荷玉和尚嗣曹山，在撫州。師諱匡慧，俗姓高，福州福唐縣人也。

    出家于羅漢院，具戒造曹源。因一日參次，曹山乃問師︰“大人還在也無？”對雲︰“在。”曹山雲︰“略要相見，還得摩？”對雲︰“請和尚進。”曹山乃倒臥，師便珍重而出。于時卻來。曹山雲︰“曹山適來問梨，與摩只對曹山？是什摩時節？但角/牛道角/牛道。”師雲︰“卻是相見時節。”曹山深器之。自爾任性逍遙，化緣將至。初住龍泉，後居荷玉。于辛亥歲敕詔，再三辭免，賜號玄悟禪師矣。

    師有時上堂雲︰“諸兄弟，莫只是走上為言為句，莽莽蕩蕩地大，難得相應。如今欲得省心力摩？不如直下休歇去，剝卻從前如許多不淨心垢，附托依解，回頭看汝自家本分事，合作摩生著力。”師有時上堂，良久，雲︰“須道我好心。”學人便問︰“如何是和尚好心？”師雲︰“好心無好報。”師見禾山來僧，拈起拂子雲︰“禾山還說得這個也無？”對雲︰“非但這個。”師雲︰“辜負禾山作什摩？”問︰“如何是密傳底心？”師良久，僧雲︰“若與摩，則徒勞側耳也。”

    師喚侍者，侍者來，師雲︰“燒火。”問︰“古人道︰‘若記著一句，論劫作野狐精。’未審古人意如何？”師雲︰“龍泉僧堂未曾鎖。”僧曰︰“和尚如何？”師雲︰“風吹耳�省！筆τ質本倨鷲仍疲骸按由俠唇粵舸艘宦販獎憬尤恕！鄙　疲骸昂蛻杏淌譴油菲鷚病！筆υ疲骸案幌　ゃ！蔽剩骸骯湃說潰骸　灣妊謔矣諛　擼　幻趴謨諗　！　比私栽撇幻劣謖孀　Ｎ瓷蠊湃艘餿綰危俊筆υ疲骸跋　：濟　謾！筆τ惺筆局讜疲骸叭糲蛘飫鑀　茫　詞親約貉勰俊！庇衷疲骸骯湃絲鐘　　　悖　壑猩瑁　慈粑　俊蔽剩骸叭綰沃甘駒虻貌幻劣謔敝校俊筆υ疲骸安豢裳┤細鈾　！鄙　唬骸壩　υ蛉　蠔蛻腥ё病！筆υ疲骸耙蚴材Γ俊br />
    雲岩掃地次，葉寺主問︰“何得自驅驅？”嚴雲︰“有人不驅驅。”寺主雲︰“何處有第二月？”岩提起帚雲︰“這個是第幾月？”玄沙代雲︰“此由是第二月。”報慈拈問師︰“忽然放下掃帚時作摩生道？”師雲︰“大家吃茶去。”

    師有頌曰︰

    好心相待人少悉，開門來去何了期。

    不如達取同風事，我自修行我自知。

    問︰“如何是客中主？”師雲︰“識取好。”“如何是主中主？”師良久。僧曰︰“客中主與主中主相去多少？”師雲︰“作摩？”問︰“古人道︰‘山下檀越家作一頭水牯牛去。’未審此理如何？”師雲︰“梨何不被毛戴角去？”僧雲︰“直得與摩還得相應也無？”師雲︰“吾早曾經多劫修，不是等閑相狂惑。”問︰“作個什摩業，稱得南泉路？”師雲︰“作水牯牛去。”僧雲︰“為什摩如此？”師雲︰“為鞔常住。”問︰“有問有答則不當宗風，只如宗門中事如何？”師良久。僧雲︰“若不如是，爭知如此？”師雲︰“也是半路人。”問︰“六門未息，如何知有？”師雲︰“六門是什摩？”問︰“十二時中如何與道相應？”師雲︰“莫造作。”僧曰︰“爭奈時中何？”師雲︰“時中是什摩？”問︰“大藏教中還有宗門中事也無？”師雲︰“是什摩？”進雲︰”如何是宗門中事？”師雲︰“雷聲甚大，雨點全無。”

    育王和尚嗣曹山，在衡州，師號弘通，洪州高安縣人也。出家青林寺，依年具戒，參見曹山。曹山問︰“近離什摩處？”師雲︰“近離明水。”曹山雲︰“作摩生得到這里？”師雲︰“遇明則行，遇暗則止。”曹山肯之。

    自爾逍遙雲水，後棲衡岳，育王匡化，楚王欽仰。三降使人迎請，師誓不從，願處林巒，寄安光景矣。

    師有時上堂雲︰“釋迦如來在靈山會上，四十九年說不到底句，今夜某甲不避著恥，與諸尊者共談。”師傾間雲︰“莫錯道者，珍重。”

    紫陵和尚嗣花嚴，在襄州。

    問︰“如何是毗盧師？”師雲︰“木馬呼吸和難同，被毛戴角終難契。”問︰“如何識得自己佛？”師雲︰“一葉明時消不盡，松風韻節怨無人。”

    問︰“如何是王子舍王宮，出家出世事？”師雲︰“珠輪曠劫實難窮，毛頭滴血終難契。”

    師上堂雲︰“古琴普視目前音，誰人和得無絲曲？”學人對雲︰“千機千湊空王曲，無絲古格妙難窮。”

    長興和尚嗣花嚴，在鳳朔府。

    周太傳問︰“未審大師年多少？”師雲︰“五六四三不得類，豈同一二實難窮。”

    報慈和尚嗣龍牙，在潭州，師號藏嶼。嶼，鎮州人也。

    初參趙州，次禮龍牙。密湊玄關，便駐湘江，更無他往。楚王欽敬，請住報慈，敷揚妙旨，賜紫號匡化大師矣。

    僧問︰“心眼相見時如何？”師雲︰“心向汝道什摩？”問︰“如何是實見處？”師雲︰“絲毫不隔。”僧曰︰“與摩則見也。”師雲︰“南泉甚好處去。”問︰“如何是學人自己？”師雲︰“耳里風雷，眼中星月。”僧雲︰“學人會也。”師雲︰“汝道釋迦老子眉毛長多少？”

    後疏山和尚嗣先疏山，在杭州。

    撫州李太傅請師疏︰

    伏以法眼髻珠，微妙乃明于佛日；心燈祖印，傳來別在于人間。得之者瓦礫成金，悟之者醍醐灌頂。一乘良玉叮嚀，來自于雙林。六祖傳衣血脈，廣流于百代。只將煩惱便證菩提，詎可智知，良難擬議。

    先疏山大師，以水中之月，物外談四十余年。百千徒眾，日東者滄溟浩渺，岱北者蜓儒齊攀。四遠參尋，一言道斷。今則光流異地，月照別天。故疏嶺之蕭條，望連雲之霞。

    蓋長老和尚，玄珠自曉。慧劍方新，能令滋想之源，便證真如之地。願將法雨普潤人天，冀憑最勝之緣，上薦皇王之福。

    幸徒眾請，勿阻人心。謹疏。

    因此住疏山也。

    師行腳時，到投子。投子問︰“近離什摩處？”對雲︰“近離延平。”投子雲︰“還將得劍來不？”對雲︰“將得來。”投子曰︰“呈似老僧看。”師乃指面前地上，投子便休去。三日後問侍者︰“這個師僧在摩？”侍者雲︰“去也。”投子雲︰“三十年學騎馬，昨日被驢撲。”

    問︰“如何是就事學？”師雲︰“著衣掃地。”“如何是就理學？”師雲︰“騎牛去穢。”“向上事如何？”雲︰“溥際不收。”問︰“如何是聲色中混融一句？”師雲︰“不弁消不及。”“如何是聲色外別行一句？”雲︰“難逢不可得。”

    禾山和尚嗣九峰，在洪州，師號無殷。福州連江縣人也。姓吳，于雪峰山出家，才具尸羅，便尋祖道。出離閩越，造歷宗筵，而造九峰。一言頓契于心源，萬水無疑于別月。因編《十一位》，集數百言。求者填門，師多秘要。

    師于一日辭往他游，九峰乃與偈送曰︰

    將寶類寶意不殊，琉璃線貫琉璃珠。

    內外雙通無異逕，饒我家園桂一株。

    師初住禾山次，居祥光翠岩。于辛亥歲，敕賜洪州護國住持，號澄源禪師矣。

    師有時良久雲︰“自作自受。”或時見僧入門來雲︰“患顛那作摩？”僧便問︰“未審過在什摩處？”師雲︰“不是蕭逸，爭取蘭亭。”

    師雲︰“諸兄弟且莫二言三語，且待禾山與汝證明。諸人會摩？大難。如今第一不及，第二不到。須有言語指歸。話出諸人，便有領覽。且莫怪葛藤東說西說，可不聞，釋迦在座上良久，眾佇指歸。其時鷲子出來，乃白槌雲︰‘大眾當觀法王法。’又雲︰‘法王法如是。’佛當時便下坐去，諸人道︰‘置此一言合校多少，亦如王請迦葉說法，乃受請登坐。良久乃下。王乃問︰‘師以何不為弟子說？’迦葉雲︰‘位崇名重，當時亦有紜紜者，如今盡會了也。’你道，古人意作摩生？八十老翁出場屋，還知摩？”

    時有人問︰“迦葉當時意作摩生？”師雲︰“不覺時遷變，蕭然洞底風。”又時見僧雲︰“還知禾山惡發摩？”僧便問︰“和尚無端惡發作什摩？”師雲︰“嗔拳不打笑面。”乃笑雲︰“大不容易。諸和尚不見他古老接示，一開一合便悟，此是有情中方便，更有靈雲見桃花。仰山見天雲，此是無情之物，應什摩便解令人得入。莫成思想底事摩？莫嫌古德夙根，懸鐸相似。觸著則應，是與摩根器始得。更有歸宗敲鼎豎拳，拈布毛，拋拂子，當用無用，如啐啄之機，是他上上之流始得。”

    問︰“只如因物便得入意如何？”師雲︰“魚透假一擊，龍無變彩身。”又時把住僧雲︰“去則住，住則死。快道快道，是汝還具眼摩？如今一等是亂說，可不聞，六祖問讓大師，從嵩山來，不污之語，與神會和尚本源佛性之理，古德配雲︰‘一人會祖師意，一人會大教意。’諸人道︰是誰如此解會？須是鵝王之作始得。汝見華林被溈山問︰‘專甲喚作這個銅瓶，師叔喚作什摩？’華林雲︰“我終不敢喚作木[木*突]。”溈山乃雲︰‘與摩則專甲溈山主也，且受用。’具誰不有？因什摩如此？又如雲岩問道吾︰‘專甲喚作這個草鞋，師兄喚作什摩？’吾雲︰‘你若喚作草鞋，則鞭胸打脊。’岩雲︰‘未容師兄喚作什摩？’吾雲︰‘不可喚作木[木*突]也。’且道此處還分也無？太不易辨白，須是龍精鐵眼始得。”問︰“末審此二人同別？”師雲︰“門外不見主，入室始知音。諸和尚不是天生自然。吾非聖人，經事多知矣。此個門中，也須精親近高格者，不可斷言語。若是聲聞之輩，則有取舍之理。若是全收，一法不取，一法不舍。愧無偏見，皆取來往之次，方知有無。若也不通，如何弁識？一者須自己分明廣大，二者時中行位相資，三者�_附道友。若無道友，向去如何成立？豈不見，石霜和尚到雲岩，雲岩問︰‘從什摩處來？’對雲︰‘溈山來。’岩雲︰‘你在溈山多少時？’對雲︰‘五六夏。’岩雲︰‘與摩則是山長。”對雲︰‘某甲雖在彼中，卻不知。’岩雲︰‘他家也非知非識。’石霜後到道吾，乃舉前緣。道吾乃抗聲而言︰‘爭得與摩無佛法身心？’且看，古人什摩處是無佛法身心處？好手亦不奈何，恰似叢林兄弟，學處不通，只執一問答，往來言語，殊不知，亦有時中問答，分為三般︰一者現對緣，處機縱奪，亦得名為問答；二者亦有擬心是問，不續是答，是藥病之語；三者亦有無問之問，無說之說，這個宗門正問正答之路，又不可類同。事須甄別。若論提掇，即是單行；若道收人，須承路布。”乃有僧問︰“未審此三般分不分？”師雲︰“為物明緇素，誰知涉路迷？”師雲︰“莫取次好，禪師難作，須是其人。若不直下當荷得，也須三十二十年。叢林淹[��*侵]氣拍漢始得。縱不大用現前，亦是坯璞。豈同八月冬菰，銷什摩霜雪？一種葛藤將去，且听，亦清人耳目。東引西證，忽因古德光賢，便有見處。豈不是疋上不足，比下有余？若撥無因果，便同謗于般若，出佛身血一般。此謗亦須區分；第一現今不信自己即佛，何處生滅壞爛之身？得成佛道，如此之輩，亦同出佛身血，喚作破和合僧；第二曠大劫來無明相隨，習業顛倒，便須今日息念歸真，壞除生死，六根銷落，亦得為今時謗。謗是毀之異名也，始得無問。豈不見古德雲︰‘無問而自說’？”乃問雲︰“有問還說也無？”師曰︰“有問則不說。”“只如不問，還說也無？”師雲︰“若不問時，則一切說。”所以先德雲︰‘古人百說而無一問，今時百問而無一說。’蓋以明知力未充。”又有僧問古老︰“如何是百問而無一說？”答雲︰“黑雲�愛*逮]。”“如何是百說而無一問？”答雲︰“青天朗月。”

    師雲︰“可不聞，僧問洞山︰‘有問則有答，不問不答時如何？’洞山答雲︰‘持齋吃肉羹。’曹山雲︰‘吃酒吃肉。’只如曹山亦置此問于石霜，石霜乃對雲︰‘不折尺。’”

    師雲︰“大難會。舉者多，弁者少，第三知有自己本生父母，為有知解，卻須鞔過，亦喚作大謗。不見當時亦有人問南山︰‘謗般若底人，還有過也無？’答雲︰‘作摩無？’”師雲︰“不見道‘殺父害母，出佛身血，破和合僧’，不是過是什摩？”

    僧問︰“古人雲︰‘如人不吃飯。’未審此理如何？”師雲︰“不見道‘累劫受饑寒’？”僧雲︰“只如古人雲‘不吃飯’，豈不是不知有謗？”師雲︰“無非論不知有謗，直得是知有不肯，亦是謗。”乃問僧︰“汝還會不知有謗摩？豈不見古人見座主，乃喚座主雲︰‘是汝身中有佛，你還識不？’座主對雲︰‘何處得與摩屙尿放尿佛？’這個是不知有謗。大凡出言吐氣，不可和泥合水去也。夫與人為師匠，豈是草草之流？且說一種本自真如，非同階降，不假修證，何藉劬勞？眾聖興不加，千人退時難滅。既導其事，須賴其人。若不通明，焉知如理？然則二者既達，表里未亡。滯有法之所牽，遭無為之所束，則須泯其能所。妄慮俱銷，如豁虛空。悠然無寄，始得功成德立，位稱本情。果既將成，大事圓辦，始得記位兜率，獨尊超乎群品，亦如樹果一般，方為稱斷。守此為解，暖瘵將ち麥，脫病不粘，謂言無辯。一色之義已立，雙分之理須知，所以劉陽雲︰‘一色後如何？’答雲︰‘有人長歡喜，有人嗔迫迫地。’亦如泐潭雲︰‘貓�嚎誒鍶悍傘！　氪艘桓袷嫉茫　　蠆豢陝　病！br />
    因舉南泉雲︰“祖佛不知有，狸奴自牯卻知有，諸人盡知。諸方道出語句皆行。且如今禾山問諸人︰‘作摩生是狸奴白牯’？”時有僧出來對雲︰“饑則吃草，渴則飲水。”

    師雲︰“道則亦不教多，但卻兩字，則可行矣。豈不聞古人整理洞山禮興平？興平雲︰‘莫禮老朽。’洞山雲︰‘禮非老朽。’興平雲︰‘他不受禮。’洞山雲︰‘亦不要止此一句錯。古人雲︰‘當時洞山對雲，亦不曾止。’看謂一般古人拈起，便有緇素，莫只與摩籠罩著爭得？所以微細中更須子細始得。夫教道太不容易，個個須解主宰始得。見向前老宿示徒雲︰夫沙門者，十二時中一時不得失，一時不得背。上上者一撥便去，中下者落在功勛。直須日夜勤苦，乾卻心識，教無線道，直得似他。猶是借句。”

    僧乃問︰“如何是借句？”師雲︰“金牌上無名，宜須向佛未出世時體會取。”僧問︰“出世不出時如何？”師雲︰“與摩來，皆不到。”僧曰︰“未審還出世不？”師雲︰“諸聖更有事在。”僧曰︰“只如佛出世，為什摩人？”師雲︰“為未薦者。”僧曰︰“未審佛向什摩處出世？”師雲︰“進身人難得，猛利人難得。”進曰︰“如何是進身事？”師雲︰“事事總須打過。”進曰︰“事事總須打過時如何？”師雲︰“他解傳語。”進曰︰“未審傳什摩人語？”師雲︰“受他囑不得他聞。”

    僧曰︰“和尚教學人承當，又如何承當？”師雲︰“直須似目前。”僧曰︰“承當後如何？”師雲︰“不知有今日。”

    問︰“如何是古佛心？”師雲︰“世界崩陷。”僧曰︰“世界為什摩崩陷？”師雲︰“寧無我身。”

    問︰“仰山插鍬意作摩生？”師雲︰“汝問我。”“玄沙蹋倒鍬。意作摩生？”師雲︰“我問汝。”問︰“咫尺之間，為什摩不睹師顏？”師雲︰“且與梨通一半。”僧曰︰“為什摩不全通？”師雲︰“盡法則無民。”僧曰︰“不怕無民，請師盡法。”師雲︰“次到禾山。”

    問︰“如何是佛法大意？”師雲︰“為知己者喪身。”僧曰︰“為什摩卻喪身？’師雲︰“好心無好報。”

    問︰“尊者撥眉擊目，示育王時如何？’師雲︰“即今也與摩。”僧雲︰“學人如何領會？”師雲︰“莫非摩利支山？”

    問︰“學人時中息盡境緣，未審當歸何處？’師雲︰“落葉旋于地，卻至始知休。”僧曰︰“只如旋地知休，復何話論？”師雲︰“有截舌之刀，無活人之劍。”問︰“見而不見，聞而不聞時如何？”師雲︰“既曉國師，須明洞山。”

    問︰“雪仲久思，為什摩相見無辭？”師雲︰“道且憑目擊，知音復是誰？”僧曰︰“鐘期有韻時，又作摩生？”師雲︰“只愛伯牙琴，不續文侯志。”

    問︰“儒以洗耳為良，釋以何為極則？”雲︰“不厭榮枯事，瓢提欲為誰？”僧曰︰“爭奈避世何？”師雲︰“不別巢父意，由忻許氏能。”

    問︰“居士不二之門，如何理論，則息于後學之疑？”師雲︰“乾時須好去，莫待雨霖頭。”僧曰︰“學人寧待雨霖頭，未審師意如何？”師雲︰“山青憑秀色，水碧假波瀾。”

    問︰“無影之言如何話論？”師雲︰“滿口吐盡，已具知聞。”問︰“不惜身命底人，當求何事？”師雲︰“舍命將無命，無希有所希。”雲︰“既舍命，為什摩卻無命？”師雲︰“絕息無來往，寧知道已行？”

    問︰“大人相逢，則道個丑陋。未審和尚相逢，道個什摩？”師雲︰“未有藏深拙，言話又何妨？”僧曰︰“不妨之事，乞師方便。”師雲︰“不觸當今諱，無因斷截舌。”

    問︰“初登雪嶺，正覺道成。為什摩霜林方傳王葉？”師雲︰“示有明星現，枝條異翠今。”僧曰︰“與摩則枝枝不絕去也？”師雲︰“尋苗縱有路，終非解到根。”

    問︰“乘羊漸次，駕牛理窮。顧視四衢，此人還紹得家業也無？”師雲︰“三車出火宅，露地不當頭。”僧曰︰“既不當頭，誰當露地？”師雲︰“未有跨日程，終須帶影跡。”

    問︰“護明降跡，唯我獨尊。明星現時，又言成道。未審此理如何？”師雲︰“為物權興世，爭知涉位馳？”僧曰︰“涉位興世，猶是今時方便。未審還有不降跡者也無？”師雲︰“不向兜率居，雙林難變彩。”

    問︰“古人有言︰‘擬心則差，況復有言。只如不擬又復無言時如何？”師雲︰“芭蕉重剝後，那知自不疑？”僧曰︰“如何免招此過？”師雲︰“日從東嶺上，月向西嶂沉。”

    問︰“古人雲︰‘盲聾喑啞，此人須救。若不救，佛法無靈驗。’未審此人如何救？”師雲︰“雖有奇特意，還須反自招。”“學人則甘招，未審和尚又如何？”師雲︰“登山知水脈，入室坐溫床。”

    問︰“古人有言︰‘相逢欲相喚，脈脈不能語。’未審還相喚也無？”師雲︰“似卻古人機，還同舌頭備。”僧曰︰“與摩則學人無端去也。”師曰︰“但莫踏泥，何煩洗腳？”

    寶峰和尚嗣九峰，在洪州，師號延茂，泉州仙游縣人。姓郭，出家于三會寺，依年具戒。更不尋經討論，便慕祖門，而參見九峰。

    後因一日非時問︰“觀囑將來，全無所有時如何？”九峰雲︰“來欲知此事如風。”師乃頓息疑情，更無他游。于壬辰歲，住于寶峰矣。

    師才升堂，眾集。于時有僧問︰“大眾雲集，未審師有何賞賚？”師雲︰“不嫌粗弱。”僧曰︰“便請。”師雲︰“什摩處去來？”

    問︰“如何是古佛心？”師雲︰“終不道土木瓦礫是。”問︰“大眾雲集，從上宗乘，請師舉唱。”師雲︰“不舉唱。”僧雲︰“為什摩不舉唱？”師雲︰“為國惜賢。”問︰“如何是佛？”師雲︰“頭戴中霄月，足步一蓮花。看他圓成處，不如自歸家。”

    光睦和尚嗣九峰，在都闕，師號行修，福州福唐縣人也。姓林，瑞岩山出家，依年具戒，便離閩越，而造九峰。

    峰才見師便問︰“近離什摩處？”對雲︰“亦未到和尚此間。”峰雲︰“若是諸方，則有二十杖。”師雲︰“謝和尚放過。”峰叱之雲︰“參眾去。”師雲︰“諾。”從此契會，廓淨心源，遍歷殊方，任緣泉石。

    初請住南源時，有人問︰“如何是和尚末上一句字？”師雲︰“如今覓什摩？”進曰︰“與摩則學人腳短去也。”師雲︰“猶成亞次問。”

    師一棲南源，已逾二紀。于辛未歲，皇帝遐飛紫詔，徵赴京都，賜“慧觀禪師”。

    同安和尚嗣九峰，在洪州建昌。師號常察，福州長溪縣人也。姓彭，依年具戒，便離閩越，而參見九峰，密契玄關，而棲鳳嶺。

    僧問︰“如何是鳳嶺境地？”師雲︰“梨則今在什摩處？”問︰“如何是從上來事？”師雲︰“從上提不起。”僧曰︰“今日方便又如何？”師雲︰“萬人吐不出。”

    泐潭和尚嗣九峰，在洪州建昌。師號匡悟，泉州仙游縣人也。

    于保福院出家，依年受戒，自契九峰密旨。任性逍遙。于辛亥歲，請住泐潭矣。

    問︰“香煙匝地，大展法筵。從上宗乘，如何舉唱？”師雲︰“莫錯舉似人。”僧曰︰“與摩則一應如是去也。”師雲︰“還是勿交涉。”

    問︰“六葉芬芳，師傳何葉？”師雲︰“六葉不相續，花開果不成。”僧曰︰“豈無今日事？”師雲︰“若是今日則有。”僧曰︰“今日事如何？”師雲︰“葉葉連枝秀，花開處處榮。”

    後雲蓋和尚嗣先雲峰，在潭州。師號景禪，泉州仙游縣人也。姓田。

    于祥雲山出家，依年具戒，便離閩越，而湊蕭湘，契雲蓋之真機。楚王之欽敬，賜紫號超法大師矣。

    僧問︰“如何是和尚家風？”師雲︰“四海不曾通。”問︰“古人有言︰‘一塵含法界’。如何是‘一塵含法界’？”師雲︰“通身體不圓。”“如何是九世剎那分？”師雲︰“繁興不布彩。”問︰“如何是宗門的的意？”師雲︰“萬里胡僧，不入波瀾。”

    黃龍和尚嗣玄泉，在鄂州。師諱誨機。姓張，清河人也。師便棲江夏匡徒，吳朝欽敬，賜超慧大師矣。

    師有時謂眾雲︰“有一句，如山如岳；有一句子，如透網魚；有一句子，如百川水。為當是一句，為當是三句？”有人拈問福先︰“主人有言︰‘有一句，如山如岳；有一句子，如透網魚；有一句子，如百川水。’如何是如山如岳底句？”福先雲︰“凡聖近不得。”“如何是透網魚底句？”先雲︰“汝不肯，又爭得？”“如何是如百川水底句？”先雲︰“互用千差。”“如何是和尚一句？”先雲︰“莫錯舉似。”

    師問香嚴︰“如何是無表戒？”嚴雲︰“待梨還俗，則為汝說。”

    師又時雲︰“諸和尚子，君王之劍，烈士之刀。若是君王之劍，不傷萬類。烈士之刀，斬釘截鐵。用則不無，不得佩著。為什摩故？忠言不避截舌，利刀則血淺梵天。久立，珍重。”

    時有人問︰“如何是君王劍？”師雲︰“不傷萬類。”學雲︰“佩者如何？”師雲︰“血濺梵天。”學雲︰“大好不傷萬類。”師打二十棒。

    問︰“明鏡當台，還鑒物也無？”師雲︰“不鑒物。”僧雲︰“忽然胡漢來時作摩生？”師雲︰“胡漢俱現。”“大好不鑒物。”師便打之。

    問︰“如何是寶瓶？”師雲︰“無一物。”“如何是瓶中寶？”師雲︰“寫不出。”‘學雲︰“大好無一物。”師便打之。

    問︰“如何是大疑底人？”師雲︰“對坐盤中弓落盞。”“如何是大不疑底人？”師雲︰“再坐盤中弓落盞。”問︰“如何是西來意？”師曰︰“波斯人失手巾。”

    龍光和尚嗣羅山，在金陵，師號隱微，吉州新淦縣人也。姓楊，年八歲，于石頭院出家。十六于洪州大安寺具戒，十七便慕祖筵，入閩初參見羅山。

    羅山才見師器異，乃問︰“汝是什摩處人？”對雲︰“江外人。”羅山雲︰“爭得到這里？”師雲︰“�健！甭奚竭持　　Ρ愎移磕遙　灘詞亍br />
    後因一日辭次，羅山于師身上脫下納衣，披向繩床坐雲︰“若要去，取得納衣，放汝去。”師從東邊而向堂中禮三拜，從西邊進前雲︰“就和尚請納衣。”羅山忻然而脫，還師。師接得，禮謝而出。羅山遂把駐于師雲︰“卻來一轉。”師雲︰“不遠辭違和尚則來。”從此契會，豁爾無疑。

    次第離閩，遍歷諸方。初住龍泉，于辛亥歲，敕旨徵詔赴京，賜龍光演法，仍錫覺寂禪師矣。

    大師上堂雲︰“曠劫來事，只在如今。如今事作摩生？試通個消息看。有什摩來由？有摩有摩？諸和尚子，這個事古今排不到，老胡吐不出。祖師道什摩？還有人與祖師作得主摩？”時有人才禮拜，師便雲︰“珍重。”問︰“如何是黃梅一句？”師雲︰“則今作摩生？”“如何通信？”師雲︰“九江路絕。”僧問︰“國界安寧，為什摩明珠不現。”師雲︰“落在什摩處？”問︰“如何是龍泉劍？”師雲︰“不出匣。”進曰︰“便請。”師雲︰“辰星失度。”

    龍回和尚嗣羅山，在高安，師號從盛，福州閩縣人也。于長生山出家，才具尸羅，便尋祖道。參見羅山，頓契玄機。出閩而住龍回。

    僧問︰“梵王諸佛，度盡一切眾生，尚書今日殷勤接足。請師舉唱。”師雲︰“處處太陽輝。”學雲︰“與摩則全因今日。”師雲︰“不禮更待何時？”

    師到招慶，度上座問︰“羅山尋常道，諸方盡是吃飯，唯有羅山是一味白飯。兄從羅山來，”卻展手雲︰“白飯請些子。”師抬起手，打兩摑。度上座雲︰“將謂是白飯，元來也只是飯。”師師雲︰“痴人棒打不死。”

    度上座夜間舉似諸禪客次，師近前來雲︰“不審。”度上座雲︰“今日便是這個上座下摑。”上座雲︰“不用下摑，但就里許下取一轉語。”師雲︰“就里許也道。”度上座無對。師雲︰“是汝諸人，一時縛作一束，倒豎不淨處，來晨相見，珍重。”

    師因天台山游時，初到紫凝，眾僧一時出接，師以兩手握杖子雲︰“國師本位在什摩處？”僧對雲︰“上面庵處便是。”師雲︰“與摩語話，虛吃卻紫凝飯。”

    問︰“古人道︰‘前三三後三三。’意作摩生？”師雲︰“西山日出，東山月沒。”問︰“古人因星得悟，意作摩生？”師以手撐開眉問︰“丹霞燒木佛，意作摩生？”師向火。“翠微迎羅漢，意作摩生？”師散花。

    師問羅山少師︰“先師有聲前一句，汝還解舉得全也無？”僧拈起納衣。師雲︰“汝也未夢見禮真在。”

    師臨遷化時，上堂良久雲︰“是什摩時也？諸上座，一百年中只看今日。今日事作摩生？吾四十年來，獨鎮此山，常持一劍活人天。”師卻拈起手巾雲︰“如今更有純陀供，提向他方任展看。”便擲卻。

    有僧問︰“師百年後，向什摩處去？”師提起一足雲︰“足下看。”師問侍者︰“昔日靈山會上，釋迦牟尼佛展開雙足，放百寶光。”師卻展足雲︰“吾今放多少？”對雲︰“昔日靈山，今日和尚。”師以手撥眉雲︰“莫不辜負摩？”

    清平和尚嗣羅山，在吉州，師諱惟曠，福州閩清縣人也。姓黃。

    于禪林院出家，依年具戒，而便參見羅山，密契玄關，更無他往。尋離閩嶺，而住清平。于庚戍歲，征詔赴京，賜龍光住止，賜號寂照禪師矣。

    問︰“如何是第一句？”師雲︰“要頭則斫將去。”問︰“不歷古今事如何？”師雲︰“落在什摩處？”“古今事如何？”師雲︰“莫亂道。”

    中塔和尚嗣玄沙，在福州，師諱慧救，泉州莆田縣人也。

    出家于龜洋山，依年具戒，便遇玄沙，密契心源，更無他往。後以閩王欽敬，請轉法輪，奏賜紫衣矣。

    師有時上堂雲︰“古今坦然，法爾如是。與摩道，還有過也無？”有人持此語，舉以長慶。長慶雲︰“還得無過摩？”

    問︰“如何是大庾嶺頭事？”師雲︰“料汝承當不得。”學雲︰“重多少？”師雲︰“這般底論劫不奈何。”

    師問了院主︰“只如先師道︰‘盡十方世界真實人體。’你還見這個僧堂不？”對雲︰“和尚莫眼花。”師雲︰“與摩則斫額望先師，未夢見在。”

    師上堂雲︰“我此間粥飯因緣。縱然為兄弟舉唱宗乘，終是不�a。如今欲得委省要，卻是山河大地，與汝諸人舉明其事，卻常亦能究竟。”又雲︰“若從文殊門入者，則一切有為。土木瓦礫，悉皆助汝發機。若從觀音門入者，則一切善惡音聲，乃至蝦蟆蛐鱔，助汝發明。若從普賢門入者，則不動步則到。我以此三處，示汝方便。如持一只箸，攪大海水，令彼魚龍知水命，還會摩？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。”問︰“佛法大意，從何方便門得入？”師雲︰“入是方便。”問僧︰“汝豈不是展兄少師？”對雲︰“不敢。”“汝和尚教伊行腳。”師便失聲雲︰“汝和尚是什摩心行？”

    師有時雲︰“滿眼覷不見眼根昧，滿耳听不聞耳根背。二途不曉，只是瞌睡漢。”曜日頌︰

    見物明明絕見塵，聞聲浩浩亦非因。

    宗師直示無聞見，未曉徒勞見月新。

    因玄沙封白紙送雪峰，雪峰見雲︰“君子千里同風。”其僧卻來，舉似玄沙。玄沙雲︰“與摩則何異于孟春猶寒。”有人舉似長慶，長慶雲︰“送書底人，還識好惡摩？”有人舉似師，師雲︰“送書呈書了退身。”

    仙宗和尚嗣長慶，在福州住。師諱禪。

    師因見羅漢次，問︰“古人有言︰‘寧作心師，不師于心。’如何是師？”師以手指之。問︰“學人常在昏沉，請師驚覺。”師以杖打之雲︰“若識痛癢，則古佛齊肩。”

    師因見溪水雲︰“此水得與摩流急。”僧雲︰“喏。”師雲︰“還有腳手也無？”僧雲︰“有。”師雲︰“阿那個是？”僧以手指之。師雲︰“用不應。”

    時僧卻問師，師以水噴之。師問僧︰“離什摩處？”對雲︰“離浙中。”師雲︰“來此間幾年？”對雲︰“和尚試道看。”師雲︰“汝豈不是今夏在鼓山？”對雲︰“是冬是夏。”師別雲︰“謾村僧則得。”

    師問僧︰“汝平生成得什摩業次？”對雲︰“已前在眾，東舉西舉。如今無業可成，總無般次。”師雲︰“如今活業作摩生？”僧對不中。師代雲︰“有粥無飯，有鹽無醋。”

    問︰“古人有言︰‘言語道斷，心行處滅。’請師道。”師雲︰“阿彌陀拂！”僧雲︰“為什摩卻如此？”師雲︰“汝子細檢點。”

    問︰“古人有言︰‘夜夜抱佛眠，朝朝相共起。’如何是佛？”師雲︰“汝還信古人摩？”“學人終不敢違背。”師雲︰“汝若信古人，叉手申問，非佛而誰？”

    問︰“久處沉淪，請師拯濟。”師雲︰“你在沉淪幾時？”“與摩則不假沉淪去也。”師雲︰“又與摩去也。”

    問︰“‘非言所及，非解所到。’什摩人能到？”師雲︰“阿誰教你擔枷帶索？”僧雲︰“今日得遇明師批判。”師雲︰“我則與摩批判。”“你到什摩處？”對雲︰“熱則雪原取源，寒則燒火圍爐。”

    問︰“盡十方世界是解脫門，更有疑者如何得入？”師雲︰“我不似汝巧惡。”僧雲︰“和尚也是慣得此便。”師雲︰“先撩者賤。”