落浦和尚嗣夾山，在澧州。師諱元安，鳳翔麟游人也，姓談。自少歧陽懷恩寺從兄佑律師受業。至于論經，無不該通。先禮翠微，次謁臨濟，各有所進。後聞夾山直造澧陽。才展座具，時夾山問︰“這里無殘飯，不用展炊巾。”對曰︰“非但無，有亦無著處。”夾山曰︰“只今漸耳？”對曰︰“非今。”文山雲︰“什摩處得這個來？”對曰︰“無這個。”夾山雲︰“這個猶被老僧坐卻底。”雲︰“學人亦不見有和尚。”夾山雲︰“與摩則室內無老僧。”對曰︰“畫影亦不得。”夾山贊曰︰“道者知音指其掌，鍾期能听伯牙琴。”師問︰“久響宗風，請師一言。”夾山雲︰“目前無法。”師雲︰“莫錯？”夾山雲︰“縵縵梨，山溪各異。任你截斷天下人舌頭，爭奈無舌人解語何？梨只知有殺人之刀，且無活人之劍。老僧這里亦有殺人之刀，亦有活人之劍。”師進問︰“如何是和尚活人之劍？”夾山曰︰“青山不掛劍，掛劍勿人知。”師又問︰“佛魔不到處，猶未是學人本分事。如何是學人本分事？”文山雲︰“燭明千里像，暗室老僧迷。”師又問︰“朝陽已升，夜月未現時如何？”夾山曰︰“龍含海珠，游魚不顧。”師聞此語，莫知所從，便止夾山。摳衣數載，不憚勞苦，日究精微。至夾山化緣畢，初開落浦，後住甦溪矣。

    師有時上堂雲︰“夫學道先須弁得自己宗旨，方可臨機免失。只如鋒芒未兆已前，都無是個非個。瞥爾暫起見聞，便有張三李四，胡來漢去，四姓雜居，各親其親，相參是非互起，致使玄關固閉，識鎖難開，疑網籠牢，智刀方剪。若不當揚曉示，迷子何以知歸？欲得大用現前，但可頓亡諸見。見量苦盡，昏霧不生，智照洞然，更無物與非物。今時學人觸目有滯，蓋為依他數量作解，被他數量該括得定，分寸不能移易。所以見不逾色，听不越聲。鼻香舌味身觸意法亦然。假饒並當得門頭淨潔，自己未得通明，還同不了。若也單明自己，未明目前，此人只具一雙眼，所以是非忻厭貫系，不得脫折自由。謂之深可傷愍矣。”

    問︰“如何救離生死？”師雲︰“執水救延生，不聞天樂妙。”問︰“四大從何而有？”師曰︰“湛水無波，漚因風擊。”進曰︰“漚則不問，如何是水？”師雲︰“不渾不澄，魚龍任躍。”問︰“如何是一藏收不得者？”雲︰“雨滋三草秀，片玉本來暉。”問︰“一毫吞盡巨海，于中更復何言？”雲︰“家有白擇〔白澤〕之圖，必無如是妖怪。”後保福雲︰“家無白擇之圖，亦無如是妖怪。”問︰“凝然時如何？”師曰︰“時雷應時節，震岳驚蟄戶。”僧雲︰“千般運動，不異個凝然時如何？”師雲︰“靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。”雲︰“如何？”師曰︰“白首拜少顏，舉世人難信。”師有神劍歌︰

    異哉神劍實標奇，自古求人得者稀。

    在匣謂言無照耀，用來方覺轉光輝。

    破猶預，除狐疑，壯心膽兮定神姿。

    六賊既因斯剪拂，八方塵勞盡乃揮。

    斬邪徒，務妒孽，生死榮枯齊了決。

    三尺靈蛇覆碧潭，一片晴光瑩寒月。

    愚人志劍克舟求，奔馳濁浪徒悠悠。

    拋棄澄源逐渾�f，豈知神劍不隨流。

    他人劍兮帶血腥。我之劍兮含靈鳴。

    他人有劍傷物命，我之有劍救生靈。

    君子得時離彼此，小人得處自輕生。

    他家不用我家劍，世上高低早晚平。

    須知神劍功難紀，懾魔威兮定生死。

    未得之者易成難，得劍之人難卻易。

    展則周遍法界中，收乃還歸一塵里。

    若將此劍鎮乾坤，四塞終無陣雲起。

    福先拈問︰“一語中須道得在匣出匣底創，你作摩生道？”僧無對。自代雲︰“且出匣，與老兄商量，還會摩？”問︰“諸聖與摩來，將何供養？”師雲︰“土宿雖持錫，不是波羅門。”問︰“西天一人傳一人，彼此不垂委曲。誰是知音者？”師曰︰“野老門前不話朝堂之事。”進曰︰“不話朝堂之事，合談何事？”師曰︰“未逢別者，終不開拳。”進曰︰“有一人不從朝堂門下來，合談何事？”師曰︰“量外之機，徒勞擊目。”問︰“如何是無慚無愧底人？”師曰︰“不出家，不持戒。”進曰︰“不出家、不持戒來多少時也？”師曰︰“劈破虛空看弁取。”進曰︰“即今如何？”師曰︰“不向你杜排行。”進曰︰“與摩即該括不得也。”師曰︰“未藉��/積你與摩道在。”問︰“如何是大人相？”師曰︰“坐端十方不點頭。”問︰“廓落世界，為什摩不弁目前法？”師曰︰“曙色未分人思覺，及乎天曉不當明。”雲︰“還留及也無？”師曰︰“莫言及不及，但與我道。”雲︰“辯師宗不得。”師曰︰“不辯即親。”問︰“凡聖不到處即不問，不盡凡聖處如何？”師曰︰“師宗窟中無異獸，象王行處勿狐蹤。”問︰“瞥然便見時如何？”師曰︰“曉星分曙色，爭似太陽輝？”“如何是本來者？”師雲︰“一粒在荒田，不耘苗自秀。”僧雲︰“若一向不耘，莫草埋卻去也無？”師雲︰“肥骨異��/芻蕘，頌稗終難映。”問︰“如何是西來意？”師雲︰“叢叢當軒竹，經霜不自寒。”學人更擬申問，師雲︰“只聞風擊響，不知幾千竿。”問︰“行到不思議處時如何？”師雲︰“青山常遠步，白月不移輪。”問︰“大眾雲集，師意如何？”師雲︰“開拳明舊寶，握手謝今時。”問︰“如何是沙門行？”師雲︰“逢佛驀頭坐。”僧曰︰“忽遇和尚時如何？”師曰︰“梨來時，老僧不在。”問︰“日未出時如何？”師雲︰“直木無亂枝，靈羊難掛角。”問︰“如何是雲水意？”師雲︰“一輪孤月，萬像齊耀。”僧曰︰“移輪事如何？”師雲︰“潭中無影，戶外非珍。”問︰“祖意與教意還同別？”師雲︰“出群不戴角，三韻況難同。”進曰︰“投機憑意句，焉得不同輪？”師雲︰“迥技測海底，三湘深可酌。”問︰“主人有言︰‘動是法王苗，寂是法王根。’苗則不問，如何是法王根？”師豎起拂子。僧曰︰“此猶是苗，如何是法王根？”師曰︰“龍不出洞，誰人奈何？”問︰“量郭無涯，為什摩不容自己？”師雲︰“末後一句始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。任你天下忻忻，老僧獨然不顧。”卻雲︰“莊周胡蝶，二俱是夢。汝道夢從何來？”問︰“孤燈不自照，室內事如何？”師雲︰“飛針走線時人會，兩邊透過卻還希。”問︰“滿滿龍宮該不得，一塵塵外事如何？”師雲︰“三跳出蘿籠，不如雲外者。”僧曰︰“學人不重朝庭貴，不可條然只摩休。”師雲︰“去！你不會我語。”進曰︰“三跳外事如何？”師雲︰“射虎不中，徒勞沒羽。”問︰“萬法歸一，一歸何所？”師雲︰“擊水動波瀾，其中難見影。”問︰“牛頭未見四祖，百鳥餃花供養。見後為什摩不來？”師雲︰“古河泛起雪花浪，無焰孤燈明暗宵。”師有浮漚歌︰

    秋天雨滴庭中水，水中漂漂見漚起。

    前者已滅後者生，前後相續何窮已。

    本因雨滴水成漚，還緣風激漚歸水。

    不知漚水性無殊，隨他轉變將為異。

    外明瑩，內含虛，內外玲瓏若寶珠。

    正在澄波看似有，及乎動著又如無。

    有無動靜事難明，無相之中有相形。

    只知漚向水中出，豈知水不從漚生。

    權將漚體況余身，五蘊虛攢假立人。

    解達蘊空漚不實，方能明見本來真。

    師臨遷化時雲︰“老僧有事問諸人，若道這個是，頭上更安頭，若道這個不是，斫頭更覓活。”第一座雲︰“青山不舉足，日下不挑燈。”師便喝出︰“我這里無人對。眾中還有新來達士，出來與老僧掇送！”從上座對雲︰“于此二途，請師不問。”師雲︰“更道。”對雲︰“某甲道不盡。”師雲︰“我不管你盡不盡，更道！”對雲︰“某甲無侍者，不能只對。”師便喝出︰“諸阿師且歸堂！”當日初夜後，師教侍者喚從上座，上座便上來侍立。師問︰“從上座年多少？”對雲︰“二十八。”師雲︰“太嫩在！甚須保持。生緣什摩處？”對雲︰“信州人。”師雲︰“今日事被梨道破，稱得老僧意。我這里數年出世，並無一個。今日庠梨掇送老僧。某甲先師初見船子時，船子問先師只對因緣，改為頌曰︰

    目前無法，意在目前。

    他不是目前法，非耳目之所到。

    只如四句中阿那個是主句？”從上座遲擬。師雲︰“速與！速與！下頭橛子冷，不欲得辜負，你莫形跡！”從上座雲︰“實不會。”師便槌胸哭蒼天。從上座一走下，不去僧堂，直至如今更無消息。師前雲︰“慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵝。”

    師光化二年戊午歲十二月二日遷化，春秋六十五，僧夏四十六矣。

    盤龍和尚嗣夾山，在洪州。師諱可文。初住盤龍山，後居上藍。有僧問落浦︰“一漚未發已前，如何弁其水脈？”浦雲︰“移舟諳水勢，舉棹別波瀾。”因此問師︰“一漚未發已前，如何弁其水脈？”師雲︰“移舟不弁水，��棹則迷源。”

    逍遙嗣夾山，在高安。未睹行錄，不決始終。問︰“烘爐猛焰，烹鍛何物？”師曰︰“烹佛烹祖。”雲︰“佛祖作摩生烹？”師曰︰“業在其中。”進曰︰“喚作什摩業？”師曰︰“佛力不如。”問︰“一切眾生皆有佛性，為什摩有佛有眾生？”師曰︰“肯即同眾異，不肯即異眾同。”問︰“古人有言︰‘知有底人直須不知有’，不知有底人如何？”師曰︰“識性共同，俱無兼戴。”進曰︰“不知有底人如何得知有？”師曰︰“語取乃不人。”問︰“如何是祖中祖？”師曰︰“息不肯破，為有明人決。”師垂語曰︰“大家去那里向火？”又雲︰“火即從你向，不得燒著身。”對曰︰“法身具四大，誰是向火者？”更垂語曰︰“古時傳祖法，如今不傳祖法。”

    先洞安和尚嗣夾山。未睹行錄，不決化緣終始。有僧問︰“如何是和尚家風？”師雲︰“金雞抱子皈霄漢，玉兔懷胎入紫微。”僧曰︰“忽遇客來時將何只對？”師雲︰“金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳餃來。”

    黃山和尚嗣夾山，在撫州。師諱月輪，閩中人也。師初參夾山，夾山而問︰“汝是什摩處人？”對曰︰“閩中人。”夾山雲︰“還識老僧不？”對曰︰“還識學人不？”夾山雲︰“不然，子且還老僧草鞋價，然後老僧還子江陵米價。”師雲︰“與摩則卻不識和尚，未委江陵米作摩價。”夾山贊曰︰“子善能哮吼。”

    師初開堂示眾曰︰“祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦向外馳求，投赤水以尋珠，就荊山而覓玉，所以道從門入者非寶。認影為頭，豈非大錯？”問︰“如何是祖師西來意？”師雲︰“梁殿不施功，魏邦沒心跡。”問︰“如何得見本來面？”師雲︰“不勞懸古鏡，天曉雞自鳴。”問︰“宗乘一句，請師商量！”師雲︰“黃峰獨脫物外秀，年來月往冷秋秋。”問︰“如何是納衣下事？”師雲︰“石牛水上臥，東西得自由。”

    韶山和尚嗣夾山，在北地。師諱寰普，未睹實錄，不決始終。有一僧禮拜，起來立地。師雲︰“大才藏拙戶。”其僧又向一邊立，雲︰“喪卻練梁哉。”問︰“實際理地，如何運步？”師曰︰“幽谷白雲藏白雀，擬心棲處隔山迷。”問︰“祖意與教意如何？”師曰︰“日曉昏韶山，不借其中事。”進曰︰“師還借也無？”師曰︰“燈後口無舌。”進曰︰“與摩即句後不傳也。”師曰︰“影隔貸明月，不掛指南縱。”

    充天布納到韶山，韶山勘曰︰“聞你有充天之氣，是不是？”對曰︰“不敢。”師曰︰“汝有充天之氣，我這里有啄地之錐。汝若把旗上來，我則釘柯相對。汝若橫吞巨海，我則背挾須彌。向上一路，速道！速道！”如是三度嗦後雲︰“明鏡當台，請師一照。”師便喝雲︰“死水無魚，徒勞下鉤。”

    棲賢和尚嗣石霜，師講懷佑，仙游人。受業于九座山。依年具戒，便歷遐方，而造普會之門，密契投針之旨。問︰“如何是五老峰前句？”雲︰“萬古千秋。”進曰︰“與摩莫成嗣絕也無？”師雲︰“躊躇欲與誰？”

    大光和尚嗣石霜。師諱居讓〔誨〕，俗姓王，長安人也。自攝衣訪道，南來而造石霜普會門下一二年間，乃私于北塔栽植果木，麻衣草履，灰心塵面，志存于道。因一日普會垂問以徵淺深雲︰“國家每年放五百人及第，朝堂門下還得好也無？”師對雲︰“有一個人不求進。”會雲︰“憑何？”師雲︰“且不為名。”普會又因疾垂語雲︰”除卻今日，別更有時也無？”師對雲︰“渠亦不道今日是。”霜雲︰“我也擬道非今日。”普會然之。如此往復凡數則，函蓋無異，盤泊二十余載。

    時有檀越胡公，盡室歸依，請住大光山。有學人問︰“混沌未分時如何？”師雲︰“特教阿誰敘？”問︰“古人有言︰‘不出門而知天下事’，如何是不出門而知天下事？”師雲︰“猶是第二家主。”“如何是天下事？”師雲︰“情。”“如何是向上事？”師雲︰“不出戶。”“如何是不出戶？”師雲︰“別。”“為什摩卻別？”師雲︰“不齊眾。”

    又每示徒雲︰“一代時教只是收拾一代時人。直饒剝得徹底，也只是成得個了，你不可便將當納衣下事。所以向你道︰四十九年明不盡，四十九年標不起。”僧問︰“只如達摩是祖師不？”師雲︰“不是祖。”僧曰︰“既不是祖，又來東土作什摩？”師雲︰“為汝不薦祖。”僧曰︰“薦後如何？”師雲︰“方知不是祖。”問︰“保任底人失一念時如何？”師雲︰“始得常在。”僧曰︰“作大魔王時如何？”師雲︰“暫時間。”僧曰︰“末後事如何？”師雲︰“不在這里。”問︰“絕跡玄去時如何？”師雲︰“鳥道不曾聞。”問︰“如何是沙門行？”師雲︰“過海不打船。”座主問徑山︰“萬法歸一，一亦不存時如何？”徑山雲︰“一亦不留。”座主不肯，便去江西問雲居。居雲︰“則非萬法。”亦不肯，便去大光問，師雲︰“除不盡。”座主肯之。問︰“啐啄同時則不問，卵子里雞鳴時如何？”師雲︰“還得音信不？”問︰“如何是密室？”師雲︰“四不睹。”“如何是密室中人？”師雲︰“遠無路。”自是玄言聞于遐邇。

    師天復三年癸亥歲九月三日怡然告寂，年齡六十七，僧夏三十六矣。

    肥田伏禪師嗣石霜，師諱慧光。未睹行錄，不決終始。師有頌︰

    修多妙用勿功夫，返本還源是大愚。

    古佛不從修證得，直饒玄妙也崎嶇。

    有人拈問長慶︰“如何是‘修多妙用勿功夫？”’慶雲。“用與摩作什摩？”“如何是‘返本還源是大愚’？”慶雲︰“何必？”“如何是‘古佛不從修證得’？”慶雲︰“從來是你，更修作什摩？”“如何是‘直饒玄妙也崎嶇’？”慶雲︰“只為你妄外。”師又頌曰︰

    心靜愁難入，無憂禍不侵。

    道高龍虎伏，德重鬼神欽。

    涌泉和尚嗣石霜，在台州。師講景忻，仙游縣人也。受業于白雲山。才具尸羅，便尋祖道而參見石霜，便問︰“學人初入叢林，乞師指示個入路。”霜雲︰“我道三只箸子拋不落。”師便契玄關，更無他往。

    有康、德二僧來到院，在路上遇師看牛次，其僧不識。雲︰“蹄角甚分明，爭奈騎牛者不識何。”其僧進前煎茶次，師下牛背，近前不審，與二上座一處坐。吃茶次，便問︰“今日離什摩處？”僧雲︰“離那邊。”師曰︰“那邊事作摩生？”僧提起茶盞子，師雲︰“此猶是蹄角甚分明，那邊事作摩生？”其僧無對。師雲︰“莫道不識。”便去。福先代雲︰“若不與摩，爭識得道者？”又代雲︰“且座吃茶。”招慶問︰“從上宗乘中事，和尚此間如何言論？”師雲︰“不唱目前。”進曰“不唱目前則且置，宗乘中事如何言論？”師雲︰“待虛空落地則向道者道。”招慶不肯，進曰︰“和尚如何？”慶曰︰“專甲則不當，請兄弟檢點！”報慈代曰︰“寒天雪滿階。”問︰“如何是冰中水？”師雲︰“凌霜結不成。”“如何是水中冰？”師雲︰“六月不曾融。”僧曰︰“與摩則千日銷不得也。”師雲︰“二鼠往來不關他。”

    南際和尚嗣石霜，在江西，師諱僧一。初住南際山，次鍾陵大王請居末山。後閩王請住西院，奏紫衣謚號本淨大師無塵之塔。處世時僧問︰“千聖位中還有不陪位者也無？”師雲︰“有。”進曰︰“如何是不陪位者？”師雲︰“明明是龍不帶鱗，明明是牛不戴角，還會摩？”對雲︰“不會。”師雲︰“步行入水不知深，海底龍宮空摸索。”問︰“學人幸獲侍覲，乞師指示。”師雲︰“我若指旨〔示〕，則厄屈著你。”僧曰︰“教學人作摩生則是？”師雲︰“切忌是非。”問︰“如何何是納僧氣息？”師雲︰“還曾燻著你也無？”問︰“如何是法身主？”師雲︰“不過來。”“如何是毗廬師？”雲︰“不超越。”

    雲蓋和尚嗣石霜，在潭州。師諱源禪，未睹實錄，不決化緣終始。

    師在石霜時，因一日作禮而問︰“萬戶俱開則不問，萬戶俱閉時如何？”霜雲︰“當中事作摩生？”師曰︰“無位。”霜曰︰“憑何？”師當時無對，直得半年方始雲︰“無人接得渠。”霜雲︰“道也大殺道，只得八九成。”師卻請和尚代語，霜雲︰“無人識得渠。”

    九峰和尚嗣石霜，在江西。師諱道虔，俗姓劉，福州侯官縣人也。自契石霜密旨，便住九峰，後化緣泐潭寶峰禪院矣。

    僧問︰“無間中人行什摩行？”師雲︰“畜生行。”僧曰︰“畜生後行什摩行？”師雲︰“無間行。”僧曰︰“此猶是長生路上人。”師雲︰“你須知有不共命者。”僧雲︰“不共什摩命？”師雲︰“長生氣不�a。”師雲︰“諸兄弟還識得命摩？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競涌是文殊境界，一亙晴空是普賢床榻。其次借一句子是指月，于中事是話月。從上宗門中事如節度使信旗，且如諸方及先德未建立如許多名目、指陳已前，諸兄弟約什摩體格商量？到這里不假三寸，試話會看；不假耳根，試听聲看；不假眼根，試弁白看。所以道聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤都來是你當人個體，向什摩處安眼耳鼻舌？莫但向意根下圖度，作想作解；盡未來際亦未有休歇分。所以古人道‘擬將心意學玄宗，狀似西行卻向東。’論劫違背兄弟。”問︰“九重無信，恩赦何來？”師雲︰“流光雖過，閫內不周。”“流光與閫內相去多少？”師雲︰“綠水騰波，青山秀色。”問“人人盡言請益，未審師將何拯濟？”師雲︰“汝道巨岳還曾乏寸土也無？”僧雲︰“與摩則四海參尋當為何事？”師雲︰“演若迷頭心自狂。”僧雲︰“還有不狂者也無？”師曰︰“有。”進曰︰“如何是不狂者？”師雲︰“突曉途中眼不開。”問︰“如何是學人自己？”師雲︰“更是阿誰？”僧曰︰“便與摩承當時如何？”師雲︰“須彌還更戴須彌也無？”問︰“祖祖相傳，復傳何法？”師雲︰“釋迦慳，迦葉富。”僧曰︰“畢竟傳持事如何？”師雲︰“同歲老人分夜燈。”問︰“古人有言︰‘諸佛非我道’，如何是我道？”師雲︰“我道非諸佛。”僧雲︰“既非諸佛，為什摩卻立我道？”師雲︰“適來暫喚來，如今卻遣出。”僧雲︰“為什摩卻遣出？”師雲︰“若不遣出，眼里塵生。”問︰“一切處覓不得，豈不是聖？”師雲︰“是聖也。”“牛頭未見四祖，豈不是聖？”師雲︰“是也聖境未亡。”僧曰︰“二聖相去多少？”師雲︰“塵中雖有隱形術，爭似全身入帝鄉。”問︰“承古人有言︰‘盡乾坤都來是個眼’，如何是乾坤眼？”師雲︰“乾坤在里許。”僧曰︰“乾坤眼何在？”師雲︰“正是乾坤眼。”僧曰︰“還照燭也無？”師雲︰“不借三光勢。”進曰︰“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師雲︰“若不如是，髑髏前見鬼無數。”問︰“一筆丹青為什摩邈志公真不得？”師雲︰“僧瑤卻許志公。”僧曰︰“未審志公還肯僧瑤也無？”師雲︰“志公若肯，僧瑤不許。”僧問︰“僧瑤得什摩人證旨，卻許志公？”師雲︰“烏龜稽首須彌柱。”問︰“古人有言‘真心妄心’，此意如何？”師雲︰“是立真顯妄。”“如何是真心？”師雲︰“不雜食。”“如何是妄心？”師雲︰“攀緣起倒是。”僧曰︰“離此二途，如何是學人本體？”師雲︰“本體不離。”僧曰︰“為什摩不離？”師雲︰“不敬功德天，誰嫌黑暗女？”問︰“對境不動時如何？”師雲︰“不是大力人。”進曰︰“如何是大力人？”師雲︰“對境不動。”僧曰︰“前來為什摩道‘不是大力人’？”師雲︰“在舍只言為客易，臨筌方覺取魚難。”問︰“古人道‘道超名外’，只如名外之道，誰當建立？”師雲︰“假名唱道，道不自名。”僧曰︰“既不自名，廬行者為什摩卻會？”師雲︰“會處不是廬家境界。”“如何是盧家境界？”師雲︰“明星背後倒騎牛。”問︰“彌勒元是釋迦師，釋迦有何據驗，即玄超九劫？”師雲︰“寶所無遠近，遲速有殊倫。”僧曰︰“遲速外還分也無？”師雲︰“作摩不分？”僧曰︰“如何分？”師雲︰“釋迦先不達，彌勒後不至。”僧曰︰“任摩則雞足持衣，更待何人？”師雲︰“達信只合通補處。”價曰︰“通後如何？”師雲︰“龍華會上無慈氏。”僧曰︰“補處又是何人？”師雲︰“卻問取慈氏看。”師上堂，眾集。師雲︰“空中有一人說法，聲振梵天，諸人還聞摩？若也不聞，諦听諦听，久立珍重。”眾才下。師召大眾，眾僧乃回顧。師雲︰“莫錯舉。”問︰“日輪正當午時如何？”雲︰“似半夜。”僧曰︰“與摩時日輪何在？”師雲︰“正當午。”僧曰︰“既當午，為什摩卻似半夜？”師雲︰“半夜亦當午。”僧對曰︰“還照燭也無？”師雲︰“白雲散光彩，輪中影不舒。”師乃再頌曰︰“當午日輪圓不照，卻指三更暫示人，莫將明暗消前事，不是燈邊具足身。”問︰“聖迷與凡迷如何弁？”師雲︰“聖迷黑似漆，凡迷明如日。”僧雲︰“聖迷為什摩黑似漆？”師雲︰“不見道‘立僧面前’？”僧曰︰“凡迷為什摩明如日？”雲︰“為你結識處多。”僧雲︰“不落凡聖如何弁？”師雲。“千眼不到。”問︰“古人有言‘世智佛智，名同體別。’未審世智與佛智相去多少？”師雲︰“你道螢光與日光又作摩生？”僧雲︰“與摩則勝劣有殊去也。”師雲︰“為你奴郎，所以有殊。”僧雲︰“既有殊，古人因什摩道‘身心一如，身外無余’？”師雲︰“事既若全，有何同異？”法照和尚問︰“承師有言︰‘文殊是用’。”師雲︰“是。”“又承和尚有言︰‘文殊是方頭’。”師雲︰“去是從今日去，不是方頭是什摩？”進曰︰“未審方頭還回也無？”師雲︰“十人家活，九人作鬧，一人不知。”進曰︰“既不知，和尚為什摩道‘文殊是方頭’？”師雲︰“千江分月彩，何曾下碧天？’進曰︰“與摩時文殊在什摩處？”師雲︰“含中失卻舊時名。”問︰“九人與摩來，有何音信？”師雲︰“九人不得意。”曰︰“既不得意，又何傳語？”師雲︰“正是傳語。”“未審傳什摩人語？”師雲︰“寧當截舌，不犯國諱。”問︰“法雨普潤，枯木為什摩無花？”師雲︰“不見道‘高原陸地’？”曰︰“畢竟還有生花時也無？”師雲︰“若生花則不名枯木。”曰︰“古人為什摩道‘枯木上生一朵花’？”師雲︰“你道一人不言一人�l，，阿那個無舌？”問︰“被毛戴角底人居何位次？”師雲︰“白銀為地，黃金為牆。”雲︰“未審此人還有師也無？”師雲︰“有。”“如何是此人師？”雲︰“不被毛，不戴角。”雲︰“古人因什摩道‘直得不被毛，不戴角，又勿交涉’？”師雲︰“古人為明異中異，所以重洗面。”間︰“中下者即假斷送。”師雲︰“是落在曲勸。”僧雲︰“只如上者，還假斷送也無？”師雲︰“家夫不吃嚼飯。”僧曰︰“古人為什摩道‘直得上上者，亦須擊發’？”雲︰“灼然撩著便去，誰有你刁刁？”僧雲︰“與摩即刁刁猶須斷送也。”師雲︰“是也。”僧曰︰“只如上上者如何擊發？”師雲︰“雞子過時，有人不驚。”問︰“大閘提人作何行李？”師雲︰“露刀擎劍。”僧曰︰“擬殺何人？”師雲︰“凡聖祖佛總須盡卻。”僧曰︰“盡後此人向什摩處合殺？”師雲︰“合盤里合殺。”僧雲︰“合殺後如何？”師雲︰“鷺鷥不入雪林中。”問︰“朝生之子還具年涯也無？”師雲︰“鳳騰霄漢，青雲不知。”僧雲︰“入門後事如何？”師雲︰“門里忘卻白頭�骸！鄙　唬骸壩　υ蠆恢　猩倌旮浮！筆υ疲骸梆仞敢言諮├種小！苯唬骸壩　κ被褂雄痛σ參蓿俊筆υ疲骸安晃摒仞浮！蔽剩骸骯湃說饋　蟶較綠叢郊易饕煌匪　襞！　　肜昱　鑽艋狗忠參蓿俊筆υ疲骸白髂Σ環鄭俊鄙　唬骸叭綰畏鄭俊筆υ疲骸襖昱　鑽敉肺藿牽　較瑪襞Ｔ偕恰！鄙　唬骸壩　υ蛑魅俗饕煌匪　襞Ｈё病！筆υ疲骸叭餱饕煌匪　襞＃　蚯湃艘病！鄙　唬骸昂蛻星襖次　材Φ澇偕牽俊筆υ疲骸霸偕竊蟣　歡希　肺藿竊蠆蝗肓鰲！蔽剩骸按由獻誄飼胍婕詞牽　磺胍婕詞牽俊筆υ疲骸叭甏蠛擔　　２恢　！鄙　唬骸壩　υ蠆淮油獾謾！筆υ疲骸澳諞嗖豢傻謾！鄙　唬骸安荒誆煌饈比綰危俊筆υ疲骸安皇薔咦悖　皇喬飛佟！鄙　唬骸氨暇谷綰危俊筆υ疲骸扒畈瘓　！蔽剩骸胺鴟　階秩縊圃辜沂比綰危俊筆υ疲骸巴媒譴尤甏潁　刮彝米永礎！鄙　唬骸巴米悠袷怯薪且玻俊筆υ疲骸胺鴟　階執雍味　俊薄安渙　呷綰危俊痹疲骸安豢晌尥米印！/div>