道一長，不得道三短，離此四句外，請師答某甲。”師乃作一劃，雲︰“不得道長，不得道短，答汝了也。”忠國師聞舉，別答雲︰“何不問某甲？”

    有座主問師︰“禪宗傳持何法？”師卻問︰“座主傳持何法？”對曰︰“講得四十本經論。”師雲︰“莫是師子�翰唬俊弊髟疲骸安桓搖！筆ψ饜晷晟Ｗ髟疲骸按艘嗍欠　！筆υ疲骸笆鞘材Ψ　俊倍栽疲骸笆ψ映隹叻　！筆δ撕偃弧Ｗ髟疲骸按艘嗍欠　！筆υ疲骸笆鞘材Ψ　俊倍栽疲骸笆ψ釉誑叻　！筆υ疲骸安懷霾蝗耄　鞘材Ψ　俊弊魑薅裕　齏淺雒擰Ｊφ僭疲骸白鰲！弊饔　觶　υ疲骸笆鞘材Γ俊弊魑薅裕　　竊疲骸罷舛鄹がΓ　焙蟀僬紗疲骸凹Γ俊筆ξ噬　骸按郵材Υ　矗俊倍栽疲骸按踴茨俠礎！筆υ疲骸岸　　參矗俊倍栽疲骸拔礎！筆υ疲骸叭縲磯嗍庇輳　　形綽　鋇牢嵩疲骸奧病！痹蒲以疲骸罷空康住！倍瓷皆疲骸笆材　僦性飛　矗俊br />
    師明晨遷化，今日晚際，院主問︰“和尚四體違和，近日如何？”師曰︰“日面佛，月面佛。”

    汾州和尚為座主時，講四十二本經論，來問師︰“三乘十二分教，某甲粗知，未審宗門中意旨如何？”師乃顧示雲︰“左右人多，且去。”汾州出門，腳才跨門閬，師召座主，汾州回頭應喏。師雲︰“是什摩？”汾州當時便省，遂禮拜，起來，雲︰“某甲講四十二本經論，將謂無人過得。今日若不遇和尚，洎合空過一生。”師問百丈︰“汝以何法示人？”百丈豎起拂子對。師雲︰“只這個？為當別更有？”百丈拋下拂子。僧拈問石門︰“一語之中便佔馬大師兩意，請和尚道。”石門拈起拂子，雲︰“尋常抑不得已。”

    大師下親承弟子總八十八人出現于世，及隱道者莫知其數。大師志性慈愍，容相瑰奇，足下二輪，頸有三約。說法住世四十余年，玄徒千有余眾。師貞元四年戊辰歲二月一日遷化，塔在泐潭寶峰山，敕謚大寂禪師大莊嚴之塔。裴相書額，左承相護得興撰碑文，淨修禪師頌曰︰

    馬師道一，行全金石。

    梧本超然，尋枝勞役。

    久定身心，一時拋擲。

    大化南昌，寒松千尺。

    大珠和尚嗣馬大師，在越州。師諱慧海，建州人也。

    師謂眾曰︰“汝心是佛，不用將佛求佛。汝心是法，不用將法求法。佛法和合為僧體，喚作一體三寶。經雲︰‘心佛及眾生，是三無差別。’身口意業清淨，名為佛出世。三業不淨，名為佛滅度。喻如嗔時無喜，喜時無嗔。唯是一心，用無二體。本智法津爾，無漏現前。如蛇化為龍，不改其鱗。眾生回心作佛，不改其面。性本清淨，不待修成。有證有求，即同增上慢。真空無滯，應用無時。無始無終，利根先悟。用無等等，即是阿耨菩提。性無形相，即是微妙色身。無相即是實相，性體本空，則是無邊法身。萬行莊嚴具，即是功德法身，即是萬化之本。隨處立名，智用無盡，即是無盡藏。能生萬法，是大法藏。具一切智，是智慧藏。萬法同如，是如來藏。經雲︰‘如來者，則諸法如義。’一切世間生滅法，無有一法不歸如。”

    有王長史問︰“法師、律師、禪師，阿那個最勝？”師雲︰“法師者，居師子座。瀉縣河之辯，對稠人匡眾。啟鑿玄關，開般若之妙門，等三輪之空際，若非龍象蹴踏，安敢當人？律師者，啟毗尼之法藏，名利雙行，持犯開遮，威儀作則。疊三翻之羯摩，作四果之初因，若非宿德白眉，安敢造次？禪師者，揚其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，咸均事理。頓見如來，拔生死之深根，得現前之三昧。若不安禪靜慮，到者里總須茫然。”

    有座主問︰“某甲擬問禪師義，得不？”師曰︰“清潭月影，任意撮摩。”“如何是佛？”師曰︰“清潭對面，非佛而誰？”座主茫然。卻問︰“禪師說何法度人？”師雲︰“未曾有法。”座主雲︰“禪師渾如此。”

    師卻問︰“法師說何法？”對雲︰“講《金剛經》二十余座。”師曰︰“《金剛經》是誰說？”對雲︰“禪師。”“豈不知是佛說？”師雲︰“若言如來有所說法，則為謗佛。是人不能解我所說義。若言經不是佛說，即為謗經。離此之外，為老僧說。”法師無對。

    師雲︰“其義且置。經雲︰‘若以二十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。’又雲︰‘若以色見我’，乃至‘不能見如來。’經且置，待小時徵大德，且道那個是如來？”對雲︰“到這里卻迷去。”師呵雲︰“講經二十余座，渾不識如來。”師雲︰“如來者則諸法如義，大德那得不知？”法師雲︰“若如是，則一切皆如。”師雲︰“未是未是。”師雲︰“經作此說，那得不是？”師雲︰“法師如不？”對雲︰“如。”師雲︰“木石如不？”對曰︰“如。”師又雲︰“汝木石如不？”對曰︰“無二如。”師雲︰“與摩則大德共草木何別？”法師無對。乃嘆曰︰“此上人極難酬對。”

    時有俗官問︰“法師何故不信禪法？”師雲︰“名相易解，至理難見。”有行者問︰“即心即佛，那個是佛？”師雲︰“汝疑那個不是？指出看。”行者無對。師雲︰“達則遍境是，不悟則永乖疏。”

    華嚴座主數人問︰“禪師何不許‘青青翠竹是法身，郁郁黃花是般若’？”師曰︰“法身無像，對翠竹以成形；般若無知，對黃花而現相。非彼黃花翠竹，而有般若法身乎？經雲︰‘佛真法身猶若虛空，應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若則同無情。翠竹若是法身，翠竹還同應物不？”大德數人，杜口無言。

    百丈政和尚嗣馬大師，在江西。未睹行錄，不決化緣始終。

    師向僧道︰“汝與我開田了，為汝說大義。”僧雲︰“開田了，請師說大義。”師乃展開兩手。

    有老清見日影透過窗，問︰“為復窗就日，為復日就窗？”師雲︰“長老房內有客，且歸去好。”

    杉山和尚嗣馬大師，在池州。師諱智堅，未睹實錄，不決化緣始終。

    雲岩見月，問師︰“太好月。”師雲︰“還照也無？”雲岩低卻頭。

    師在南泉，造第一座。南泉收生次，雲︰“生。”師雲︰“無生。”泉雲︰“無生猶是末。”南泉行五六步，師召雲︰“長老。”南泉回頭雲︰“作摩？”師雲︰“莫道是末。”

    後有人拈問順德︰“南泉道‘生’意作摩生？”順德雲︰“急水行舟。”杉山道︰“無生意作摩生？”德雲︰“風若不來，樹亦不動。”“無生猶是末意作摩生？”德雲︰“磨鋒捺刃，汝且作摩生回避？”“喚南泉意作摩生？”德雲︰“要舉勝今。”“別旋行持，南泉回頭意作摩生？”德雲︰“象王回旋，師子曩呻。”“莫道是未意作摩生？”德雲︰“妙個出身，古今罕有。”

    安國拈問明上座︰“古人當無生，不當無生？”對曰︰“不當無生。”安國雲︰“杉山意作摩生？”明上座無對。明真大師代雲︰“汝試舉看。”

    師與南泉向火次，南泉問師︰“不用指東指西，本分事直下道將來。”師便把火箸放下。南泉雲︰“饒你與摩，猶較王老師一線道。”南泉又問趙州，趙州以手作圓相，中心一點。泉雲︰“饒你與摩，猶較王老師一線道。”

    雲門聞舉雲︰“南泉只是步步登高，不解空里放下。”問︰“如何是本來身？”師雲︰“舉世不相似。”師提起蕨菜，問南泉︰“這個太好供善。”南泉雲︰“非但這個，百味珍羞，他亦不顧。”師雲︰“雖然如此，個個總須償〔嘗〕他始得。”

    茗溪和尚嗣馬大師。未睹行錄，不決化緣始終。

    問︰“如何是修行路？”師雲︰“好個阿師，莫作客。”僧雲︰“畢竟如何？”師雲︰“安置則不敢。”

    師有時雲︰“吾有大病，非世所醫。”有人問先曹山︰“古人有言︰‘吾有大病，非世所醫。’未審喚作什摩病？”曹山雲︰“攢簇不得底病。”僧雲︰“一切眾生，還有此病也無？”曹山雲︰“人人盡有。”僧雲︰“一切眾生，為什摩不病？”山雲︰“眾生若病，則非眾生。”僧雲︰“和尚還有此病也無？”山雲︰“正覓起處不可得。”僧雲︰“未審諸佛還有此病也無？”山雲︰“有。”進曰︰“既有，為什摩不病？”山雲︰“為伊惺惺。”

    問︰“如何是正修行路？”師雲︰“涅盤後有。”僧雲︰“如何是涅盤後有？”師雲︰“無洗面。”僧雲︰“學人不會。”師雲︰“無面可洗。”

    石鞏和尚嗣馬大師，在撫州。師諱慧藏。

    未出家時，趁鹿從馬大師庵前過，問和尚︰“還見我鹿過摩？”馬大師雲︰“汝是什摩人？”對雲︰“我是獵�骸！甭硎υ疲骸叭杲饃洳唬俊倍栽疲骸敖饃洹！薄　硎υ疲骸耙患浼父觶俊倍栽唬骸耙患湟桓觥！甭硎υ疲骸叭昊氬喚饃洹！苯唬骸昂蛻心　牆饃洳唬俊甭硎υ疲骸拔醫饃洹！苯唬骸耙患浼父觶俊筆υ疲骸耙患湟蝗骸！筆υ疲骸氨舜松　蔚蒙淥俊筆υ疲骸叭曇戎　鞜耍　尾蛔隕洌俊筆υ唬骸叭艚棠臣鬃隕洌　尷率執Α！筆υ疲骸罷吆何廾鞣襯找皇倍儐！筆Φ筆鞭終酃　　　督胤　　妒Τ黽搖br />
    師後因一日在廚作務次，馬師問︰“作什摩？”對雲︰“牧牛。”馬師曰︰“作摩生牧？”對曰︰“一回入草去，便把鼻孔拽來。”馬師雲︰“子真牧牛。”

    師問西堂︰“你還解捉得虛空摩？”西堂雲︰“捉得。”師雲︰“作摩生捉？”西堂以手捉虛空勢。”師雲︰“與摩作摩生捉得虛空？”西堂卻問師︰“作摩生捉？”師便把西堂鼻孔拽著。西堂作忍痛聲雲︰“太殺拽人鼻孔，直得脫去！”師曰︰“直須與摩捉他虛空始得。”

    有時僧參次，師雲︰“適來什摩處去來？”對雲︰“在。”師曰︰“在什摩處？”僧彈指而對。有僧禮拜師，師雲︰“從什摩處來？”對曰︰“某處來。”師雲︰“還將得那個來摩？”對雲︰“將得來。”師雲︰“在什摩處？”僧彈指兩三下。

    三平和尚參師，師架起弓箭，叫雲︰“看箭！”三平擗開胸受。師便拋下弓箭雲︰“三十年在者里，今日射得半個聖人。”三平住持後雲︰“登時將謂得便宜，如今看卻輸便宜。”

    石門拈問明真︰“作摩生道即得免被喚作半個聖人？”明真便喝雲︰“這野狐精！”石門雲︰“委得也，莫弄好手。”

    師有《弄珠吟》，曰︰

    落落明珠耀百千，森蘿萬像鏡中懸。

    光透三千越大千，四生六類一靈源。

    凡聖聞珠誰不羨？瞥起心求渾不見。

    對面看珠不識珠，尋珠逐物當時變。

    千般萬般況珠喻，珠離百非超四句。

    只這珠生是不生，非為無生珠始住。

    如意珠，大圓鏡，亦有人中喚作性。

    分身百億我珠分，無始本淨如今淨。

    日用真珠是佛陀，何勞逐物浪波波。

    隱現則今無二相，對面看珠識得摩？

    紫玉和尚嗣馬大師，在襄陽。師諱道通。未睹實錄，不決生緣。

    襄陽廉師于迪相公，處分界內，凡有行腳僧捉送，無有一僧得命便殺。如是得無數。師聞此消息，欲得去相公處，眾中覓人隨師，近有十來人。師領十人，恰到界首，十人怕，不敢進，師猶自入界內。

    軍人見師來，便捉，著枷送上。師著枷到門外，著納衣便上。相公按劍大坐，便雲︰“咄！這阿師，還知道襄陽節度使，斬斫自由摩？”師雲︰“還知道法王不懼生死摩？”相公雲︰“和尚頭邊還有耳摩？”師雲︰“眉目無障礙。貧道與相公相見，有何障礙？”相公便拋卻劍，著公衣服，便禮拜問︰“承教中有言︰‘黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國。’此意如何？”師便喚于迪，相公顏色變異。師曰︰“羅剎鬼國不遠在。”又問︰“如何是佛？”師喚于迪，相公應喏。師雲︰“更莫別求。”相公言下大悟，便禮為師。

    有人舉似藥山，藥山雲︰“縛殺者個漠。”僧便問︰“和尚如何？”藥山雲︰“是什摩？”僧問︰“如何出三界？”師雲︰“你在里許多少時？”僧雲︰“如何得出離去？”師雲︰“青山不礙白雲飛。”

    南源和尚嗣馬大師，在袁州。師諱道明。

    洞山初到南源，便上法堂次。師才望見洞山，便雲︰“已相見了也，不用更上來。”洞山便歸堂。

    又去和尚處，便問︰“適來道已相見了也，什摩處是與某甲相見處？”師雲︰“心心不間斷，流入于性海。”洞山雲︰“洎錯放過。”

    洞山五日後辭師，師雲︰“有事囑梨得摩？”洞山便禮拜雲︰“有什麼事？”師雲︰“多學佛法，廣作利益。”洞山問︰“多學佛法即不問，如何是廣作利益？”師雲︰“一物也不為即是。”洞山便住兩年矣。

    百丈和尚嗣馬大師，在江西。師諱懷海，福州長樂縣人也，姓黃。

    童年之時，隨母親入寺禮佛，指尊像問母︰“此是何物？”母雲︰“此是佛。”子雲︰“形容似人，不異于我。後亦當作焉。”自後為僧。志慕上乘，直造大寂法會。大寂一見，延之入室。師密契言關，更無他往。

    師平生苦節高行，難以喻言。凡日給執勞，必先于眾。主事不忍，密收作具，而請息焉。師雲︰“吾無德，爭合勞于人？”師遍求作具，既不獲，而亦忘�小９視小耙蝗詹蛔鰨　蝗詹皇場敝　裕　韃ш居鉅印br />
    有僧人哭入法堂，師雲︰“作摩，作摩？”僧對曰︰“父母俱喪，請師擇日。”師雲︰“且去，明日來一時埋卻。”師謂眾曰︰“我要一人傳語西堂，阿誰去得？”五峰對雲︰“某甲去。”師雲︰“作摩生傳語？”對雲︰“待見西堂即道。”師雲︰“道什摩？”對雲︰“卻來說似和尚。”

    師見溈山。因夜深來參次，師雲︰“你與我撥開火。”溈山雲︰“無火。”師雲︰“我適來見有。”自起來撥開。見一星火，夾起來雲︰“這個不是火是什摩？”溈山便悟。

    師與溈山作務次，師問︰“有火也無？”對雲︰“有。”師雲︰“在什摩處？”溈山把一枝木，吹兩三下，過與師。師雲︰“如蟲�心盡！蔽剩骸叭綰問欠穡俊筆υ疲骸叭曄前き　俊倍栽疲骸澳臣住薄Ｊυ疲骸叭曄賭臣撞唬俊倍栽疲骸胺置韝觥！筆κ鴟髯釉疲骸叭曇髯硬唬俊倍栽唬骸凹！筆Ρ悴揮鎩br />
    有一日，普請次。有一僧忽聞鼓聲，失聲大笑，便歸寺。師曰︰“俊哉俊哉！此是觀音入理之門。”師問其僧︰“適來見什摩道理，即便大笑？”僧對曰︰“某甲適來聞鼓聲動，得歸吃飯，所以大笑。”師便休。

    長慶代曰︰“也是因齋慶贊。”問︰“‘依經解義，三世佛怨。離經一宇，即同魔說。’如何？”師雲︰“固守動用，三世佛怨。此外別求，即同魔作。”僧問西堂︰“有問有答則不同，不問不答時如何？”答曰︰“怕爛卻那，作摩？”師聞舉雲︰“從來疑這個老漢。”

    僧雲︰“請師道。”師雲︰“一合相不可得。”師教僧去章敬和尚處，見他上堂說法次，禮拜起來，收他一只履，以抽拂上塵，倒頭覆下。其僧去到，一一依前師指。章敬雲︰“老僧罪過。”

    師行腳時，到善勸寺。欲得看經，寺主不許，雲︰“禪僧衣服不得淨潔，恐怕污卻經典。”師求看經志切，寺主便許。師看經了，便去大雄山出世。出世後，供養主僧到善勸寺，相看寺主。寺主問︰“離什摩處？”對曰︰“離大雄山。”寺主問︰“有什摩人住？”對曰︰“恰似和尚行腳時，在當寺看經。”寺主曰︰“莫是海上座摩？”對曰︰“是也。”寺主便合掌︰“某甲實是凡夫，當時不識他人天善知識。”又問︰“來這里，為個什摩事？”對曰︰“著疏。”

    寺主自行疏，教化一切了，供養主相共上百丈。師委得這個消息，便下山來，迎接歸山。一切了後，請寺主上禪狀︰“某甲有一段事，要問寺主。”寺主推不得，便升座。師問寺主︰“正講時作摩生？”主雲︰“如金盤上弄珠。”師雲︰“拈卻金盤時，珠在什摩處？”寺主無對。又問︰“教中道︰‘了了見佛性，猶如文殊等。’既是了了見佛性，合等于佛，為什摩卻等文珠？”又無對。因此便被納學禪，號為“涅盤和尚”，便是第二百丈也。

    師有一日深夜睡次，忽然便覺，欲得吃湯。然侍者亦是睡，喚不得。非久之間，有人敲門，喚侍者雲︰“和尚要吃湯。”侍者便起。煎湯來和尚處，和尚便驚問︰“阿誰教你與摩煎湯來？”侍者具陳前事，師便彈指雲︰“老僧終不解修行。若是解修行人，人不覺，鬼不知。今日之下，被土地覷見我心識，造與摩次第。”師見雲岩，便提起五指雲︰“何個而也？”雲岩雲︰“非也。”師雲︰“豈然乎？”

    師有一日法堂里坐，直到四更。當時侍者便是雲岩和尚也。三度來和尚身邊侍立，第三度來，和尚驀底失聲便唾。侍者便問︰“和尚適來有什摩事唾？”師雲︰“不是你境界。”侍者雲︰“啟師︰某甲是和尚侍者。若不為某甲說，為什摩人說？”師雲︰“不用問，不是你問底事，兼不是老僧說底事。”侍者雲︰“啟師︰百年後要知，乞和尚慈悲。”師雲︰“苦殺人，老漢未造人在。適來忽然憶著菩提涅盤，所以與摩唾。”侍者雲︰“啟師︰若也如此，如許多時，因什摩說菩提涅盤了義不了義？”師雲︰“分付不著人，所以向你道，不是你問底事，兼不是你境界。”師垂語雲︰“並卻咽喉吻，速道將來。”有人雲︰“學人道不得，卻請師道。”師曰︰“我不辭向你道，已後欺我�核鎩！痹蒲葉栽唬骸笆　裼幸病！筆Ρ閌　疲骸吧в核鎩！筆Υ褂鐫疲骸凹幽芷　閬蟆！鄙　鬮剩骸笆　唬俊筆υ疲骸凹！鄙　疲骸凹筧綰危俊筆υ疲骸凹薅！鄙　疲骸凹妊約薅　灰約詡Ｈ艏　　凹　蠹俊筆υ疲骸凹　保　鞘羌＜湯爰　荒薌啊！筆Υ褂鐫疲骸骯湃司僖皇質恢福　慶塹潰看擻　韝咳耍　抻凶　薄＜偃牟凰擔　嚶鋅詮；律獻槲蝕溲遙骸凹炔凰擔　　材θ從鋅詮俊貝溲以疲骸爸晃　凰怠！被律獻��*首*或]。隔兩日，翠岩卻問宦上座︰“前日與摩祗對，不稱上座意旨，便請上座不舍慈悲，曲垂方便。既不說，為什摩卻有口過？”上座舉起手，翠岩五體投地禮拜，出聲啼哭。

    師教侍者問第一座︰“實際理地，不受一塵。佛事門中，不舍一法。是了義教里收，是不了義教里收？”第一座雲︰“是了義教里收。”侍者卻來，舉似和尚。和尚便打侍者，趁出院。問︰“如何是大乘入道頓悟法？”師答曰︰“汝先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世間一切諸法，並皆放卻，莫記憶，莫緣念，放舍身心，令其自在。心如木石，口無所辯，心無所行，心地若空，慧日自現，猶如雲開日出相似。俱歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風，不被見聞覺知所縛，不被諸境惑。自然具足神通妙用。是解脫人，對一切境，心無靜亂，不攝不散。透一切聲色，無有滯礙。名為道人，但不被一切善惡垢淨，有為世間福智拘系，即名為佛慧。是非好丑，是理非理，諸知見總盡，不被系縛。處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。一切諸法，本不自言。空不自言，色亦不言。是非垢淨，亦無心系縛人。但人自虛妄計著，作若干種解，起若干種知見。若垢淨心盡，不住系縛，不住解脫，無一切有為無為解。平等心量，處于生死，其心自在。畢竟不與虛幻塵勞，蘊界生死諸入和合，迥然無寄。一切不拘，去留無礙。往來生死，如門開合相似。若遇種種苦樂，不稱意事，心無退屈，不念名聞衣食，不貪一切功德利益，不與世法之所滯。心雖親愛苦樂，不干于懷。粗食接命，補衣寒暑，兀兀如愚如聾相似。稍有相親分，于生死中，廣學知解，求福求智，于理無益。卻被知解境風漂卻，歸生死海里。佛是無求人，求之則乖。理是無求理，求之則失。若取于無求，復同于有求。此法無實亦無虛，若能一生心如木石相似，不為陰界五欲八風之所漂溺，則生死因斷，去住自由。不為一切有為因果所縛。他時還與無縛身同利物，以無縛心應一切。以無縛慧解一切縛，亦能應病與藥。

    問︰“如今受戒，身口清淨，已具諸善，得解脫不？”師答曰︰“小分解脫，未得心解脫，未得一切解脫。”問︰“如何是心解脫？”師答曰︰“不求佛，不求知解。垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不畏地獄縛，不愛天堂樂。一切法不拘，始名為解脫無礙。即身心及一切，皆名解脫。汝莫言，有小分戒，善將為便了。有�a沙無漏戒定慧門，都未涉一毫在。努力猛作早與，莫待耳聾眼暗，頭白面皮皺，老苦及身，眼中流淚，心中�P惶，未有去處。到與摩時，整理腳手不得，縱有福智多聞，都不相救。為心眼未開，唯緣念諸境，不知返照，復不見道︰一生所有惡業，悉現于前。或忻或怖，六道五蘊現前。盡見嚴好。舍□舟船車輦。光明現赫為縱自心貪愛，所見悉變為好境，隨所見重處受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。”

    問︰“如何得自由？”師答曰︰“如今對五欲八風，情無取舍。垢淨俱亡，如日月在空，不緣而照。心如木石，亦如香象截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄不能攝也。又雲︰“讀經看教語言，皆須宛轉歸就自己。但是一切言教，只明如今鑒覺性，自己但不被一切有無諸境轉，是故導師，能照破一切有無境，法是金剛，即有自由獨立分。若不能任摩得，縱今誦得《十二圍陀經》，只成增上慢，卻是謗佛，不是修行。讀經看教，若準世間是好善事，若向理明人邊數，此是壅塞人。十地之人不脫去，流入生死河，但不用求覓知解語義句。知解屬貪，貪變成病，只如今俱離一切有無諸法，透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？只恐不是佛，被有無諸法轉，不得自由。是以理未立先，有福智載去，如賤使貴，不如于理先立。後有福智，臨時作得，捉土為金，變海水為甦酪，破須彌山為微塵，于一義作無量義，于無量義作一義。自余化緣終始，備陳實錄，敕謚大智禪師大寶勝之塔。

    魯祖和尚嗣馬大師，在池州。師諱寶雲。

    機格玄峻，學徒來參，面壁而坐。問︰“如何是言不言？”師雲︰“汝口在什摩處？”對雲︰“某甲無口”。師雲︰“將何吃茶飯？”自後洞山代雲︰“他不饑，吃什摩？”問︰“如何是諸佛師？”師雲︰“頭上寶蓋生者不是。”僧雲︰“如何則是？”師雲︰“頭上無寶蓋。”

    南泉和尚到，師便面壁而坐。南泉以手拍師背，師雲︰“你是阿誰？”泉雲︰“普願。”師雲︰“如何？”泉雲︰“也尋常。”師雲︰“汝何多事？”

    南泉有一日看菜園，南泉把石打園頭，僧回頭看是師，其僧具威儀禮拜，便問︰“和尚適來豈不是驚覺學人？”南泉便蹺足雲︰“驚覺則且置。任摩時作摩生？”其僧無對。南泉教僧︰“你去魯祖處。到彼中，便有來由。”

    其僧辭南泉，便去魯祖處。師才見僧來，便面壁坐。其僧不在意，卻歸南泉。南泉問︰“到魯祖處摩？”對曰︰“到。”泉曰︰“回太速乎？”對曰︰“魯祖和尚才見某甲，便面壁坐。所以轉來。”南泉便雲︰“王老僧初出世時，向你諸人道︰‘向佛未出世時體會，尚自不得一個半個。’是伊與摩驢年得一個半個摩？”

    安國和尚拈問雲居︰“魯祖過在什摩處？”被南泉呵責，雲居便呵。安國出聲啼哭，雲居雲︰“卻成贊嘆。”安國從此止哭。

    保福拈問長慶︰“魯祖有什摩切峻處，招得南泉此語？”長慶雲︰“退己進于人，萬中無一個。”長慶舉此因緣雲︰“他家面壁坐，有個摸索處。忽然堂堂底坐，你向什摩處摸索？”

    僧問龍泉︰“只如怡山與摩道，意作摩生？”泉雲︰“持聾得啞。”

    高城和尚嗣馬大師，師諱法藏。未睹行錄，不決化緣終始。師有歌行一首︰

    古人重義不重金，曲高和寡勿知音。

    今時志士還如此，語默動用跡難尋。

    所嗟世上歧路者，終日崎嶇枉用心。

    平坦啃檀不肯取，要須登險訪樁林。

    窮子舍父遠逃逝，卻于本舍絕知音。

    貧女宅中無價寶，卻將秤賣他人金。

    心無相，用還深，無常境界不能侵。

    運用能隨高與下，靈光且不是浮沉。

    無相無心能運曜，應聲應色隨方照。

    雖在方而不在方，任運高低總能妙。

    亦無頭，復無尾，靈光運運從何起。

    只今起者便是心，心用明時更何你。

    不居方，無處覓，運用無蹤復無跡。

    識取如今明覓人，終朝莫慢別求的。

    勤心學，近叢林，莫將病眼認花針。

    說教本窮無相理，廣讀元來不識心。

    了取心，識取境，了心識境禪河靜。

    但能了境便識心，萬法都如闥婆影。

    勸且學，莫為師，不用登高向下窺。

    平源不用金剛鑽，劍刃之中錯下錐。

    向前來，莫人我，山僧有曲無人和。

    了空無相即法師，不用綾羅將作幡。

    可中了，大希奇，大人幽邃不思議。

    自家壞卻真寶藏，終日從人乞布衣。

    取境界，妄情生，只如水面一波成。

    但能當境無情計，還同水面本來平。

    應大軀，應小軀，運用只隨如意珠。

    被毛戴角形雖宙，能應之心體不殊。

    應眼時，若千日，��/修像不能逃影質。

    凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。

    應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。

    什方鐘鼓一時鳴，靈光運運常相續。

    應意時，絕分別，照燭森羅長不歇。

    透過山河石壁間，要且照時常寂滅。

    境自虛，不須畏，終朝照燭無形對。

    設使任持浮幻身，運用都無舌身意。

    師又集《大乘經音義》，流通流藏矣。

    章敬和尚嗣馬祖，在長安。師諱懷暉，姓謝，泉州同安縣人也。

    有僧持錫到，繞師三匝，振錫而立。帥雲︰“是，是。”其僧無對。長慶雲︰“和尚佛法心何在？”此僧又到南泉，繞師三匝，振錫而立。南泉雲︰“不是，不是。風力所轉，終歸敗敗。”僧雲︰“章敬和向某甲道是，和尚因什摩道不是？”南泉雲︰“章敬則是，汝則不是。”長慶代雲︰“和尚是什摩心行？”

    問︰“心法滅時如何？”師雲︰“郢人無污，徒勞運斤。”有人舉似洞山，洞山雲︰“雖然如此，須親近作家始得。”僧雲︰“此意如何？”洞山雲︰“須運斤始得。”僧雲︰“向什摩處運斤？”洞山雲︰“不到處。”

    師到興善大徹禪師處，禪師問︰“從什摩處來？”師雲︰“從天台來。”禪師雲︰“天台高多少？”師雲︰“自看取。”雲居進雲︰“盡眼看不見時，又作摩生？”自代雲︰“異于世間。”

    師契大寂宗教，緇儒奔趨法會，自以道響天庭，聞于鳳闕。元和初，奉徵詔對，位排僧錄首座已下。聖上顧問，僧首對雲︰“僧依夏臘。”僧當時六十夏，敕奉遷為座首。對聖上言論禪門法教，聖顏大悅。殷敬殊常，恩澤面臨，宣住章敬寺。大化京都，高懸佛日，都城名公，義學覽集，擊難者如雲。師乃大震雷音，群英首伏，投針契意者，得意忘言。

    元和十三年戊戌歲，十二月二十一日遷化。敕謚大覺禪師大寶光之塔。長沙賈島碑銘曰︰“實姓謝，稱釋子，名懷暉，未詳字。家泉州安集里，無官品，有佛位。始丙申，終乙未。”