五、幸福的代價——日行一善，周去一惡
我們都知道，付出是獲得的前提，在想要獲得的時候，必須要先付出一些代價。講過了幸福的條件之後，再來談談幸福的代價是什麼？幸福的代價就是日行一善，周去一惡。
參加童子軍的小朋友都知道日行一善，我們如果不能日行一善，那是很慚愧的。有人說日行一善很難，難在什麼地方呢？他說︰我家收入有限，沒有多余的錢做好事。六祖壇經講︰功德不在施錢。有錢固然很好，沒有錢照樣可以做功德。
我們日行一善怎樣行呢？在座有很多是女士如果你每天買菜帶個菜籃子，恢復三十年以前的作風，不用塑膠袋，這就是一善。各位知道，我們太對不起天地了！地球在過去五千年來，還沒有現在五年污染得厲害，再污染下去，我們就沒有生存的空間了。我們是在自掘墳墓。大家或許說這塑膠袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會腐爛，植物因此而不能扎根，土地也變成了廢土，如果再加以高溫，它會釋放出毒素。所以我們日行一善，人人都能做得到。
善事隨時可做。我們坐公車，看到年紀大的，可以讓位子，像我這樣的年紀就夠資格了。我不是要你讓位子給我坐，而是告訴你日行一善隨時都可以做得到。
我最近在電視上看到兩則報導︰有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業都有成就，他也不需要工作，閑得無聊，于是每天修補登山的道路。修補了一年以後，身體變得很健康，過去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭個棚子，沒事就用山泉水泡‘老人茶’喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個方式，吃飽沒事干，只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動，早晚會懶出毛病來。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康、獲得了喜悅、獲得了友誼，獲得的還真不少。
我們要日行一善，尤其在環保方面非常重要。各位看看今天的環境，快要變成垃圾國了，到處都是垃圾。
另一則報導說，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因為登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐頭盒、鋁箔包等等，把山區都破壞了，這位老先生就拿個袋子去撿，他並不是求人知道，而是感覺人應該為社會、為大眾做點有益的事，像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。
接下來是周去一惡，一個禮拜去掉一點毛玻也許你會說我沒有毛病，那你是聖人，你不要叫我老師，我叫你老師好了！（哄笑）人若沒有缺點，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合‘為而不有，善而不居’，那就更是功德無量了，但我們要去惡很不容易啊！
我有個小孩他沒事愛摳鼻孔，我勸他不要摳，我說你摳破了表皮，細菌會從微血管進去容易得鼻竇炎，最好用藥棉沾點雙氧水擦一擦。我說你這個毛病能不能改？他說能改。過了一個多月之後，我問他這個毛病改掉了沒有？他說改掉了，說著說著又摳了。可見人要去掉壞毛病是很困難的。
我們要修正自己，必須先訂個計劃，逐步把這些壞毛病都改掉，我們才會活得幸福。如果不肯付出代價，也就得不到任何東西。好比你到超級市場拿點東西回來，你必須先付出代價，你若是不付出代價而拿了東西，那你就是犯法。所以要付出日行一善，周去一惡的代價，我們才會健康、才會喜樂，因為為善最樂。那兩位修登山步道及撿拾山上垃圾的老先生，都是我們學習的物件，他們的所作所為就是菩薩行。
很多人有宗教偏見，信佛教的就說別的宗教不好，信別的宗教就說佛教不好，這是錯誤的。神職人員他可以這樣說，因為他靠這個吃飯，我們就不可以了，因為真正的宗教與藝術，都是人類的公產，不應該有門戶之見。
我在電視上看到有個整型的醫生，專門治療小孩的兔唇，雖然他是個牧師，但我認為他就是個活菩薩。
有人說舊約聖經很不科學，說人有原罪，人剛生下來就有罪了，這簡直太荒謬！但人確實是有原罪的，因為人有思想就有好惡，有好惡就有我執，有我執就有佔有欲，有佔有欲就有支配欲，然後就會造業，這就是罪啊！
為什麼叫原罪？亞當、夏娃住在伊甸園里，經過了無量的時間，也不穿衣服，兩個人過得很好，等到吃了禁果以後，就發現你是女的，我是男的，你跟我長得不一樣，我們兩個沒有穿衣服，感覺很難為情。在沒有吃禁果以前，這些問題不存在，吃了禁果分別心就產生了，分別心一產生就有了二元思想，有了二元思想就有了矛盾，既有你我，就有了佔有欲。
你說小孩有沒有原罪？他有原罪！小孩一有知覺他就不做好事。我的小孩三歲的時候，給他買個玩具，他玩膩了，就擺在床底下，問他還玩不玩？他說︰爸爸！丟掉好了，這個沒意思。過兩天隔壁的小朋友來了，一動他的玩具，他馬上動手打人家，說這是我的，你不能動！就憑這一點可以知道人確實是有原罪的。
人的分別心，就是原罪的基因，就是無始無明。人要是沒有分別心，耶穌的理念就可以實現了，他說‘我的旨意行在地上就如同行在天上’，確實是如此。佛教叫人離分別，離分別就是滅原罪。舊約講亞當與夏娃或許只是一個寓言；不一定真有這兩個人，但是它說明了人的分別心、自我意識、自我執著；人的佔有欲、支配欲、人的二元思想是不對的，是破壞幸福的毒素。當我們了解到這一點以後，我們就會常常找自己的毛病，想辦法修正自己的缺點，而不要找別人的麻煩，不要看別人的缺點，我們活得會愈來愈快樂、愈來愈好。
六、幸福的能源——愛與慈悲
接下來講幸福的能源。我們思索一個問題會消耗能量；我們完成一件工作，也會消耗能量；要獲得幸福，當然也需要找到能源。比方說你有一部汽車，如果沒有汽油，那還不如牛車呢！
什麼是幸福的能源？就是愛與慈悲。今天世界上凶殺、仇殺、綁架、勒索、金光黨、騙子、夫妻反目、家庭破碎的事件層出不窮，都是由于缺少愛。愛就是犧牲，愛就是燃燒自己照亮別人，愛是道德的根源。沒有愛，就沒有創造；沒有愛，就沒有道德；沒有愛，就沒有生命。這話怎麼講呢？
我們看歷史上最大最凶猛的動物是恐龍，它體積大、力量大、食量大，但它絕跡了。有的人說恐龍是因為冰河期而絕跡，這個說法不一定全對；跟恐龍同期而遺留下來的動物、植物還很多。有人說是隕石造成的，那也不對！人類比恐龍更脆弱，人類能留下來，恐龍為什麼不能留下來？因為恐龍缺少愛心。恐龍在肚子餓的時候覓食很困難，連它的幼兒小恐龍都會吃掉，它連最基本的愛都沒有，所以它絕跡了。
愛是生命。所有生命能夠延續的主因是愛，你看現在的淡水河畔環境多麼惡劣，污染多麼嚴重，但是很多水鳥在那里孵卵、在那里哺育幼鳥，這也是因為愛。
愛是生命的動力、生命的根芽，也是人的天性。夫妻之愛應該是夫妻兩個人生命的融合，而不是世俗所謂的夫妻做愛就叫愛，這個不是愛，這叫本能，本能有沒有錯？沒有錯！這是天賦與人的，但是你若違反了中道那就錯了。愛為什麼是生命的根源呢？如果母鳥不愛小鳥，老虎殘暴得連小虎都吃的話，現在恐怕老虎也絕跡了。
愛也是道德的源頭。中庸上說‘君子之道，造端乎夫婦’，什麼叫做君子？就是有自尊、有尊嚴的人，他的道德是從夫婦開始。而人類的進化，由草昧進入文明，由渾渾噩噩進入大清明的人類社會，也是從夫妻開始。因為沒有夫妻以前，只知有母不知有父，這樣的社會談不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之愛以後，才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有親、夫婦有義，所以愛也是道德的根源。
道德的總綱就是智、仁、勇，人類的智慧是由愛產生的。各位知道愛迪生只受過兩年家教，沒有受過正規教育；他的智慧那里來？是來自于他愛研究。有一次他在火車上做研究，不小心把黃磷掉在地板上，地板燒了起來，車長一怒之下打聾了他一只耳朵，但他還繼續研究，他不是被人逼迫著研究，也不是為了要賺錢，他是經由喜愛而研究，而產生智慧。于是他成了大發明家，發明了一千三百多種東西。我們現在用的電話、看的電影、听的音樂，都是他發明的，只不過當初發明的比較粗糙，現在是經過很多次改進的成果。例如電燈，他發明的是用碳絲，後來改用鎢絲，雖然他沒有發明日光燈，但是如果沒有他先發明碳絲做電燈，今天可能還沒有日光燈。他的發明是為興趣而發明，工作本身就是喜樂。
我們再看瓦特做實驗時，常常忘了進食與睡眠，晚上家人給他準備了兩個雞蛋，旁邊有個煤油爐子，家人關照說︰你夜里餓了就把煤油爐點上，把兩個雞蛋丟進去煮熟了吃。第二天清早，感覺有點餓了，準備吃了雞蛋充饑，結果發現鍋里煮的是他的懷表。孔子說‘發憤忘食，樂以忘夏，不知老之將至。’所以一個對工作全神貫注的人而言，工作的本身就是享受。
我們讀儒林外史，王冕畫的荷花，居然能把蜜蜂蝴蝶都吸引來。王冕原是一個牧童，只因他對荷花的摯愛而成為大藝術家。他看到雨後的荷花清純姿容，雨珠滴在荷葉上的晶瑩婉轉、一塵不染，他感覺由衷的喜愛，連作夢都會夢到。于是他先拿棍子在地上勾描，給人家放牛賺的一點零用錢。拿去買顏料、紙張來畫荷花，最後成了大畫家。這也是因為愛才產生出智慧，終于成功的例子。
章太炎是中國近代的國學大師，他讀書常常不睡覺，他說︰我只要讀書就會得到生命力的泉源。有一天讀到天亮，他姊姊端來一碟白糖、一碟年糕。他說︰好！你先放在那里，我邊看書邊吃。等一下他姊姊來收盤子時，發現他滿嘴發黑，哧了一跳，會不會是食物中毒啊！再仔細一看，一碟白糖原封未動，那碟年糕已經醮著墨汁吃完了，這就是發憤忘食、心無二用。
很多讀書人講中國人的誠是孔聖心法，那沒有錯！誠是什麼？誠是知情意的合一，把你全部的感情，投入你的真理智，在那一點上堅持下去，就會產生意志力，那種真愛的意志力是很大的，超過練瑜伽術的意志鍛煉。
西方學術的知、情、意是分開的，中國學術的知情意是合一的，這個合一的知情意就是誠，誠的動力根源就是一個愛，一個真愛、熱愛。西方所謂的哲學，就是愛智慧。真正的愛才是我們幸福的根源，它可以發揮生命中應有的價值與意義，貢獻給社會，貢獻給人群。愛的本身就是一種道德，一種勇氣，愛會使膽小的人變成膽大。
過去一個同事和我住在同一間寢室里，他膽子很小，每次要等我回來，他才敢進屋里去，因為那個時候沒有電燈，點的是桐油燈，我要是沒有回來，他一個人不敢進去，怕鬼啊！過了一個時期，他交了一個女朋友，去約會必須要通過一個公墓，那個地方鬼多不多？他老兄只要小姐一約他，他是準時報到。因為那個時候談戀愛，不像現在那麼公開，都是悄悄的、趁沒有人看見的時候約會，免得人家風言風語，所以他都是晚上去，回來大多是半夜了，必須一個人通過那個墓地，我問他怕不怕鬼啊？他說什麼鬼？那里有鬼！（哄笑）所以愛也能產生勇氣。
大家都知道二十四孝里的黃香打虎。黃香小時候不乖、不睡覺，他媽媽說老虎來了，他就趕快蓋著被子睡了，他是怕老虎的。有一天爸爸帶著他去打柴，突然來了只老虎把他爸爸叼走了，他那時候才八歲，拿著斧頭就朝著老虎屁股上砍了一家伙，老虎丟下他父親就逃跑了。為什麼？因為突然的襲擊，是老虎所沒有料到的。黃香回到村子里，別人問他︰你平常最害怕老虎，一听說老虎你就不敢哭了，為什麼你敢去砍老虎呢？他說︰我愛爸爸，我不能讓老虎把我爸爸叼走。所以愛也是勇氣。
基督教講神愛世人；耶穌說愛你的敵人；佛教講冤親平等。仇人、恩人你都要愛他，所以愛才是我們幸福的泉源，如果家庭沒有愛，它就不是個完整的、溫馨的家庭。愛你該愛的，不管他是好是壞，也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病，大都認為人家不合我的意。但是你反省一下，你又合過誰的意呢？你一輩子也沒合過幾個人的意，卻要求別人合你的意，這是暴君思想，這是不對的。如果要求父母合我的意，才孝順他們，那古代的舜對鼓叟，就不會那麼孝順了；舜的孝才是大孝。
孝是因為愛他的父親；慈是因為愛他的兒女；智慧是因為愛他的知識；勇是因為不讓別人破壞他所愛。懂得真愛，才會自尊自重，只有愛才能長久，只有愛才能和諧；只有愛才能發揮自己生命的潛力，創造自己生命的價值。
為什麼講慈悲呢？慈悲是愛的升華。愛是有條件的，愛是有等級的，愛是有步驟的，愛我自己的國家，再愛別人的國家；愛我自己的爸爸媽媽，再愛別人的爸爸媽媽；這叫‘老吾老以及人之老’。
楊子為我，看起來楊朱這個人只管自己，別人的事我不管，社會的事我也不管，好像連皇帝都不要了；照現在的說法就是不尊重國家、不尊重政府。其實人人若都像楊朱那樣，國家就會富強。楊朱有一句話說‘拔一毛而利天下不為’——縱使拔掉我一根汗毛對全天下有益我也不干。他下面還有一句話說‘舉天下富于一身而不敢’——你把天下的財富都給我我也不要。這是極端個人主義，若人人都能照顧自己，照顧得很好，這個國家就會富強，為什麼？因為社會沒有垃圾，社會沒有包袱，當然就富強。
佛的愛是慈悲。什麼是慈？就是予眾生以樂；什麼叫悲？就是給予眾生以歡喜、快樂與幸福，這就是慈悲。
觀音菩薩是無緣大慈，緣就是條件，無條件的同情。對于眾生煩惱痛若，都會同情，不因為認識你，也不因為你是我的什麼人，都一概同情。
什麼是同體大悲呢？你長一個瘡，等于是長在我身上，而感同身受，這就是同體大悲。
像這樣的人，他不但贏得幸福，而且會贏得永恆。
觀音菩薩他是無所不在，法身遍虛空，從中國到東南亞，沒有一個國家不供奉觀音，甚至可以說是遍及全世界。
我們了解愛是幸福的動力，家庭充滿了愛，家庭一家會溫馨、和諧、完整；社會充滿了家，就沒有凶殺、仇殺，沒有綁架、勒索、金光黨，沒有了這些事，社會就是一個祥和的社會，是一個溫馨的社會。如果人人獻出愛心，社會就是天堂，就是一個名副其實的先進國家。
反過來說，我們若缺乏愛也就沒有創造幸福人生的動力，我們若沒有愛，就是一個冷漠無情的人。一個冷漠無情的人，不會很健康，也不會是天才；天才都是情感豐富、熱情洋溢的。所以要想活得健康幸福，就必須充滿愛心，充滿愛心再進一步升華，到了大慈大悲，我們才能夠創造幸福的生活，也才能為人類帶來永恆的希望。
七、反省的要項——去除幸福之賊
最後，我們要講幸福之賊，也就是我們剛才提到的反省的要項。反省什麼呢？反省一下幸福之賊。為什麼叫做幸福之賊呢？因為這些因素足以破壞我們的健康、破壞我們的人際關系、破壞我們的良心道德、破壞我們的幸福，所以稱它們為幸福之賊。
歸納起來有那些因素呢？
（一）虛偽
虛偽的因必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑，面笑心不笑，明明心里很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經如夢幻泡影般的不真實了，他再給加上一點虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當中，他不但不幸福，而且很可憐。
（二）愚迷
就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎麼會幸福呢？先說迷信吧！很多人去拜拜，求佛祖保佑。老實告訴各位，除非你具備了這個條件，種了善因，否則不管是上帝或佛祖，它都不會保佑你、不會給你特權的。
過去大家樂盛行的時候，很多菩薩、神像都倒了楣，怎麼說呢？大家一窩蜂的去求明牌，結果有些並不靈，為了泄忿，就把菩薩像的耳朵削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎？它又沒招誰惹誰，這叫做迷信。
人不種因只求果；不耕耘只求收獲；不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
大宇宙的主宰，我們不論叫它上帝也好，叫它佛祖也好，它是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因，只求神佛保佑；佛不是特權、不是霸道，佛是講因果法則的。所以你具備了幸福的條件，不信佛你也會幸福；但不信佛你也找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說的成佛的方法，不是所謂真理，宇宙當中沒有什麼東西叫做真理，都只是一種方法，所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。
其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無明。佛經上說的無始無明就是愚昧。人從生下來就做錯事，如果說人生的過程是探索的過程，這是正確的。因為人一生下來就不知道什麼是對、什麼是錯，他只能慢慢的探索，盡管人類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。
愚昧為什麼是罪惡呢？記得多年前，我住的村子發生一件事，台風過去了之後，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講︰把這根電線撿回來，可以曬衣服。結果小孩一撿觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結果也死掉了。可見愚昧是可以殺人的。
還有一個老太太，七、八十歲了，一天到晚埋怨兒子說不孝有三，無後為大。她的兒子是將軍，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒有生兒子。那是三十歲年前，醫學還沒有那麼發達，老太太到處燒香拜拜求孫子，結果媳婦懷孕生產了，一家人充滿了喜悅，孫子養到兩歲時，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家里的保母忍不住說︰老太太！你不要罵你媳婦了，你自己負點責任吧！醫院里說你孫子的病是你傳染的，說你有肺病，你天天嚼餅干喂孫子……。結果老太太到醫院里去問，孫子的確是被她傳染了肺病，病發身亡。老太太回到家就上吊死了，因為受不了慚愧、懊惱、難過的折磨。是不是老太太殺了自己的孫子？不是！是愚昧斷送了全家的人希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧。
現在一些落後的部落里還有吃人族，這是愚昧；還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧、迷信。
我在軍中時有個戰士休完假回來，把眼楮給弄瞎了。原來是他害眼病，他媽媽幫他去求了一點香灰，往眼楮里灑，眼楮就看不見了。他媽媽的確是一番好心，過去他媽媽得胃病，吃了香灰的確是好了，好得還很科學，為什麼呢？因為他媽媽是胃酸過多，香灰是堿性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個眼楮是不能放香灰的！結果醫院給他治療，用眼角膜移植，還救回來一個眼楮。
所以說愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福，就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經上說的去做，你不得善果，那是不可能的，但是你一定要如說而行，而不是磕頭拜拜，磕頭拜拜是沒有用的，要照著佛說的去做。
（三）吝嗇
吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對大家有益的錢要花，無謂的浪費，例如大拜拜的錢就不要花，既不吝嗇，也不浪費，這才合乎中道。
（四）依賴
依賴是一種壞習慣，不努力充實自己，老想去依賴別人，靠著托人情、送紅包來謀取升選，這不合乎中道；你不具備這個條件，勉強爬上去，最後還是會跌下來。應該腳踏實地的做人、做事，不要攀藤倚樹的去依賴權勢、親友，一旦你所依賴的人垮台了，你也就跟著倒下。所以依賴只會破壞幸福。
（五）懶惰
懶惰是許多人的通玻不願下工夫，只想等運氣，結果越等越倒楣，好運沒有來，衰運倒來了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下扎實的功夫，然後向時間討回績效，時間過去了，效果必須呈現出來。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。
（六）恐懼
恐懼多半來自于我執，人的基本欲望是自我保存、是佔有、是支配、是權利，基本欲望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進步與和諧。
一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。
有一個人學打坐，他說︰老師啊！我一閉眼楮就怕見鬼。我說︰你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外沒有別的鬼，你就是鬼！（哄笑）因為鬼是怕人的，你若正大光明，沒有害它的心，它跟你又沒有仇恨，它不會找上你。你如果是個學禪的人，你周圍都有磁場，會放射能量，你看耶穌像、聖母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量。現在氣功很流行，學氣功的人也講能量、磁場，這就足以保護你了。道家說那是護身罡氣，所以你不用怕，一個心安無愧的人，他是不會心存恐懼的。
並不是說只有佛菩薩會發光，所有的東西都會發光，只是你看不到，等你心態好的時候，你就看到你的暖瓶後頭也會發光，盆景後面也有光，它的光是你投射給它的，所以你不要妄自菲雹看輕你自己。你確實可以救人，你確實可以賜予人們安祥，安祥就是幸福；恐懼使生命萎縮，安祥使生命發皇。你上午的心態好，你就是佛菩薩，你下午心態變壞了，你就變成魔，這就是輪回，也叫變異生死。如果永遠保持自性的光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼。
恐懼只會讓人活在煎熬里、活在壓縮里，我們雖然不強調生死有命、富貴在天，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長命百歲的。你不用怕，凡是正直的人沒有被鬼打死的，只听說壞人有被鬼討命的，是不是真討命也不知道，但起碼良心在煎熬他，所以人應該揚棄恐懼，不要在恐懼的陰影里過日子。
（七）虛榮
虛榮心就是愛面子，面子來自我執，若是沒有我執，還要什麼面子呢？要面子常常害死人，所謂死要面子活受罪。
我剛到台灣時，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個時候老百姓吃的是地瓜干、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之後被高利貸拖垮破產了。為什麼借高利貸呢？因為大拜拜要大擺宴來招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來做拜拜，這就是虛榮。
很多人都有虛榮的毛病，明明家里很多衣服，下個禮拜喝喜酒了，再去買它一件，買多了沒處放，到明年式樣又不流行了，再買它一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實日子並不好過。所以虛榮心很不好。
中庸上說‘素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄。’凡事不要超越自己的能力，也不要超越自己的本分，如果超越了就破壞了自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來可以保持平衡的，因為借高利貸做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年只夠繳利息。
有好幾個放高利貸的朋友，我都勸他們不要干這事，這不好；我很感謝這幾位先生都沒有放了，不義之財，也會破壞幸福的。
有一個花蓮的朋友向我抗議，他說老師每次講因果，強調說錯了話會招來煩惱，這我試過了，不錯！但是惡有惡報我不相信，有人貪污結果他蓋了大房子，我一天到晚循規蹈矩的，結果苦哈哈。我說那我錯了，我向你道歉，我現在給你鞠個躬；如果你嫌不夠，我再給你磕個頭。各位千萬不要企圖說服別人，本來無所謂服不服，但你要是想說服他，他就不服。越說越不服，連自己的小孩都不要去說服他，勉強說服反而會傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以後不要相信我的話好了。過了一個禮拜他想想不對，他到我家里來說︰老師！我這一個禮拜很煩惱，找不出原因來，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個躬使我受不了。我現在請求老師一件事，您坐著不動，我給您磕三個響頭。您要是接受，頭磕完了我馬上回去；您要是不接受，我也不走了。
我看他很誠懇，就讓他磕了。我說︰我不大願意捕風捉影，講些沒有通過實驗的話。你到貪官污吏的家里去看看，你會感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在里面並不爽快，總有股想離開的沖動。盡管他家里的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家里雖然錢很多，可是他的兒子卻當他面是一個面孔，離開又是一個面孔，所謂‘陽奉陰違’。你可以去試試看，如果不是像我所說的這樣，你可以打我兩個耳光。不久之後他又來了，他說老師講的千真萬確，坐在那位朋友家里如坐針氈，比低氣壓還難過，好像坐在二氧化碳室里！（哄笑）
我為什麼這麼講呢？這就是因果報應啊！有的報應是有形的，有的是無形的，無形的報應來以前，你會很難過，一個人無條件的難過，坐在家里也坐得很不安，這時候你就要反剩為什麼有報應？因為那是惡有惡報啊！
一個修學安祥禪修得很好的人，朋友到你家里來都不願意走，說你們家怎麼這麼好，那里好也說不出來，無形中會覺得有一股溫馨感，令人身心都爽快。人的心能轉一切，佛經上說‘心能轉物則同如來’，幸福的根種在你的心里，你能活在安祥里，你就一定會幸福；你要是活在虛榮里，那你就是死要面子活受罪。
人不需要講求面子，錯了就認錯，有多大的力量就表現多大的力量。用不著說︰就是我今天不吃飯，也要把錢都送給你，這樣是不合乎中道的。
所謂中道，我再重覆一句就是自他兼利，無人受害。我們打交道，對你有好處，對我有好處，沒有人因為我們的好處而吃虧，這就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什麼呢？除了背高利貸的壓力之外，你沒有得到什麼。當然搞大家樂也有人發財，但是發了財之後倒楣了，為什麼？他由魔那里得到了明牌，而魔是很難纏的，一點不如意就要你的命。
廣義的魔就是拿自己的錯誤折靡自己；狹義的魔就是惡靈，非常凶惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢？你們各位誰也遇不到，因為物以類聚呀！你跟他太不相同了。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在。因為你坐在這個地方等于艷陽高照，充滿了溫馨，他受不了，他會熔化，所以驅魔最安全的方法就是保持安祥。
（八）不滿
人之所以對生活不滿，就是因為違背了中道，想念太多。人生的理念從受教育以後就已經決定了，你不要去多想，只要按部就班地走就行了。你不要想過去，過去誰罵過我，過去誰對我好，那又怎麼樣呢？也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養大了賣掉買小羊，羊養大賣掉再買小牛……別這樣想，如果你沒有這麼多妄想，明天出門，你該做什麼就做什麼。如果你編織的幻想太多，明天一出門遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之余你就會產生不滿。你幻想著別人會對你好，到時候他對你禮貌不周到，進門來連杯茶都不替你倒，那樣你會不滿、甚至會生氣。其實人家拿你當自己人，你要喝茶就自己倒嘛！若是人家沒倒茶你也生氣，人家抽煙沒有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了！所以不滿也是破壞幸福重要的因素。
如果你有太多的不滿，人際關系不好，會活得很苦。人際關系不好的人，大部份是習慣于不滿，對小孩不滿，對先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來吃晚餐，做太太的說︰你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣。她先生就吃不下去了。其實她先生是因為她做的菜特別好吃，在品嘗美味，她不但不高興，還說吃得像豬一樣，這就是把內心的不滿亂發泄，亂發泄就會傷害別人。
要知道，快樂的時間是現在；快樂的地點是眼前；快樂的方法是讓別人快樂，這是快樂的真諦。你如果不讓別人快樂，你就是不肯付出快樂，不付出快樂，你怎麼得到快樂呢？你使人人都煩惱，然後你一個人高興，天下會有這種事嗎？我想絕對沒有。所以你要多奉獻一點，用點腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會開心，這是人們的自然反射嘛！
有人問我︰安祥禪的力量何在？我說，我們不要陳義過高，說是轉凡成聖啦！見性成佛啦！我們只說你可以得到兩種力量︰第一個是親和力，人際關系會改善；第二個是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰接近你，誰就獲得安祥，誰到你家來，都賴著不想走，這就是同化力。你要是有親和力、同化力，那是值得恭喜。你要是把不滿裝在心里，就沒有同化力和親和力了。
（九）猜疑
猜疑是煩惱的根源。我講個例子，有個朋友氣呼呼的，我說你干嘛那麼生氣？他說有兩個人在罵我。我說你怎麼會知道呢？他說這兩個人在講話，見我一進去，他們就不講了，不是罵我是罵誰呀？我問他不講之後怎麼樣了？他說他們站起來了。我說︰人家如果見你來了還照樣講話，那是目中無人，根本不把你放在眼里；你來了以來，人家不講話站起來了，是對你有敬意，怎麼說人家背後罵你呢？哦！原來如此。他恍然大悟。
由此可見，猜疑會帶來煩惱，猜疑會錯怪人，凡是沒有證據、沒有事實、沒有結論就隨便用猜想、用主觀的判斷，那結果一定是錯誤的。
印度加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀念一條狗而修建的，據說修建這塔的是一對貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養了一條忠心的狗。有一天夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來看守他們的小孩。打獵回來一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對夫妻心里想︰大概狗把我兒子吃掉了。不錯！我們回來晚了一點，大概狗肚子餓了，就把小孩當點心吃掉了。盛怒之下，就把這條狗給殺了。那條狗在臨死的時候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之後，忽然發現小孩在床底下出現了；三歲的孩子見了爸媽就說來了條大蟒蛇，我很害怕。他爸媽問蟒蛇呢？孩子說︰蟒蛇在後院被狗咬死了。原來狗嘴上的血是大蟒蛇的血；小孩子不見了是躲在床底下。夫妻倆這時的傷心、懊喪，真是無法形容。于是就建了一座很高的塔來紀念狗，而且請高僧念經超度，但遺憾卻是永遠無法彌補的。
所以說猜疑是很壞的毛玻我們交朋友不要猜疑，有疑惑、不清楚，可以質問，但是不要去猜；質問沒有關系，猜就會造成很大的錯誤。夫妻有誤會，可以質問；朋友有誤會，可以質問，一解開就沒有事了。如果解開以後，還向他道個歉，那就更好了。好朋友之間如果要猜疑的話，永遠都會有遺憾，那是沒有辦法彌補的。試想把那個最忠心、拿性命來保護你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個塔又有什麼用？所以猜疑會造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒有負擔，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問到底。
（十）擔心
擔心為什麼破壞幸福呢？擔心是一個負向的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊游，你在家里老是擔心，你說我的兒子不要撞上汽車啊！過馬路的時候撞上汽車就慘了！你等于是負面的禱告，萬一禱告靈了以後，就會出車禍了。這就是多余的擔心。平常教導孩子固然是有必要的，但不要擔心。小孩不在眼前，好久沒來信了，你就擔心︰他生病了吧？要不要緊？你這等于是在詛咒他。所以一個人不必要自找精神負擔，盡管你是處處為別人擔心，天天作負面的禱告，天天詛咒他，總有一天會靈的。可見擔心會破壞我們的安祥，擔心對別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔心，不要做負面的禱告。
（十一）逃避
有很多人听到外面有人敲門，立刻就躲到廁所里去，同時告訴家人說︰你就說我不在家。殺人償命，欠債還錢，殺了人自首還可能減免刑罰，逃是逃不掉的啊！種瓜得瓜，有因必有果，你怎麼逃得掉啊？你干脆講個清楚。人家要搬你家電視機，讓他搬走好了，逃什麼呢？我還記得我家老大讀初中的時候，他叫我給他請個假。我問他為什麼？他說明天月考。那期考怎麼辦呢？這就是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什麼利息啊？這件事情沒有解決，永遠有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負擔；長痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責任。
我年輕的時候，有一個朋友，他囑咐我說某位小姐來找我，你就說我不在，出差去了。為什麼呢？因為那位小姐是他女朋友，肚子里有了小孩，想找他結婚，而他的女朋友又不止一個，所以很麻煩。我說你逃避責任，將來會出人命哦！後來果然出了事。
一個人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意于一時，那不是幸福，那是不明因果，後患無窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終，我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個能力就不要借。有能力幫人家忙就答應；沒有這個能力就不要答應，以免到時候做不到，又想逃避。
（十二）殘忍
我們看到報上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多。這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈‘欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生。’你想活得好，也必須叫別人活得好，你要殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。
我們不強調吃素，為什麼？有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營養不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。我們雖不主張吃素，我們也並不反對吃素，吃素是很好的，所以我們不勉強吃素，但是我們反對殺生。
（十三）貪婪
貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特征。岳飛有句話說︰文官不貪財，武將不怕死，則天下太平，國富民樂。今天的說法就是︰商人不逃稅，公務員不貪污，則國家一定富強。逃稅就是個大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應該的，今天的六年國建計劃做不下去了，為什麼？逃稅的人太多！政府收的稅款，不到應該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個富強康樂的國家，這是難乎其難的。
如果說，知足是富足的標志，那麼貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會建築幸福家庭，它不具備幸福條件。貪婪只會制造苦惱，只會害了家庭，使你的家人喪失應有的榮譽，使你的兒女擺不脫精神壓力。所謂貪污、逃稅、賣假藥等等，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點了眼就瞎掉了，這些對社會、對個人殘害之大，是想像不到的。
（十四）縱欲
夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果要是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發泄，那是動物的本能，太重視本能的夫妻是不會太調和的，因為他太主觀了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應有的關心，這是不對的。
縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的，拼命地吃，病從口入，吃死了怎麼辦？
過去我有個朋友負責辦外務，做公共關系，對外請客都由他安排，他是當然的陪客，今天吃這個，明天吃那個，他覺得很好。結果這個人沒有活到五十歲就蒙主寵召了。原來他是胃擴張和酒精中毒，最後血壓高、心律不整，百病齊發，這是放縱食欲的結果。
春秋時代有個春申君，他縱欲的結果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱欲。吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你要是吃得太飽了，坐著就想睡覺，若在課堂上固然對不起學生，在辦公室里參瞌睡也對不起主管，所以人不能縱欲。
縱欲還包括很多，有人看小說一夜不睡覺；有人打電動玩具忘記了一切；有人下圍棋也會廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執；有所執，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會耽誤正經事，影響生活的幸福。
（十五）牢騷
發牢騷就是埋急，說長官對不起我，父母對不起我，哥哥對不起我，弟弟對不起我，上帝也對不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發，會使自己變得很煩惱，越發牢騷越煩惱，這就是惡性循環。你如果不發牢騷，過去的已經過去，明天好好地干，付出今天、贏取明天，那必然明天會更好。你要是天天發牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對你的好朋友發牢騷，他不听不好意思，他听了也煩惱，結果你把煩惱傳染給他了。安祥會傳染，那煩惱也會傳染。所以，人不要隨便發牢騷，養成發牢騷的習慣只會感召不幸，那是不好的。
（十六）嫉妒
嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強。我小的時候住鄉下，有個女同學，她家里有個親戚從大都市回到鄉下來，她就跟我說︰我表姊回來了，我真看不慣她。鞋跟那麼高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那麼紅，像吃了人似的；頭發卷卷的，像雞窩一樣……。講得要多難听就有多難听。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以為她是反對化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學，放暑假回來跟她表姊一樣，高跟鞋、口紅、湯得頭發卷卷的。我說︰你以前不是說你表姊如何如何嗎？她低著頭不講話，還罵我‘死鬼！’好像是我錯了一樣。
一個人不要嫉妒，嫉妒不但給自己制造煩惱，也給別人制造煩惱。也不要怕別人發財，別人發財有他的因果，不必要在雞蛋里挑骨頭，故意找一些毛病，不願意承認別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。
（十七）傲慢
傲慢是魔的標志。佛經說魔領十萬八千眾，跟帝釋天打仗，魔怎麼能打得過上帝呢？豈不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的標志。你看那些外道，都是很傲慢的；學正法的人，都是很謙虛的。傲慢會影響我們的安祥心態，傲慢會使別人遠離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。
（十八）發怒
我曾經寫了一首杜漏歌，隨後怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇杜漏，說‘怒火能燒功德林’。你發了脾氣之後，再去照照鏡子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會改變的，你生過氣之後，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現出來了。你的呼吸不一樣了；心跳的頻率不一樣了；吃東西的味道不一樣了；走路的姿勢不一樣了；說話的聲音不一樣了；甚至辦事的效率也大大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對是如此的。你要是一生氣，最重要的是安祥溜走了，安祥是不與憤怒同在的，所以千萬不要生氣。
‘怒火能燒功德林’是說你生氣的話，你過去所修的功德，統統沒有了；你過去下的苦心，統統白費了，而且發脾氣能招魔，因為魔感覺你與他同類了，物以類聚嘛！你若是沮喪，就會引鬼。
以前有一個童養媳，從小就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼淚。附近有個吊死鬼，發現她有些像是同類，就打算找她當替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說︰你看這個窗戶外面是花園，你只要頭一伸進去，就到了花園，就解脫了。童養媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還並不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個一個用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被吊死鬼捉弄了幾次之後，她終于上吊死了。這事我沒親眼看到，是小的時候听我長輩給我講的。
所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔也不引鬼；既不培養怒氣也不培養怨氣，久而久之，就能養成一股祥和之氣。
（十九）挑撥
所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。
佛教有兩舌、惡口的戒律，惡口是講不實在的、難听的話，相當于誹謗傷害；兩舌就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作為是很難維持幸福的。
在宗教界也有這個教說那個教是魔，那個教說這個教的見解是錯誤的。其實，這都是少數無知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶穌是聖人、孔子是聖人、老子是聖人、釋迦牟尼也是聖人，我向你保證，上帝見了佛祖絕對不會打架，因為上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。
上帝有兩種，一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無所不在，所以是存在的上帝。一種是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他為上帝，西洋人則奉耶穌為上帝。道家講三清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可說是無所不在，佛的法身偏虛空，都是同一個空間，所以說佛是上帝，是修成的上帝。
修成的上帝跟原本的上帝有什麼不同？沒有什麼不同。中國人的思想是天人合一，就如同把一個水分子丟到大海里去，全大海都是那個水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經上說不要認泡沫，要認大海；說宇宙即我，我即宇宙。
宇宙即我，我即宇宙。這句話我花了二十年才消化，因為這句話不是理智、不是知識，而是要親身到達，否則，你怎麼可能是宇宙？你要親身到達啊！你若只是知道，那不關痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你吃飽了沒？你說吃飽了，並不一定是真吃飽了。所以宗教界不應該有這種互相攻訐、互相排斥的言論，應該力求調和才對。
我們安祥禪不走宗教路線。我們歡迎所有的宗教都來研究安祥禪，因為文化是人類的公產，安祥是所有宗教的實質與生命。
沒有安祥，什麼叫做神？什麼是靈的生活？什麼叫三位一體？都只是說說而已。
有了安祥才是靈的生活。
有了安祥才是正受——真正的受用，正確的感受。
有了安祥才能進入不二法門，有念即無念，無念即有念。
我們大家都知道，語言是思想的聲音，沒有思想就沒有語言。雖然我今天在這里給各位報告，但我心里確實沒有雜念，因為你此刻的感覺和我一樣，這就是不二法門。
任何宗教離開了靈都是假的，什麼叫做靈？就是純生命。宗教離開了純生命都是假的，都是迷信、反科學、反進化、反真理，所以我們的安祥禪歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用；我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒有什麼禁戒，只有一條戒律，那就是不可告人的事斷然不做，做了心就不安；不可做的事斷然不想，因為妄想會污染心靈增加無明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來見了閻王大家是好朋友，怕他干什麼？他也許還請樂隊來歡迎你，這不是笑話啊！有很多大修行人，臨死的時候听得到音樂，有一部書叫‘淨土聖賢祿’的，上面就有很多的記載。
歸元無二路，方便有多門，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。
（二十）賭博
我所講的賭博，包括買投機性股票。有人說我听老師的話，沒有買股票，結果少賺了多少錢。沒錯，你是少賺了錢，但是你保住了命。一個人不要太健忘，辛苦錢雖然來得困難，但是可以保有；投機錢來得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。
我家附近有個人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因為那是利害的結合，一但利害條件改變了，夫妻感情也沒有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽，那是極為殘忍、極不人道的事。因為賭博而破裂的家庭比比皆是，所以最後一點我特別強調——不要賭博。
八、幸福的升華——成佛
我們今天講的幸福之道，就是通往、到達幸福的途徑，以及獲得幸福的條件、幸福的代價、幸福的能源等等，而破壞幸福的因素，也就是我們應該反省的要點。最後我們要講幸福的升華，也就是說我們追求幸福的目的，並不是以現在的幸福為滿足，而是以永恆的幸福為滿足。永恆的幸福乃是升華了的幸福，升華了的幸福叫純幸福；純幸福就是沒有任何雜質或條件的幸福。升華是個化學名詞，升華以後必然是精純的。純的幸福是有條件的，誰能享受純幸福呢？必須是修行達到純生命的人才可以證得。
一般人的生命都不純，不但有愛、惡、欲、喜、怒、哀、樂的七情六欲，還有嫉妒、不滿、憤恨等許許多多的毛病，我們要把這些原本沒有的東西都揚棄掉，剩下最真實原本的，那就是純生命。
有些人說生命是憑空而來的，原來並沒有生命，這個並不正確。無風不起浪，沒有水它就沒有波浪，我們的生命絕對是永恆的；生命如果不是永恆的，我就是大妄語，我會得惡報。生命的確是不朽的，是不會人死如燈滅的。那我們真正的幸福，不應該以這幾十年短短世俗的幸福為滿足，而應該追求永恆的幸福。
什麼是純生命？生命升華了以後就叫做純生命，升華到什麼程度？就是把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺。純知覺就是不使任何東西停留在我的知覺里面，什麼都有，但是什麼都不許停留。這是金剛經講的‘無住生心’。我們眼楮可以看任何東西，但是不讓任何東西停留，一停留眼楮就報廢了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼楮就只有你，不能再有別人了，那就是僵化。我們要保持永久的生命，就要使生命升華，覺性圓明。覺性圓明並非可望而不可及的，你能保持現在的心態，就是生命升華的開始。現在我不講話，你看你心里有什麼？這就是純生命，只有知，而沒有所知。
當你有了純生命之後，你就可以擁有純幸福。什麼是純幸福？就是涅��經講的‘常、樂、我、淨’。常就是永恆，樂就是喜樂，我就是自覺，不是我思故我在，而是我覺故我在。這個我就是空，佛法講空不是講空理，真正的空，無量無限，因為空，所以才天人合一，無所不在，否則就憑你一公尺幾的身材能夠天人合一嗎？沒這回事！到了純生命的時候就是天人合一、就是成佛，像克里斯那一樣成了上帝。
我今天講的話是以前沒有講過的生命秘密。你到了純生命的時候，必然擁有純幸福。常——永恆；樂——喜樂；我——自覺；淨——沒有煩惱、沒有罪惡、沒有污垢、沒有不滿、沒有干擾，最後就無所不在。如來、應供、正遍知，無所不在，無所不覺，只有喜悅，沒有煩惱；天上天下，唯我獨尊，沒有相對，沒有人來跟你比，只有一個最圓滿的生命，到此才能說我就是宇宙。
沒有我才是大我，這是佛法的不二法門，無我才是真我，證到真我之後才有真幸福，所謂的真我就是純我，所謂的真幸福就是純幸福，純生命的我與純幸福的純我是不二的。
今天跟各位講的雖然很平常，但卻都是實話。
謝謝各位。