知之為知，學者之知；博聞強記，學者之學。強不知以為知，飾未學以為學，則非學者風矣！近代之知識界，每有猝然曰︰‘佛迷信耳！’細審所以，則又瞠目相向。是既未睹佛之門牆，遑論窺其堂奧，實令智者齒冷，仁者生憐，又安有于所謂學者乎？然佛教典籍浩如淵海，今之學者亦確有不得其門之嘆，縱博聞強記亦難得其精髓；是欲學者研佛，仍有待于方便。同道于君凌波，醫而文士也。青年學佛，精進不懈，益以宿植般若，不二年已深獲出要。慨見乎知識界之不知佛而言佛，乃發心著述。蓋又悲心之所不能已也，因自佛之歷史演進、教理派系、傳承修持等作系統之敘述。開卷則佛教之梗概，畢呈誠研佛入門之要籍也。夫內典梵籍，系各獨立，譯詞直樸夏著；復各有專精，文章古奧，初學者不僅難會，其義讀之且枯澀欲倦。今于君以歸納術，擷其要，撮其精，橫者聯之，縱者貫之，使一大藏教萃于十萬言，其工不可稱，其功亦不可量矣！懿歟盛哉！書成付剞劂，朱時英大居士代問序于予，予不文于佛，又無所得，何敢贊一詞？然凜于功德隨喜之義，自不願遺此一良機，故勉湊數行，行見此後知識界再無猝然曰︰‘佛，迷信者。’是為序。

    壬寅桂月蓮華妙音崔玉衡序于寡過未能齋

    台糖同仁于凌波居士，以銳根利智，發大悲願，撰‘向智識分子介紹佛教’一文，長達十萬言，分期發表于菩提樹月刊，將印專冊以問世，來書索序于余，余以學淺事繁，復函婉謝，非敢托詞，實有所難；不期于居士又遠道北，堅囑題字，弁其書首。經再固辭勿許，余乃勉將其稿全文粗閱一過，覺其文字，組織與取材諸端，均條舉目張，具征煞費苦心。細觀內容，則由教史，教理層層敷演，最後論及‘信、解、行、證’，自成系統，剖析周詳，事理兼顧，又謂深得說法旨要，其于大乘佛法之弘揚及現代人心之淨化，功不唐捐矣。謹應作者之囑，就淺見簡介數語如上，不足以言序也。

    中華民國五十一年仲秋周宣德識于台北淨盧

    向智識分子介紹佛教