簡介︰
《易行品》出自龍樹菩薩所撰述之《十住𠓗椄ㄢ祖顗蟧６P罰 β奘踩 胤ㄊΨ 耄 詹賾 洞笳 亍返詼 帷 br />
古來對《十住𠓗椄ㄢ祖韝Z 豢粗兀 刺乇鷸厥悠渲兄 兌仔釁貳貳Ｔ詿似分校 髕腥 砸話俁 司灩侍乇鷦尢景 滯臃鴇駒桿 χ 榷齲 ⑼侶蹲約褐列墓槊 惱媲欏 br />
龍樹菩薩認為，菩薩道行者首要的目標在證得「阿惟越致地」——不退轉地、必定（成佛）地。而「佛法有無量門︰如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是︰或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船則樂」的「易行道」，龍樹菩薩特別標舉的是信受彌陀本願他力救度的一心歸命稱名念佛行。他說︰
阿彌陀佛本願如是︰若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。
若人命終時，得生彼國者，即具無量德，是故我歸命。
人能念是佛，無量力功德，實時入必定，是故我常念。
若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。
因比，十方眾生但能「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」，必能當生進入必定成佛絕不退轉之地位。
《易行品》不只是龍樹菩薩淨土教思想的典據，也是影響廣大淨土思想之形成的基柱。南北朝之曇鸞大師于其《往生論注》開宗明義即先引用《易行品》之難易二道判，突顯他力，明示信心；而後之結論也引用經文證明他力，勸導信心。後之道綽禪師繼承鸞祖思想，立聖道、淨土二門，更使淨土教理朗然獨照，方針不紊。因此，除了淨土三部經之外，《易行品》和《往生論注》也是淨土宗之正依經論。
易行品
龍樹菩薩造
【初、序說】
一、舉難請易
問曰︰是阿惟越致菩薩，初事如先說︰「至阿惟越致地者︰行諸難行
，久乃可得，或墮聲聞、闢支佛地。」若爾者，是大衰患，如助道法
中說︰「
若墮聲聞地及闢支佛地是名菩薩死則失一切利
若墮于地獄不生如是畏若墮二乘地則為大怖畏
墮于地獄中畢竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道
佛自于經中解說如是事如人貪壽者斬首則大畏
菩薩亦如是若于聲聞地及闢支佛地應生大怖畏」
是故若諸佛所說，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，願為說之。
答曰︰如汝所說，是�䴴z怯劣，無有大心；非是丈夫，志干之言也。
何以故？若人發願，欲求阿耨多羅三藐三菩提，未得阿惟越致，于其
中間，應不惜身命，晝夜精進，如救頭燃。如助道中說︰「
菩薩未得至阿惟越致地應常勤精進猶如救頭燃
荷負于重擔為求菩提故常應勤精進不生懈怠心
若求聲聞乘闢支佛乘者但為成己利常應勤精進
何況于菩薩自度亦度彼于此二乘人億倍應精進」
行大乘者，佛如是說︰「發願求佛道，重于舉三千大千世界。」汝言
阿惟越致地，是法甚難，久乃可得；若有易行道，疾得至阿惟越致地
者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之說。
二、呵問許說
汝若必欲聞此方便，今當說之。
【次、正說】
一、總判二道
佛法有無量門︰如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是︰或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。
如偈說︰
二、別明易行
（1.十方十佛章）（為蓮故華、為實施權）
東方善德佛南鏛𢦀j路鷂魑蘗棵鞣鴇狽較嗟路 br />
東南無憂德西南寶施佛西北華德佛東北三乘行
下方明德佛上方廣眾德如是諸世尊今現在十方
若人欲疾至不退轉地者應以恭敬心執持稱名號
若菩薩欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當
念是，十方諸佛，稱其名號，如《寶月童子所問經》〈阿惟越致品〉
中說︰「佛告寶月︰東方去此，過無量無邊，不可思議，恆河沙等佛
土，有世界名無憂。其地平坦，七寶合成。紫磨金縷，交絡道界。寶
樹羅列，以為莊嚴。無有地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道，及諸難處。
清淨無穢，無有沙礫、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨華，
以布其地。時世有佛，號曰善德，如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。大菩薩眾，恭
敬圍繞。身相光色，如燃大金山，如大珍寶聚。為諸大眾，演說正法。初中後善，有辭有義。所說不雜，具足清淨，如實不失。何謂不失？不失地水火風，不失欲界、色界、無色界，不失色受想行識。寶月！是佛成道已來，過六十億劫。又其佛國，晝夜無異；但以此間閻浮
提，日月歲數，說彼劫壽。其佛光明，常照世界。于一說法，令無量
無邊、千萬億阿僧 眾生，住無生法忍；倍此人數，得住初忍第二第
三忍。寶月！其佛本願力故，若有他方眾生，于先佛所種諸善根，是
佛但以光明觸身，即得無生法忍。寶月！若善男子善女人，聞是佛名
能信受者，即不退阿耨多羅三藐三菩提。
余九佛事，皆亦如是。今當解說，諸佛名號，及國土名號。
善德者︰其德淳善但有安樂，非如諸天龍神福德，惑惱眾生。
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號鏛𢦀j攏 襝衷謁搗 Ｆ┤ 釤矗 愣 ⻊埂１朔鵜 圃段牛 縵 br />
流布；滅除眾生，三毒火熱，令得清涼。
無量明佛者︰西方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名善解。
佛號無量明，今現在說法。其佛身光，及智慧明，照無量無邊。
相德佛者︰北方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名不可動。
佛名相德，今現在說法。其佛福德高顯，猶如幢相。
無憂德者︰東南方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名月明。
佛號無憂德，今現在說法。其佛神德，令諸天人，無有憂愁。
寶施佛者︰西南方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名眾相。
佛號寶施，今現在說法。其佛以諸無漏，根力覺道等寶，常施眾生。
華德佛者︰西北方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名眾音。
佛號華德，今現在說法。其佛色身，猶如妙華，其德無量。
三乘行佛者︰東北方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名安隱。佛號三乘行，今現在說法。其佛常說聲聞行，闢支佛行，諸菩薩行。有人言，說上中下精進故，號為三乘行。
明德佛者︰下方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名廣大。佛
號明德，今現在說法。明名身明、智慧明、寶樹光明，是三種明，常
照世間。
廣眾德者︰上方去此，無量無邊，恆河沙等佛土，有世界名眾月。佛
號廣眾德，今現在說法。其佛弟子，福德廣大故，號廣眾德。
是十方佛，善德為初，廣眾德為後。若人一心稱其名號，即得不退于
阿耨多羅三藐三菩提。如偈說︰
若有人得聞說是諸佛名即得無量德如為寶月說
我禮是諸佛今現在十方其有稱名者即得不退轉
東方無憂界其佛號善德色相如金山名聞無邊際
若人聞名者即得不退轉我今合掌禮願悉除憂惱
南方歡喜界佛號鏛𢦀j旅婢蝗緶 鹿餉魑抻辛 br />
能滅諸眾生三毒之熱惱聞名得不退是故稽首禮
西方善世界佛號無量明身光智慧明所照無邊際
其有聞名者即得不退轉我今稽首禮願盡生死際
北方無動界佛號為相德身具眾相好而以自莊嚴
摧破魔怨眾善化諸天人聞名得不退是故稽首禮
東南月明界有佛號無憂光明 日月遇者滅憂惱
常為眾說法除諸內外苦十方佛稱贊是故稽首禮
西南眾相界佛號為寶施常以諸法寶廣施于一切
諸天頭面禮寶冠在足下我今以五體歸命寶施尊
西北眾音界佛號為華德世界眾寶樹演出妙法音
常以七覺華莊嚴于眾生白毫相如月我今頭面禮
東北安隱界諸寶所合成佛號三乘行無量相嚴身
智慧光無量能破無明 眾生無憂惱是故稽首禮
上方眾月界眾寶所莊嚴大德聲聞眾菩薩無有量
諸聖中師子號曰廣眾德諸魔所怖畏是故稽首禮
下方廣世界佛號為明德身相妙超絕閻浮檀金山
常以智慧日開諸善根華寶土甚廣大我遙稽首禮
過去無數劫有佛號海德是諸現在佛皆從彼發願
壽命無有量光明照無極國土甚清淨聞名定作佛
今現在十方具足成十力是故稽首禮人天中最尊
（2.十方諸佛章）（華開蓮現、開權顯實）
問曰︰但聞是十佛名號執持在心，便得不退阿耨多羅三藐三菩提；為
更有余佛余菩薩名，得至阿惟越致耶？
答曰︰阿彌陀等佛及諸大菩薩
稱名一心念亦得不退轉
更有阿彌陀等諸佛，亦應恭敬禮拜，稱其名號。今當具說無量壽佛︰
世自在王佛、師子意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛
、世王佛、人王佛、月德佛、寶德佛、相德佛、大相佛、殊蓋佛、師
子 佛、破無明佛、智華佛、多摩羅跋鏛鑻o惴稹 執蠊Φ路稹 昶 br />
寶佛、超勇佛、離嗔恨佛、大莊嚴佛、無相佛、寶藏佛、德頂佛、多
迦羅香佛、鏛鑻o惴稹 惴稹 系纜販稹 欠稹 昊 稹⑸ br />
華佛、華光明佛、日音聲佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、淨明佛
、金藏佛、須彌頂佛、山王佛、音聲自在佛、淨眼佛、月明佛、如須
彌山佛、日月佛、得眾佛、華王佛、梵音說佛、世主佛、師子行佛、
妙法意師子吼佛、珠寶蓋珊瑚色佛、破痴愛 佛、水月佛、眾華佛、
開智慧佛、持雜寶佛、菩提佛、華超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、
持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、離諂曲佛、除惡根栽佛、大香佛、
道嘆佛、水光佛、海雲慧游佛、德頂華佛、華莊嚴佛、日音聲佛、月
勝佛、琉璃佛、梵聲佛、光明佛、金藏佛、山頂佛、山王佛、音王佛
、龍勝佛、無染佛、淨面佛、月面佛、如須彌佛、鏛鑻o惴稹⑼ 品 br />
、燃燈佛、難勝佛、寶德佛、喜音佛、光明佛、龍勝佛、離垢明佛、
師子佛、王王佛、力勝佛、華園佛、無畏明佛、香頂佛、普賢佛、普
華佛、寶相佛。是諸佛世尊，現在十方清淨世界，皆稱名憶念︰
（3.西方一佛章─彌陀章）（華落蓮成、廢權立實）
阿彌陀佛本願如是︰若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐
三菩提；是故常應憶念。以偈稱贊︰（32偈128句）
1無量光明慧身如真金山我今身口意合掌稽首禮
2金色妙光明普流諸世界隨物示其色是故稽首禮
3若人命終時得生彼國者即具無量德是故我歸命
4人能念是佛無量力功德實時入必定是故我常念
5彼國人命終設應受諸苦不墮惡地獄是故歸命禮
6若人生彼國終不墮三趣及與阿修羅我今歸命禮
7人天身相同猶如金山頂諸勝所歸處是故頭面禮
8其有生彼國具天眼耳通十方普無礙稽首聖中尊
9其國諸眾生神變及心通亦具宿命智是故歸命禮
10生彼國土者無我無我所不生彼此心是故稽首禮
11超出三界獄目如蓮華葉聲聞眾無量是故稽首禮
12彼國諸眾生其性皆柔和自然行十善稽首眾聖主
13從善生淨明無量無邊數二足中第一是故我歸命
14若人願作佛心念阿彌陀應時為現身是故我歸命
15彼佛本願力十方諸菩薩來供養听法是故我稽首
16彼土諸菩薩具足諸相好以自莊嚴身我今歸命禮
17彼諸大菩薩日日于三時供養十方佛是故稽首禮
18若人種善根疑則華不開信心清淨者華開則見佛
19十方現在佛以種種因緣嘆彼佛功德我今歸命禮
20其土具嚴飾殊彼諸天宮功德甚深厚是故禮佛足
21佛足千輻輪柔軟蓮華色見者皆歡喜頭面禮佛足
22眉間白毫光猶如清淨月增益面光色頭面禮佛足
23本求佛道時行諸奇妙事如諸經所說頭面稽首禮
24彼佛所言說破除諸罪根美言多所益我今稽首禮
25以此美言說救諸著樂病已度今猶度是故稽首禮
26人天中最尊諸天頭面禮七寶冠摩尼是故我歸命
27一切賢聖眾及諸人天眾咸皆共歸命是故我亦禮
28乘彼八道船能度難度海自度亦度彼我禮自在者
29諸佛無量劫贊揚其功德猶尚不能盡歸命清淨人
30我今亦如是稱贊無量德以是福因緣願佛常念我
31我于今先世福德若大小願我于佛所心常得清淨
32以此福因緣所獲上妙德願諸眾生類皆亦悉當得
（4.過未八佛章）
又亦應念1𠓗棆k 稹 尸棄佛、3银e灼歐稹 拘樓珊提佛、5迦那迦牟尼佛
、6迦葉佛、7釋迦牟尼佛，及未來世8彌勒佛；皆應憶念禮拜。以偈稱贊︰
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正觀于世間其心得解脫我今以五體歸命無上尊
2尸棄佛世尊在于芬陀利道場樹下坐成就于菩提
身色無有比如然紫金山我今自歸命三界無上尊
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于諸人天中第一無有上是故我歸命一切最勝尊
4迦求村大佛得阿耨多羅三藐三菩提尸利沙樹下
成就大智慧永脫于生死我今歸命禮第一無比尊
5迦那含牟尼大聖無上尊優曇缽樹下成就得佛道
通達一切法無量無有邊是故我歸命第一無上尊
6迦葉佛世尊眼如雙蓮華尼拘樓陀樹于下成佛道
三界無所畏行步如象王我今自歸命稽首無極尊
7釋迦牟尼佛阿輸陀樹下降伏魔怨敵成就無上道
面貌如滿月清淨無瑕塵我今稽首禮勇猛第一尊
8當來彌勒佛那伽樹下坐成就曠大心自然得佛道
功德甚堅牢莫能有勝者是故我自歸無比妙法王
（5.東方八佛章）
復有1德勝佛、2普明佛、3勝敵佛、4王相佛、5相王佛、6無量功德明自在王
佛、7藥王無礙佛、8寶游行佛、9寶華佛、10安住佛、11山王佛；亦應憶念，
恭敬禮拜。以偈稱贊︰
1無勝世界中有佛號德勝我今稽首禮及法寶僧寶
2隨意喜世界有佛號普明我今自歸命及法寶僧寶
3普賢世界中有佛號勝敵我今歸命禮及法寶僧寶
4善淨集世界佛號王幢相我今稽首禮及法寶僧寶
5離垢集世界無量功德明自在于十方是故稽首禮
6不誑世界中無礙藥王佛我今頭面禮及法寶僧寶
7金集世界中佛號寶游行我今頭面禮及法寶僧寶
8美音界寶花安立山王佛我今頭面禮及法寶僧寶
9今是諸如來住在東方界我以恭敬心稱揚歸命禮
10唯願諸如來深加以慈愍現身在我前皆令自得見
（6.三世諸佛章）
復次，過去、未來、現在諸佛；盡應總念，恭敬禮拜。以偈稱贊︰
過去世諸佛降伏眾魔怨以大智慧力廣利于眾生
彼時諸眾生盡心皆供養恭敬而稱揚是故頭面禮
現在十方界不可計諸佛其數過恆沙無量無有邊
慈愍諸眾生常轉妙法輪是故我恭敬歸命稽首禮
未來世諸佛身色如金山光明無有量眾相自莊嚴
出世度眾生當入于涅��如是諸世尊我今頭面禮
（7.諸大菩薩章）（143位）
復應憶念諸大菩薩︰善意菩薩、善眼菩薩、聞月菩薩、尸煳g跗腥 br />
一切勝菩薩、知大地菩薩、大藥菩薩、鳩舍菩薩、阿離念彌菩薩、頂
生王菩薩、喜見菩薩、郁多羅菩薩、和和檀菩薩、長壽王菩薩、羼提
菩薩、韋藍菩薩、 菩薩、月蓋菩薩、明首菩薩、法首菩薩、法利菩
薩、彌勒菩薩、復有金剛藏菩薩、金剛首菩薩、無垢藏菩薩、無垢稱
菩薩、除疑菩薩、無垢德菩薩、網明菩薩、無量明菩薩、大明菩薩、
無盡意菩薩、意王菩薩、無邊意菩薩、日音菩薩、月音菩薩、美音菩
薩、美音聲菩薩、大音聲菩薩、堅精進菩薩、常堅菩薩、堅發菩薩、
堅莊菩薩、常悲菩薩、常不輕菩薩、法上菩薩、法意菩薩、法喜菩薩
、法首菩薩、法積菩薩、發精進菩薩、智慧菩薩、淨威德菩薩、那羅
延菩薩、善思惟菩薩、法思惟菩薩、跋跎婆羅菩薩、法益菩薩、高德
菩薩、師子游行菩薩、喜根菩薩、上寶月菩薩、不虛德菩薩、龍德菩
薩、文殊師利菩薩、妙音菩薩、雲音菩薩、勝意菩薩、照明菩薩、勇
眾菩薩、勝眾菩薩、威儀菩薩、師子意菩薩、上意菩薩、益意菩薩、
增益菩薩、寶明菩薩、慧頂菩薩、樂說頂菩薩、有德菩薩、觀世自在
王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、大自在王菩薩、無憂德菩薩、不虛見菩
薩、離惡道菩薩、一切勇健菩薩、破 菩薩、功德寶菩薩、花威德菩
薩、金瓔珞明德菩薩、離諸陰蓋菩薩、心無閡菩薩、一切行淨菩薩、
等見菩薩、不等見菩薩、三昧游戲菩薩、法自在菩薩、法相菩薩、明
莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶頂菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下
手菩薩、常慘菩薩、常喜菩薩、喜王菩薩、得辯才音聲菩薩、虛空雷
音菩薩、持寶炬菩薩、勇施菩薩、帝網菩薩、馬光菩薩、空無閡菩薩
、寶勝菩薩、天王菩薩、破魔菩薩、電德菩薩、自在菩薩、頂相菩薩
、出過菩薩、師子吼菩薩、雲蔭菩薩、能勝菩薩、山相幢王菩薩、香
象菩薩、大香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生
菩薩、華莊嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、水王菩薩、山王菩薩
、帝網菩薩、寶施菩薩、破魔菩薩、莊嚴國土菩薩、金髻菩薩、珠髻
菩薩。如是等諸大菩薩，皆應憶念，恭敬禮拜，求阿惟越致也。
龍樹菩薩略傳
龍樹菩薩梵名Nagarjuna，佛滅後約七百年（公元一五○∼二五○年頃）生于南印度婆羅門種族之家；因其母樹下生之，而龍成其道故，名曰龍樹；壽二百余歲。
天聰奇悟，事不再告。弱冠馳名，獨步諸國。世學藝能，天文地理，圖緯秘讖，及諸道術，無不悉練。
與契友三人，亦是一時之杰，共學隱身術，縱意自在，常入王宮，宮中美人，皆被侵凌；事聞于王，王令力士數百人入宮，揮刀空斬，斫死三人，唯龍樹得脫。是時始悟︰「欲為苦本，眾禍之根，敗德危身，皆由此起。」厭欲心生，發出家願。
入山詣佛塔，出家受戒，九十日中，誦三藏盡，通諸深義。又入雪山深處，從一老比丘授大乘經典，窮盡大乘義蘊。更蒙大龍菩薩接其入海，于宮殿中，開七寶藏，以諸方等深奧經典無量妙法授之；深入無生，二忍具足。龍還送出，于南天竺，大弘佛法，摧伏外道，廣明大乘。
(以上依據《龍樹菩薩傳》鳩摩羅什三藏譯，《大正藏》第五十冊。)後世推崇為八宗祖師，釋尊第二。
著書甚多，其主要大著如次︰
十住𠓗椄ㄢ脈D 寰硪η仞 β奘慘 br />
大智度論一百卷同上
中論四卷同上
十二門論一卷同上
菩薩資糧論六卷隋達摩笈多譯
龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈一卷宋求那跋摩譯
十二禮一卷禪那崛多譯
其中《大智度論》乃注釋《大般若經》之書，與《中論》、《十二門論》同屬大乘教之空門；《十住𠓗椄ㄢ祖顗徆� 痘 暇 分 詞 仄貳擔 舸蟪私討 忻擰Ａ 髕腥 閶Э沼卸 牛 詈蟀滄∮誥煌了 χ 蹋灰嗉從 洞籩嵌嚷邸分卸啻υ捫錈滯泳煌粒 笤 妒 ÷邸分 兌仔釁貳分懈姘鬃約汗橛諉滯穎駒鋼 榷取 br />
又釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告，當來南印度有龍樹菩薩出世，繼承其大乘教法，摧破外道邪見；此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰︰
大慧汝諦听有人持此法于南天國中有大德比丘
名龍樹菩薩能破有無見為人說我乘大乘無上法
證得歡喜地往生安樂國
龍樹菩薩乃是現生「證得歡喜地」（初地）之菩薩，其出世本懷，一則為他人宣說「大乘無上法」以利他，二則為自己「往生安樂國」以利己。而「大乘無上法」即是「往生安樂國」之彌陀本願稱名，以此自利利他之「彌陀本願」為中心所宣說的即是此《易行品》。
十二禮
龍樹菩 著
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
1稽首天人所恭敬阿彌陀佛兩足尊在彼微妙安樂國無量佛子眾圍繞
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
2金色身淨如山王奢摩他行如象步兩目淨若青蓮華故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
3面善圓淨如滿月威光猶如千日月聲如天鼓俱翅羅故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
4觀音頂戴冠中住種種妙相寶莊嚴能伏外道魔𪄣慢故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
5無比無垢廣清淨眾德皎潔如虛空所作利益得自在故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
6十方名聞菩薩眾無量諸魔常贊嘆為諸眾生願力住故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
7金底寶間池生華善根所成妙台座于彼座上如山王故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
8十方所來諸佛子顯現神通至安樂瞻仰尊顏常恭敬故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
9諸有無常無我等亦如水月電影露為眾說法無名字故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
10彼尊佛�x無惡名亦無女人惡道怖眾人至心敬彼尊故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
11彼尊無量方便境無有諸趣惡知識往生不退至菩提故我頂禮彌陀尊
願共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
12我說彼尊功德事眾善無邊如海水所獲善根清淨者回施眾生生彼國
願共諸眾生往生安樂國
《無量壽經》摘要
（含同本異譯）（增減在人）
1如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，
光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。
2超發無上殊勝之願︰
具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行。
于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。
3不生欲覺 覺害覺，不起欲想 想害想，不著色聲香味觸法。
和顏愛語，先意承問；專求清白之法，以惠利群生。
以大莊嚴，具足眾行；令諸眾生，功德成就。
4為諸庶類，作不請之友；
荷負群生，為之重擔。
以不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母；
于諸眾生，視若自己。
5輪回諸趣眾生類，速生我�x受安樂。
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。（莊嚴經）
6吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。
7令我于世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。
8拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。（平等覺經）
9令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。
10我當哀愍，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已到我國，快樂安穩。
11三惡道中，地獄餓鬼畜牲，皆生我�x，受我法化，不久悉成佛。（莊嚴經）
12諸天人民， 飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心，歡喜踴躍者，皆令來生我國。（大阿彌陀經）
13聾盲喑啞，愚痴狂惡，以其佛光明名號因緣，皆得解脫。（佛說無量壽佛名號利益大事因綠經）
14我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成正覺。
我于無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成正覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成正覺。
15我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我�x中；
如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈悲，利益諸群生。（莊嚴經）
16心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。（如來會）
17為眾開法藏，廣施功德寶。
18消除三垢冥，廣濟眾厄難，
閉塞諸惡道，通達善趣門。
19必得超絕去，往生安樂國，
橫截五惡趣，惡趣自然閉；
升道無窮極，易往而無人，
其國不逆違，自然之所牽。
20速疾超便可到，安樂國之世界，
至無量光明土，供養于無數佛。（平等覺經）
21已曾供養，無數諸佛，次如彌勒者也。
22前後供養，無央數諸佛，以次如彌勒，皆當作佛。（大阿彌陀經）
23三十二相，八十種好，皆令如佛。（大阿彌陀經）
24說經行道皆如佛。（大阿彌陀經）
25彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次于無為泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，
但因順余方，故有天人之名。
顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。
皆受自然虛無之身、無極之體。
26此二菩薩觀音勢至，現居此界，作大利樂，命終之後，往生彼國。（莊嚴經）
27設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
28若我成佛，國中有情，若不決定成等正覺，證大涅��者，不取菩提。（如來會）
29其有眾生，生彼國者，皆悉住于，正定之聚；
所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。
30彼國眾生，若當生者，皆悉究竟，無上菩提，到涅��處；
何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。（如來會）
31設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。
32十方恆沙，諸佛如來，皆共贊嘆，無量壽佛，威神功德，不可思議。
33設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
34諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，
至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
35其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
36其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
37彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來；
但以酬願度生，現在西方。（莊嚴經）
38是本久遠實成，本有法身常住。……久遠實成，法身常住，無量壽佛者，豈異人耶？今日世尊，我身是也。（佛說無量壽佛名號利益大事因緣經）
39「華光出佛」︰普為十方，說微妙法。（現往東方，為眾說法。）
40威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
41諸佛中之王也，光明中之極尊也。（大阿彌陀經）
42若有慈敬于佛者，實為大善；天下久久，乃復有佛。
43佛所游履，國邑丘聚，靡不蒙化；
天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起；
國豐民安，兵戈無用；崇德興仁，務修禮讓。
44佛言︰我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。
45當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲；
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
46設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法。歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。
若有眾生，聞此經者，于無上道，終不退轉。
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。
47設滿世界火，必過要聞法；會當成佛道，廣度生死流。
48如來所應作者，皆已作之。
我今為大囑累，當令是法，久住不滅。（如來會）
49又阿逸多︰令此教法，不使消滅，永作偉大贈物。（梵文大經）
淨宗大綱
◆佛出世本懷文︰
如來以無盡大悲矜哀三界所以出興于世
光闡道教欲拯群萌惠以真實之利
◆咐囑彌勒之文︰佛告彌勒︰
其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念
當知此人為得大利則是具足無上功德
◆特留此經之文︰
當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歲
其有眾生值斯經者隨意所願皆可得度
◆本願成就之偈︰
其佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉
◆過火聞法之偈︰
設滿世界火必過要聞法會當成佛道廣濟生死流
◆第十一願（如來會）︰
若我成佛國中有情若不決定成等正覺證大涅��者不取菩提
◆十一願成就文（如來會）︰
彼國眾生若當生者皆悉究竟無上菩提到涅��處
何以故若邪定聚及不定聚不能了知建立彼因故
◆第十一願︰
設我得佛國中天人不住定聚必至滅度者不取正覺
◆十一願成就文︰
其有眾生生彼國者皆悉住于正定之聚
所以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚
◆第十二願︰
設我得佛光明有能限量下至不照
百千億那由他諸佛國者不取正覺
◆十二願成就文︰
威神光明最尊第一諸佛光明所不能及
無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土莫不聞焉
佛言我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙晝夜一劫尚未能盡
◆第十三願︰
設我得佛壽命有能限量下至百千億那由他劫者不取正覺
◆十三願成就文︰
無量壽佛壽命長久不可稱計汝寧知乎假使十方世界無量眾生
皆得人身悉令成就聲聞緣覺都共集會禪思一心竭其智力
于百千萬劫悉共推算計其壽命長遠之數不能窮盡知其限極
◆第十七願︰
設我得佛十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者不取正覺
◆十七願成就文︰
十方恆沙諸佛如來皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議
◆第十八願︰
設我得佛十方眾生至心信樂欲生我國乃至十念
若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法
◆十八願成就文︰
諸有眾生聞其名號信心歡喜乃至一念
至心回向願生彼國即得往生住不退轉唯除五逆誹謗正法
◆第二十二願︰
設我得佛他方佛土諸菩薩眾來生我國究竟必至一生補處
除其本願自在所化為眾生故被弘誓鎧積累德本度脫一切
游諸佛國修菩薩行供養十方諸佛如來開化恆沙無量眾生
使立無上正真之道超出常倫諸地之行現前修習普賢之德
若不爾者不取正覺
◆二十二願成就文︰
彼國菩薩皆當究竟一生補處除其本願為眾生故
以弘誓功德而自莊嚴普欲度脫一切眾生
淨宗成佛因果
曇鸞大師《往生論注》雲︰
問曰︰有何因緣，言「速得阿耨多羅三藐三菩提」？
答曰︰………核求其本，阿彌陀如來為增上緣。乃至
凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之？若非佛力，四十八願，便是徒設。
今的取三願，用證義意︰願言︰（十八願、十一願、二十二願）乃至
以斯而推，他力為增上緣，得不然乎！乃至
愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分。
大經五文
◆如來以無盡大悲矜哀三界所以出興于世
光闡道教欲拯群萌惠以真實之利（佛出世本懷文）
◆設我得佛十方眾生至心信樂欲生我國
乃至十念若不生者不取正覺
唯除五逆誹謗正法（第十八願）
◆諸有眾生聞其名號信心歡喜乃至一念
至心回向願生彼國即得往生住不退轉
唯除五逆誹謗正法（十八願成就文）
◆其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念
當知此人為得大利則是具足無上功德（彌勒咐囑文）
◆當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歲
其有眾生值斯經者隨意所願皆可得度（特留此經之文）
大經三要
◆設我得佛十方眾生至心信樂欲生我國
乃至十念若不生者不取正覺
唯除五逆誹謗正法（第十八願）
◆諸有眾生聞其名號信心歡喜乃至一念
至心回向願生彼國即得往生住不退轉
唯除五逆誹謗正法（十八願成就文）
◆其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念
當知此人為得大利則是具足無上功德（彌勒咐囑文）
第十八願（因願）與成就文（果力）對照表