玄沙和尚嗣雪峰，在福州。師諱師備，俗姓謝，福州聞縣人也。咸通初上芙蓉山出家，于鍾陵開元寺道玄律師受戒，卻歸山門。凡所施為，必先于人。不憚風霜，豈倦寒暑。衣唯布納，道在精專。語默有規，不參時倫。雪峰見師器質粹容，亦多相接，乃稱師為備頭施。如斯數載，陪仰親依。
有一日普請開田，雪峰見一條蛇，以杖撩起，召眾雲︰“看！看！”以刀芟為兩段，師便以杖挑拖背後，更不顧視。眾僧愕然，雪峰雲︰“俊哉！”
雪峰一日議曰︰“備頭陂未曾經歷諸方，何妨看一轉乎？”如是得四度。師見和尚切，依和尚處分，裝裹一切了，恰去到嶺上踢著石頭，忽然大悟。後失聲雲︰“達摩不過來，二祖不傳持。”又上大樹望見江西了，雲︰“奈是許你婆。”便歸雪峰。雪峰見他來，問師︰“教你去江西，那得與摩回速乎？”師對雲︰“到了也。”峰曰︰“到那里？”師具陳前事，雪峰深異其器，重垂入室之淡。師即盡領玄機，如瓶瀉水。初住普應，次卜玄沙。後閩王迎居安國寺，禮重為師，奏錫紫衣師號宗一大師。三處主持三十來年，匡八百眾矣。
問︰“如何是學人自己事？”師雲︰“用自己作什摩？”問︰“從上宗門中事，此間如何言論？”師雲︰“少人听。”師雲︰“佛言︰‘吾有正法眼付囑摩訶迦葉。’我道猶如話月。曹溪豎起拂子，是指月。”問︰“古人瞬視接人，師如何接人？”師雲︰“我不瞬視接人。”進曰︰“師如何接人？”師視之。問︰“古人拈槌豎拂，還當宗乘中事也無？”師雲︰“不當。”進曰︰“古人意作摩生？”師豎起拂子。進曰︰“宗門中事作摩生？”師雲︰“待你自悟始得。”師問長生︰“維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住，長生老作摩生觀？”對雲︰“放某甲過有個商量。”師曰︰“放長老過作摩生？”長老良久。師雲︰“教阿誰委？”對雲︰“徒勞側耳。”師雲︰“正知你鬼趣里作活計。”師聞魚鼓聲，乃雲︰“打我也。”
師游南州時與王太傅一房坐，時有一沙彌揭簾欲入，見師與太傅，便放簾抽身退步。師雲︰“者沙彌好吃二十棒。”太傅雲︰“與摩則延 罪過。”師雲︰“〔-無〕佛法不是這個道理也。須子細好。”僧問中塔︰“沙彌過在于何，打二十棒？”塔雲︰“更添三十棒，沙彌又無過。”又問興化，興化雲︰“若會二公坐處，此棒不從外來。”又問順德︰“玄沙與摩道，意作摩生？”順德雲︰“不為水而打水。”僧曰︰“與摩則太慰〔尉〕亦合先陀去也。”德雲︰“又成求他不肯。”進曰︰“只如不為水而打水意作摩生？”德雲︰“青山碾為塵，敢保無閑人。”
天請問經曰︰“雲何利刀劍？雲何磣毒藥？雲何熾盛火？雲何極重暗？”爾時佛告彼天曰︰“粗言利刀劍，貪欲磣毒藥，嗔恚熾盛火，無明極重暗。”有人舉問雪峰︰“如來只說利刀劍，未曾當劍，請師當劍！”峰雲︰“咄！不識好惡漢。”有人持此語舉似師，師雲︰“似則似，是則不是。”僧便問︰“請和尚當劍！”師雲︰“咄，不識好惡漢。”有人舉似中塔，中塔雲︰“不可思議古人與摩見知，雖然如此，欠進一間。”僧便問︰“請和尚道！”塔雲︰“尊宿分上還有這個也無？”
志超上座為眾乞茶去時，問師︰“伏乞和尚提撕！”師雲︰“只是你不可更教我提撕。”進曰︰“乞師直指，志超不是愚痴人。”師雲︰“是你是愚痴人，作摩生會？”進曰︰“時不待人，乞師指示！”師雲︰“我這里有三棒，打你愚痴，會摩？”志超不會。中塔雲︰“自愚痴。”地藏雲︰“和尚愚痴教什摩人打？”遂偈曰︰
三棒愚痴不思議，浩浩溶溶自打之。
行來目前明明道，七顛八倒是汝機。
師問靈雲︰“那里何似這里？”雲雲︰“也只是桑梓，別無他故。”師曰︰“何不道也要知？”雲曰︰“有什摩難道？”師雲︰“若實便請道！”靈雲偈曰︰
三十來年尋劍客，葉落幾回再抽枝。
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
師雲︰“靈雲也什摩生桑梓之能？”雲曰︰“向道，故非外物。”師雲︰“不敢，不敢。”又雲︰“靈雲諦當甚諦當，敢保未徹在。”雲曰︰“正是。和尚還徹也無？”師雲︰“若與摩即得。”雲曰︰“亙古亙今。”師雲︰“甚好。”雲曰︰“諾！諾！”師作一頌送靈雲曰︰
三十來年只如常，葉落幾迥放毫光。
自此一去雲霄外，圓音體性應法王。
師問招慶︰“汝作摩生說驢使馬使？”慶雲︰“某甲姓孫。”師雲︰“是即是，且作摩生是驢馬？”慶雲︰“也只是桑梓。”師雲︰“知得也未？”慶雲︰“要且不是和尚。”師問︰“作摩說大意？”慶雲︰“得與摩顛倒。”師雲︰“正是我顛倒。”慶雲。“某甲也顛倒。”師雲︰“知得。”便有偈曰︰
用處妙理不換機，問來答得不思議。
應現常明明知交，人人自在得功希。
又偈曰︰
再睹道友話清源，人人問道無不全。
法法𦻗然皆如是，四生九類體中圓。
問︰“如何是正妙心？”答︰“盡十方世界都來是個真實之體。”
師開平二年戊辰歲十一月二十七日，身體極熱，曰︰“我是大悟底人，盡大地一時火發，是你小小之輩走卻不難。”休長老便問︰“和尚尋常罵十方，因什摩到與摩地？”師雲︰“達底人尚自如此，豈況是你諸人。”便順化。春秋七十四，僧夏四十四。閩王崇塔矣。長興元年庚寅歲，將十二郎林澄制碑文，淨修禪師贊曰︰
玄沙道孤，禪門楷模。
言一半偈，四海五湖。
巨 海面，金翅雲衢。
岩崖險峻，佛法有無。
長生和尚嗣雪峰，在福州。師諱皎然，福州人也。自造雪峰之門，密契傳心之旨。于一日雪峰因讀古人語到“光境俱亡復是何”，便問師︰“這里合著什摩字？”師對雲︰“放某甲過，有個道處。”峰雲︰“放你過作摩生道？”對雲︰“某甲亦放和尚過。”又因古沙雲︰“一切森蘿鏡中像”，便提起杖問師︰“這個是像，阿那個是鏡？”師對雲︰“若不如是，爭獲圓通？”師在雪峰時為後生造偈曰︰
素面相呈猶不識，更添暗彩競斗看。
這里若論玄與實，與吾如隔萬重山。
問︰“從上宗乘如何言論？”師雲︰“不可為 梨荒卻長生路也。”問︰“古人道︰‘無明即佛性，煩惱不須除。’如何是無明即佛性？”師作嗔勢，豎起拳，喝雲︰“今日打這個師僧。”“如何是煩惱不須除？”師以手 頭曰︰“今日打這個師僧，得任摩發人業。”師巡堂後到廚下，雪峰曰︰“我尋常向師僧曰︰‘是什摩？’未有人對。阿你作摩生？”師對曰︰“放某甲過，亦有商量。”峰雲︰“放你過，作摩商量？”對曰︰“某甲亦放和尚過。”雪峰曰︰“相識滿天下，知心能幾人。”
師到鵝湖，當門安下。忽然見燈頭來挑燈，便造偈曰︰
一靈孤燈當門懸，擬欲挑來歷劫昏。
山聲樸直人難見，此中會得處處全。
內侍問︰“古人有言︰‘一切眾生日用而不知’，作摩生是眾生日用而不知？”師乃指揖內侍曰︰“吃橄欖子。”內侍又問︰“作摩生是眾生日用而不知？”師雲︰“內侍適來豈不是吃橄欖子？”對雲︰“是也。”師雲︰“古來眾生日用而不知，如今內侍亦日用而不知。”問︰“如何是王中主？”雲︰“昨日送一個去，今日迎一個來。”
鵝湖和尚嗣雪峰，在信州。師諱智孚，福州人也。未睹實錄，不決化緣始終。僧問︰“五逆之子還受父的〔約〕也無？”雲︰“雖有自裁，未免傷已。”問︰“國無定亂之劍，為什摩四海宴清？”雲︰“君王無道。”“君王道合事如何？”雲︰“不令亦不行。”問︰“如何是佛向上人？”雲︰“正知 梨勿奈何。”進曰︰“為什摩勿奈何？”雲︰“未必小�旱眉 酢！蔽剩骸襖 ο嗷韃徊嘍 呷綰危俊痹疲骸罷塴！蔽剩骸靶榭戰簿 院撾 冢俊痹疲骸瓣^梨不是听眾，去！”
鏡清和尚嗣雪峰，在越州。師諱道宦，溫州人也。師初入閩，參見靈雲，便問︰“行腳大事如何指南？”雲雲︰“浙中米作摩價？”師曰︰“洎作米價會。”卻續到象骨，象骨問︰“汝是什摩處人？”對雲︰“終不道溫州生長。”峰雲︰“與摩則一宿覺是汝鄉人也。”雲︰“只如一宿覺是什摩處人？”峰雲︰“者個子好吃一頓棒，且放過。”師又問︰“從上祖德例說入路，還是也無？”峰雲︰“是。”“學人初心後學，乞師指示個入路。”峰雲︰“但從者里入。”師雲︰“學人朦昧，再乞指示。”峰雲︰“我今日不多安。”放身便倒。又問︰“只如從上祖德豈不是以心傳心？”峰雲︰“是。兼不立文字語句。”師曰︰“只如不立文字語句，師如何傳？”峰良久。遂禮謝起，峰雲︰“更問我一傳，可不好？”對雲︰“就和尚請一傳問頭。”峰雲︰“只與摩，別更有商量也無？”對雲︰“在和尚與摩道則得。”峰雲︰“于汝作摩生？”對曰︰“辜負殺人。”峰曰︰“不辜負底事作摩生？”師便珍重。
又一日雪峰告眾雲︰“當當〔堂堂〕密密底。”師便出，對雲︰“什摩當當密密底？”雪峰從臥床騰身起，雲︰“道什摩？”師便抽身退立。
又一日普請，雪峰溈山語“見色便見心，還有過也無？”師對雲︰“古人為什摩事？”峰雲︰“雖然如此，我要共汝商量。”對雲︰“與摩商量，不如某甲酴地。”
又一日行次，雪峰便問︰“盡乾坤事不出一剎那，只如一剎那底事，今時向什摩處弁明則得？”師對雲︰“更共什摩人商量去？”雪峰雲︰“我亦有對，汝但問我！”師便問︰“今時向什摩處弁明則得？”峰乃展手雲︰“但向這里弁明。”師對雲︰“此是和尚為物情切。”峰便笑。峰又時雲︰“爭得與摩尊貴，得與摩綿密？”師對雲︰“某甲自到山門，今經數夏，可聞和尚與摩示徒？”峰雲︰“我向前雖無，如今已有，莫所妨摩？”對雲︰“不敢。此是和尚不已而已。”峰雲︰“置我如此。”又雲︰“量才處職。”于是承言領旨，遍歷諸方。凡對機緣悉皆實契。旋回東越，初住鏡清，後住天龍龍冊。錢王欽仰德高，賜紫衣法號順德大師。
見新到參次，拈起拂子。對雲︰“久響鏡清，到來猶有文彩在。”師雲︰“今日遇人卻不遇人。”後有人進問︰“今日遇人卻不遇人意作摩生？”師雲︰“一盤御飯反為庶食。”問︰“無源不住，有路不歸時如何？”師雲︰“這個師僧得座便坐。”問︰“如何是心？”師雲︰“是則第二頭。”雲︰“不是如何？”師雲︰“又成不是頭。”僧曰︰“是不是，總與摩時作摩生？”師雲︰“更多饒過。”問︰“如何是玄中玄？”師雲︰“不是，是什摩？”僧曰︰”還得當也無？”師雲︰“木頭也語。”因此頌曰︰
一向隨他走，又成我不是。
設爾不與摩，傷著他牽匱。
欲得省要會，二途俱莫綴。
問︰“古人有言︰‘人無心合道’，如何是人無心合道？”師雲︰“何不問‘道無心合人’？”“如何是道無心合人？”師雲︰“白雲乍可來青嶂，明月那堪下碧天！”
新到參次，師問︰“ 梨從什摩處來？”對雲︰“佛國來。”師雲︰“只如佛以何為國？”對雲︰“清淨莊嚴為國。”師雲︰“國何以為佛？”對雲︰“以妙靜真常為佛。”師雲︰“ 梨從妙靜來，從莊嚴來？”僧無不對答。師雲︰“噓！噓！到別處有人問汝，不可作這個語話。”
師有時上堂，眾集。良久雲︰“來朝更獻楚王看，珍重。”問︰“明能相見，其理如何？”師雲︰“可惜與汝道知。”僧曰︰“只如可惜道卻意旨如何？”師雲︰“慳珍不免施。”“如何是慳珍？”師雲︰“可惜道。”僧曰︰“不免施又如何？”師雲︰“對汝道卻。”問︰“寶在衣中為什摩伶俜辛苦？”師雲︰“過在阿誰？”僧曰︰“只好認得又作摩生？”師雲︰“更是伶俜。”僧曰︰“認得為什摩卻伶俜？”師雲︰“不愧已有。”問︰“如何是皮？”師雲︰“分明個底。”“如何是骨？”師雲︰“綿密個。”“如何是髓？”師雲︰“更密于密。”問︰“如何是糞掃一納衣？”師雲︰“迦葉被來久。”進曰︰“納衣事如何？”師雲︰“親付阿難傳。”問︰“如何是天龍一句？”師雲︰“伏汝大膽。”進曰︰“與摩則學人退一步。”師雲︰“覆水難收。”問︰“如何是文殊劍？”師便作斫勢。“只如一劍下得活底人又作摩生？”師雲︰“出身路險。”“與摩則大可畏。”師雲︰“不足驚怛。”
師問僧︰“外邊是什摩聲？”學人雲︰“雨滴聲。”師雲︰“眾生迷己逐物。”學人雲︰“和尚如何？”師雲︰“洎不迷己。”後有人問︰“和尚與摩道意作摩生？”師雲︰“出身猶可易，脫體道還難。”師又問僧︰“離什處？”學雲︰“離應天。”師雲︰“還見鰻鯉不？”學人雲︰“不見。”師雲︰“ 梨不見鰻鯉，鰻鯉不見 梨。”雲︰“總有〔不〕與摩？”雲︰“ 梨只解慎初，不解護末。”
師示眾雲︰“好晴好雨。”又雲︰“不為好晴道好楮，不為好雨道好雨。若隨語會，迷卻神機。”僧問︰“未審師尊意如何？”頌曰︰
好晴好雨奇行持，若隨語會落今時。
談玄只要塵中妙，得妙還同不惜伊。
問︰“經首第一喚作何字？”師曰︰“穿耳胡僧笑點頭。”問︰“西來密旨如何通信？”師雲︰“出一人口，入千人耳。”“如何是出一人口？”師雲︰“釋迦不說說。”“如何是入千人耳？”師雲︰“迦葉不聞聞。”問︰“學人擬被納，師意如何？’師雲︰“一任高飛。”僧曰︰“爭奈毛羽未備何？”師雲︰“唯宜低弄。”僧曰︰“如何是低弄？”師雲︰“逢緣不作，對境無心。”僧曰︰“如何是高飛？”師雲︰“目睹瞿曇，猶如黃葉。”“如何是優曇？”師雲︰“一劫一現。”“如何是黃葉？”師雲︰“此未為真。”僧曰︰“與摩則更有向上事在。”師雲︰“灼然。”“如何是向上事？”師雲︰“待你一口吸盡鏡湖水，我則向你道。”問︰“惺惺為什摩卻被熱惱？”師雲︰“為不是那邊人。”僧曰︰“如何是那邊人？”師雲︰“過這邊來。”僧雲︰“未審這邊如何過？”師雲︰“惺惺不惺惺。”僧曰︰“惺惺不惺惺時如何？”師曰︰“魯班失卻手。”問︰“如何是聲色中面目？”師雲︰“現人不見。”僧雲︰“太綿密生。”師雲︰“體自如此。”僧雲︰“學人如何趣向？”師雲︰“活人投機。”問︰“聞處為什摩只聞不見？見處為什摩只見不聞？”師雲︰“各各自緣，不緣他。”師題象骨山頌曰︰
密密誰知要，明明許也無。
森羅含本性，山岳盡如如。
問︰“十二時中如何行李？”師雲︰“一步不得移。”僧曰︰“學人不會，乞師指示個入路！”師雲︰“不過于此。”師乃頌雲︰
當此支荷得，勝于歷卻功。
多途終不到，一路妙圓通。
師問僧︰“你名什摩？”對雲︰“省超。”師便作偈曰︰
省超之時不守住，更須騰身俊前機。
太虛不礙金烏運，霄漢寧妨玉兔飛。
師因在帳里坐，僧問︰“乍入業林，乞師指示個徑直之路！”雲︰“子既如此，吾豈吝之？近前來。”學人遂近前，師以手撥開帳，雲︰“嘎。”學人禮拜，起雲︰“某甲得個入處。”師遂審之，渾將意解。師乃頌曰︰
我適抑不已，汝領不當急。
機堅尚虧投，影沒大難及。
因舉長慶上堂。眾僧立久，有僧出來雲︰“與摩則大眾歸堂去也。”長慶便打。後有僧舉似中招慶，招慶雲︰“僧道什摩？”對雲︰“僧無語。”招慶雲︰“這個師僧為眾竭力，禍出私門。”尋後有僧舉似化度，化度卻問其僧︰“只如長慶行這個杖，還公當也無？”對雲︰“公當。”化度雲︰“或有人道不公當又作摩生？”對雲︰“若是與摩人，放他出頭始得。”化度雲︰“在秦則護秦。”化度卻舉似師雲︰“只如長慶有與摩次第，不合行這個柱杖。”師雲︰“大師代長慶作摩生折合？”化度雲︰“但起來東行西行。”師雲︰“與摩則木杓落這個師僧手里去也。”時有人拈問師︰“只如長慶這個柱杖意作摩生？”師雲︰“宗師老攔，兼自出身。”
師又時上堂雲︰“盡十方世界都來是金剛不壞之體，唯怕牯羊角。”時有人問︰“如何是金剛不壞之體？”師雲︰“世界壞時作摩壞？”“為什摩唯怕牯羊角？”師雲︰“要汝盡卻。”“如何是牯羊角？’師雲︰“洎道驚殺汝。”僧曰︰“體壞時角還存也無？”師雲︰“不是過夏物。”僧曰︰“只如牯羊角盡時，還得相應也無？”師雲︰“不同汝歸意。”僧曰︰“不同歸意者如何？”師雲︰“千金不改耕。”僧曰︰“只如牯羊角，明得什摩邊事？”師雲︰“上士聊聞便了卻，中下意思莫能知。”有人拈問資福︰“作摩生是金剛不壞之體？”資福以手點胸。“作摩生是牯牛角？”資福以兩手頭上作羊角勢。有人舉似師，師因此示眾雲︰“角鋒不密，太露太現。金剛不壞體，唯怕牯羊角，提其角只要出其體，體角俱備，諸人作摩生會？”又談體頌雲︰
體含眾像像分明，離體含形形轉精。
清明妙靜誰能弁？釋迦掩室竭羅城。
又曰《嘆景禪吟》︰
嘆汝景禪去何速，雖不同道當眼目。
個今永卻不曾虧，地水火風還故國。
好也好，也大奇，忙忙宇宙幾人知。
瑩淨寧閑追路絕，青山綠嶂白雲馳。
歌好歌，笑好笑，誰肯便作此中調。
難提既與君湊機，其旨無不諧其要。
格志異，氣骨高，森蘿咸會一靈毫。
雖然亦作皆同電，出岫藏峰徒思勞。
希奇地，劍吹毛，脫罩騰籠任性游。
此界他界如水月，幾般應跡妙逍遙。
又《悟玄頌》曰︰
有路省人心，學玄者好尋。
旋機現體骨，何用更沉吟。
莫嫌淺不食，猶勝意思深。
魚若有龍骨，大小盡堪任。
問︰“古人有言︰‘切忌隨他覓，迢迢與我疏’，如何是切忌隨他覓？”師雲。“犯今也。”“如何是迢迢與我疏？”師雲︰“不啻十萬八千里。”“如何是我今獨自往？”師雲︰“軍馬□騎。”“如何是處處得逢渠？”師雲︰“遍身是眼。”“如何是渠今正是我？”師雲︰“可殺端的。”“如何是我今不是渠？”師雲︰“識弁奴郎始得。”
翠岩和尚嗣雪峰，在明州。師諱令參，湖州人也。未睹行錄。錢王欽仰，賜紫〔＋號〕永明大師。問︰“不借三寸請師道！”師雲︰“茶堂里貶剝去。”諸余即不散〔敢〕問。師良久，進曰︰“如何舉似于人？”師雲︰“侍者點燈來。”
師有時上堂曰︰“三十年來，無有一日不共兄弟持論語話，看我眉毛還在摩？”眾無對。有人舉似長慶，長慶代雲︰“生也。”師示後學偈曰︰
入門須有語，不語病棲蘆。
應須滿口道，莫教帶有無。
明照和尚和︰
人門通俊士，正眼密呈珠。
當機如電拂，方免病柄蘆。
師再和︰
入門如電拂，俊士合知無。
回頭卻問我，終是病棲蘆。
師又勸學偈︰
苦哉甚苦哉，波里覓乾灰。
勸君收取手，正與摩時蝱� /div>
報恩和尚嗣雪峰。師諱懷岳，泉州仙游人也。出家于莆田聖壽院，依年具戒，志慕祖筵而參見雪峰。密契玄關，化于漳浦。問︰“宗乘不卻，如何舉唱？”雲︰”山不自稱，水無間斷。”師臨遷化時，上堂雲︰“十二年來舉揚宗教，諸人怪我什摩處？若要听三經五論，〔＋此去〕開元咫尺。”便告寂。
化度和尚嗣雪峰，在西興。師韓師郁，泉州莆田縣人也。師號悟真大師。僧問︰“如何是隨色摩尼珠？”師雲︰“青黃赤白。”“如何是不隨色摩尼？”師雲︰“非青黃赤白。”問︰“如何是一塵？”師雲︰“九世剎那分。”“如何含法界？”師雲︰“法界在什摩處？”問︰“六國未寧時如何？”師雲︰“是汝。”“寧後如何？”師雲︰“是汝。”問︰“只如維摩登時，或有人問，和尚如何敗遣？”師雲︰“唯有門前鏡湖水，清風不改舊時波。”
鼓山和尚嗣雪峰，在福州。師諱神晏，示生梁國。世姓李氏，則皇唐諸王之裔也。幼避葷羶，樂聞鍾梵。年始十二，俗舍青灰之壁忽顯白氣數道。父曰︰“此子必出家。”至年十五，偶因抱疾，夢神人與藥，睡覺頓愈。年十七，夢一胡僧告雲︰“出家時至。”後累辭親愛，方果其願。遂依衛州白鹿山卯齋禪院道規禪師剃落。至中和二年，于嵩山琉璃壇受戒。因一日謂同學雲︰“古德雲︰‘才自四羯磨後，全體戒定慧’。何必拘戀準繩，猶同桎梏！”自此不窮律肆，擁毳遍參。先見白馬超州，次歷徑山荷玉，雖諧請問，未契機緣。復遇雪峰，雪峰攔胸把駐雲︰“是什摩！”師乃豁然而已，尋便舉手搖拽。峰雲︰“又作道理，作什摩？”師雲︰“作何道理？”峰乃呵曰︰“大有人未到此境界，切須保任護持！”尋以雪峰順寂，閩王于域左二十里開鼓山，請師為眾。師雲︰“經有經師，論有論師，律有律師。有函有號，有部有帙，各有人傳持。若是佛之與法，是建立化儀；禪之與道，是止啼之說。他諸聖興來，蓋為人心不等，巧開方便，遂展多門。為病不同，處方固異。在有破有，居空叱空。二患既除，中道須遣。鼓山所以道句不當機，言非展事。承言者喪，滯句則迷，不唱言前，寧談句後？直聖釋迦掩室，淨名杜口。大士梁時，童子當日，一問二問三問盡有人了也，諸仁者作摩生？”時有人禮拜。師雲。“高聲問！”學雲︰“諮和尚。”師便喝出。師頌曰︰
直下猶難會，尋言轉更賒。
擬論佛與祖，特地隔天涯。
隆壽和尚嗣雪峰，在漳州。師諱紹鄉，姓鄭，泉州莆田縣人也。師號興法大師。有人問︰“古人道︰‘摩尼寶殿有四角，一角常露，三角亦然。’如何是常露底角？”師便豎起佛子。問︰“良禾不立米，如何濟得萬人磯？”雲︰“俠客面前如奪劍，看君不是黠�豪傘！ /div>
安國和嗣雪峰，在福州。師諱弘韜，姓陳，泉州仙游縣人也。初誕之時，胎衣紫色。朝感胡僧而來訪之，志求出家。遂于龍華寺東禪依師染剃，依年具戒，便詣雪峰，密契玄關。尋離歐越，遍歷楚吳。後再入雪峰，雪峰才見，便問︰“什摩處來？”師雲︰“江西來。”峰雲︰“什摩處逢見達摩？”師雲︰“分明向和尚道。”峰雲︰“道什摩？”師雲︰“什摩處去來。”
又因一日峰見師，便攔胸把雲︰“盡乾坤是個解脫門。把手拽教伊入，爭奈不肯入！”師雲︰“和尚怪某甲不得。”峰雲︰“雖然如此，爭奈背後如許多師僧何！”自後閩王欽敬，請住安國闡揚宗教矣。
問︰“如何是西來意？”師雲︰“如何是不西來意？”又雲︰“是即是，莫錯會！”問︰“學人上來未盡其機，請師盡其機。”師良久，學人禮拜。師雲︰“忽到別處，有人問汝作摩生舉？”學雲︰“終不敢錯舉。”師雲︰“未出門便見笑具。”問︰“如何是達摩傳底心？”師雲︰“索非後胤。”眾參，師雲︰“若有白納衣，一時染卻。”于時眾中召出一僧，當陽而立。師指雲︰“這個便是樣子也，還有人得相似摩？”眾皆無對。別時僧侍立，師雲︰“你當此時作摩生？”僧雲︰“某甲向前僧邊立。”雲︰“還得相似摩？”師雲︰“你不相似。”學人雲︰“為什摩不相似？”師雲︰“你帶黑有。”
因長慶在招慶時，法堂東角立次，雲︰“者里好置一個問。”時有人便問︰“和尚為什摩不居正位？”慶雲︰“為你與摩來。”僧雲︰“只今作摩生？”慶雲︰“用你眼作什摩？”師因舉著雲︰“他個則與摩，別是個道理，只今作摩生道則得？”後安國雲︰“與摩則大眾一時禮拜去也。”師亦代雲︰“與摩則大眾一時散去得也。”
師在眾時，舉國師碑文雲︰
得之于心，伊蘭作啃檀之樹。
失之于旨，甘露乃蒺藜之園。
師拈問僧︰“一語之中須具得失兩意，作摩生道？”僧提起拳頭雲︰“不可喚作拳頭。”師不肯，自拈起拳頭曰︰“只為喚作拳頭。”問︰“如何是活人之劍？”師曰︰“不敢瞎卻汝。”“如何是殺人之刀？”師雲︰“只這個是。”因舉《西域記》雲︰“西天有賊，盜佛額珠，欲取其珠，佛額漸高，取不得。遂嘖雲︰‘佛因中有願，我成佛果菩提，願濟一切貧乏眾生。如今何得違于本願，不與我珠？’佛遂低頭與珠。”師拈問眾︰“向這里須得作主，又不違于本願，合有濟人。作摩生道？”眾無對。師代雲︰“有願不違。”長慶雲︰“適來豈是違于因中所願摩？”
師上堂雲︰“達摩道︰吾本來此土，傳教救迷情。諸人且道是什摩教，莫是貝多之教摩？若是貝多之教，自是摩騰竺法蘭二三藏，漢明帝永平年中已來了也。既不是此教，且是什摩教？還有人擇得摩？若有人擇得，便出來看；若無人擇，我與你擇，這個便是納僧諳會處。得摩？只與達摩與摩道，遇著本色行腳人還得了摩？汝道達摩僭疣在什摩處，便不了處。我如今不識好惡，顛倒與汝諸和尚插偈、歌詠、告報，尚不能察得；倘若依于正令，汝向什摩處會去？何不抖擻眉毛，著些子精彩耶？盡乾坤界是你諸人家風，諸人一時體取，還有人體得摩？若無人體得，莫只與摩醉慢慢底，有什摩成辦時？大須努力！”時有人問︰“承師有言︰‘盡乾坤界是你諸人家風’，學人到這里為什摩卻不見？”師雲︰“是你到什摩處卻不見？”學雲︰“請師指旨！”師雲︰“洎放過。”又問︰“承師有言︰‘若依于正令汝向什摩處會’，如何是正令？”師良久，學人罔措。師雲︰“不信道向什摩處會？”因舉六祖為行者時，到劉志略家，夜听尼轉《涅盤經》。尼便問︰“行者還讀得《涅盤經》不？”行者雲︰“文字則不解讀，只解說義。”尼便將所疑文字問之，行者雲︰“不識。”尼乃輕言呵雲︰“文字尚不識，何解說義？”行者雲︰“豈不聞道‘諸佛理論不干文字’？”因舉次，師雲︰“由欠一問。”便問︰“如何是不干文字理論底事？”師雲︰“什摩處去來？”
師與長慶從江外再入嶺。在路歇次，因舉太子初下生時，目視四方，各行七步，一手指天，一手指地。雲︰“天上天下唯我獨尊。”慶卻雲︰“不委太子登時實有此語，為復是結集家語。直饒登時不與摩道，便是目視四方，猶較些子。”師問︰“什摩處你？”慶雲︰“深領 梨此一問。”師雲︰“領問則領問，太粗生！”慶拈得拄杖行三兩步，回頭雲︰“不妨是粗些子。”師雲︰“不錯嫌粗。”
長慶和尚嗣雪峰，在福州。師諱慧冰，杭州海鹽縣人，姓孫。年十三出家。初參見雪峰，學業辛苦，不多得靈利。雪峰見如是次第，斷他雲︰“我與你死馬醫法，你還甘也無？”師對雲︰“依師處分。”峰雲︰“不用一日三度五度上來，但知山里燎火度樹䆲子相似，息卻身心，遠則十年，中則七年，近則三年，必有來由。”師依雪峰處分，過得兩年半。有一日，心造坐不得，卻院外繞茶園三匝了，樹下坐，忽底睡著。覺了卻歸院，從東廊下上。才入僧堂，見燈籠火，便有來由，便去和尚處。和尚未起，卻退步依法堂柱立，不覺失聲。大師听聞，問︰“是什摩人？”師自稱名，大師雲︰“你又三更半夜來者里作什摩？”對雲︰“某甲別有見處。”大師自起來開門，執手問衷情。師說衷情偈曰︰
也大差，也大差，卷上簾來滿天下。
有人問我會何宗，拈起拂子驀口打。
大師便安排了，處分侍者，教伊煮粥。吃粥後，教侍者看堂里第二粥未行報。侍者去看，來報和尚，和尚令師來堂里打槌，雲︰“老漢在這裹住，聚得千七百人，今日之下，只得半個聖人。”
明朝索上堂，升座便喚師，師便出來。和尚雲︰“昨夜事，大眾卻疑你道，兩個老漢預造斗合禪。你既有見處，大眾前道得一句語。”師便有偈曰︰
萬象之中獨露身，唯人自肯乃能親。
昔日謬向途中學，今日看來火里冰。
師問︰“從上諸聖，傳授一路，請垂指示。”師答，良久，設禮而退。雪峰雲︰“寬爾大哉。”因此便住招慶也。師問︰“大溈山久住詵上座，還曾到雪峰山摩？”對雲︰“不曾到。”師雲︰“為什摩不曾到。”對雲︰“某甲自有本分事在。”師雲︰“作摩生是上座本分事？”上座拈起納衣角，師雲︰“只這個，為當別更有？”對雲︰“和尚適來見什摩？”師雲︰“龍頭蛇尾。”師代雲︰“果然不見。”
師與保福游山次，保福問︰“古人道妙峰頂，莫只這個便是不？”師雲︰“是即是，可惜許。”有僧舉似鼓山，鼓山雲︰“若不然者，髑髏遍野，白骨連山。”因舉體師叔古曲偈曰︰
古曲發聲雄，今古唱還同。
若論第一拍，祖佛盡迷蹤。
師拈問︰“只如祖佛盡迷蹤，成得個什摩邊事？”僧曰︰“成得個佛未出世時事，黑豆未生萌時事。”雲︰“某甲到這里去不得，未審師如何？”師代雲︰“成得個絕痕縫邊事”。僧問忠塔︰“如何是諸佛？”師答曰︰“一切人識不得。”有人舉似師，師雲︰“是即是，只欠禮三拜。”
因僧舉雲岩補草鞋次，藥山問︰“作什摩？”岩對雲︰“將敗壞補敗壤。”藥山不肯，雲︰“即敗壤，非敗壞。”師雲︰“藥山與摩道，猶教一節在。”僧問︰“和尚如何？”師雲︰“汝猶教一節在。”僧雲︰“學人則與摩教和尚一節在，未審作摩生則得盡于師機？”師雲︰“汝須親自道始得。”時有學人問︰“如何是敗壞底？”師提起杖。“如何是非敗壞底？”師亦舉起杖。問︰“古人道‘真金賣不受，賣受金不真。’既賣受，為什摩金不真？”師雲︰“只為被謾。”
師有時雲︰“與摩舉揚，背地看來，卻成返仄。”僧便問︰“當眾舉揚為什摩卻成返仄？”師雲︰“只為容易。”僧雲︰“不容易作摩生道？”師雲︰“當不當。”問︰“如何是萬法之源？”師雲︰“未用怪我，只這個是。”僧便禮拜，師卻雲︰“忽有人不肯與摩道，你還肯也無？你若肯，過在什摩處？你若不肯，道理在什摩處？你若揮得，許你有這個眼；你若擇不出；敢保你未具眼在。”問︰“靈山會上百萬眾，唯有迦葉親聞。如何是迦葉親聞底事？”師良久。僧雲︰“若不問和尚，洎空過一生也。”師乃將杖打之，問︰“師之捉象亦全其力，捉兔亦全其力。既是全力，為什摩救善星不得？”雲︰“汝道救不得，如今在什摩處？”
師患耳重，王太傅有書來問疾，兼有偈上師︰
世人悟道非從早，耳患雖加道亦分。
靈鷲一機迦葉會，吾師傳得豈關聞？
師回問雲︰“不及奉和，輒置問詞。太傅若也吝，則顯截流之作也。蒙示非從耳，雲得豈關聞。不從聞得者，請露後來珍。”太傅答︰“好晴好雨，宜花宜麥。得不得，請大師親批。”師雲︰“與摩則大眾有望，北院何憂。雖然如此，猶慮恐人笑在。”
又因舉仰山與岑大蟲話，師雲︰“前頭彼此作家，後頭卻不作家。某甲于中下一句語雲︰邪法難扶。汝道向什摩人分上下語？”問︰“如何得不疑不惑去？”師便展手向兩邊，卻令學人再問︰“我更與汝道。”學人再問，師乃露膊而坐，學人禮拜，師雲︰“汝且作摩生會？”對雲︰“今日東風起。”師雲︰“汝與摩道未定人見解，汝于古聖已來有什摩言教時節齊得長慶？你若舉得，許你有這個話主。”問︰“于一不諦，還解置得無過底事也無？”師雲︰“汝既問我，我亦問汝。”“與摩則不敢道和尚問某甲。”師雲︰“我也委汝來處，你亦不得錯認定半星。”師代前，但言珍重。
孔子問諸弟子︰“汝諸人以何為道？”一人雲︰“無心為道。”一人雲︰“觸目為道。”有一人兩手撫膝，雀躍而行。孔子判雲︰“無心為道是向去道，觸目為道是明道，雀躍而行是現道。”師聞此語，拈問眾︰“孔子與摩判斷，還稱得三人意也無？”無人對，自雲︰“兩個則得，一個則不得。”
師回清源，太傅問︰“山中和尚近日有何言教？”師雲︰“山中和尚近日老婆心，教人向未開口已前會取。”太傅雲︰“與摩道還得當也無？”師雲︰“當不當則且置，太傅作摩生會得？”太傅雲︰“專甲亦有商量處。”大師雲︰“太傅作摩生商量？”太傅乃收足坐。師雲︰“教什麼人委？”太傅雲︰“大師不委。”師雲︰“上來何在？”太傅雲︰“有什摩罪過？”師雲︰“亦須自檢責好。”
師與王大王說今古成人立德底事，師向大王雲︰“世俗中亦有志人底苗稼，佛法中亦有志人底苗稼。”大王就師問︰“作摩生是世俗中志人底苗稼？”師舉雲︰“青雲有路應須到，金榜無名誓不歸。”大王雲︰“作摩生是佛法中志人底苗稼？”師舉雲︰“努力此生須了卻，莫交累劫受諸殃。”又雲︰“不得無生終不止取徹為期。”大王禮拜雲︰“若不遇和尚，豈知與摩次第！”
問僧︰“不傷本柄，你作摩生道？”對雲︰“某甲有口，只解吃菜。”師雲︰“劈脊棒汝，還甘也無？”雲︰“爭得不甘？”師雲︰“你過在什摩處，招得這個棒？”對雲︰“若不打專甲，何處有長慶？”師雲︰“是也，長慶意作摩生？”其僧珍重。
師有時雲︰“我若放你過，縱汝百般東道西道，口似懸河則得；我若不放你過，汝擬道個什摩？”對雲︰“乞和尚放某甲過，亦有道處。”師雲︰“我放你過作摩生道？”對雲︰“來日供養主設齋。”師雲︰“我若放你過，汝與摩道；我若不放你過，汝與摩道，過在什摩處？”無對。別人對雲︰“若不與摩道，爭識得和尚？”師便訝之，又問別僧︰“放你過作摩生道？”對雲︰“只這個。”
僧到參次，師便把住，雲︰“莫屈著兄弟摩？”對雲︰“不屈。”師推出僧，雲︰“如許多時，虛踏破草鞋作什摩？”又一日，僧參，師攔胸把住，雲︰“莫成相觸忤摩？”僧無對，師便托出。
有借舉似安國，安國雲︰“招慶今日有殺人之刀，亦有活人之劍。”僧舉似保福，福雲︰“招慶殺活俱備。”中招慶雲︰“與摩則首者無過。”演侍者雲︰“賴得和尚與摩道。”師進雲︰“是也，不與摩道時作摩生？”侍者無對。師代雲︰“和尚若不與摩道百雜碎。”問︰“學人近入叢林，乞師舉唱宗乘。”師雲︰“是舉揚？是不舉揚？”學人禮拜，師雲︰“會摩？”學雲︰“不會。”師雲︰“賴汝不會。汝若會，何處更有招慶？”問︰“塞雁餃蘆為質，祖代憑何為信？”師雲︰“莫札竹/到，與摩則金口絕談揚去也。”師雲︰“還得此消息摩？”學曰︰“師還說也無？”師雲︰“且要問汝。”僧雲︰“與摩則不敢誑妄和尚去也。”師雲︰“還得不誑妄摩？”僧曰︰“和尚諾即得。”師雲︰“識弁相訪好。”問︰“古人道︰‘目擊道存，不在言說。’和尚此間還著這個人不？”師雲︰“是我這里別有來由。”僧曰︰“和尚如何？”師與一摑，雲︰“過與一腳，不解拈出。”問︰“知古知今時人共委，如何是招慶截流之作？”師雲︰“酬你所問，不酬你所問。”僧雲︰“深委和尚道處。”師雲︰“是你委得，招慶落在什摩處？”僧雲︰“體悉則不可。”師雲︰“體悉作摩生？”學人禮拜︰“雖有都頭，且無副將。”師有時雲︰“靈利參學底人更不到這里來。”僧問︰“既不到這里來，和尚爭得委他靈利？”師雲︰“只見他不到這里來，委他靈利。”僧雲︰“向什摩處支荷？”師雲︰“看汝不是這個腳手。”問︰“承和尚有言︰一等是學，直交見處坐卻天下人舌頭。如何是坐卻天下人舌頭底見？”師雲︰“多少年在此住持，未曾不領個須索。”僧雲︰“不假三寸，還許學人通信也無？”師雲︰“許，汝作摩生通信？”僧雲︰“今日東風起。”師雲︰“涅盤堂里漢。”
師出世二十八年，眾上一千五百人。以長興三年壬辰歲五月十七日遷化，春秋七十九，僧夏六十。師號超覺大師。淨修禪師贊︰
緇黃深鄭重，格峻實難當。
盡機相見處，立下閉僧堂。
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