阿羅漢Arhat（藏文drachompa）︰已淨除煩惱障的小乘修行者暨成就者。他們是完全了悟的聲聞或獨覺（或稱緣覺）聖者。
觀音菩薩Avalokitesvara（藏文Chenrezig）︰大悲心本尊，是西藏人最廣為修持的本尊，因此被尊為西藏之怙佑者。觀音菩薩的心咒是“嗡嘛呢貝美�恕薄 執竺髦浠蛄 置髦洹 br />
中陰bardo（藏文）︰字義為“介于兩者之間”。中陰總共有六種，在本書中指的是介于死亡及再度受生之間的狀態。
菩提心bodhicitta（藏文changchupsem）︰義為“開悟或證悟之心”。菩提心有兩種︰究竟菩提心（absolutebodhicitta）——完全覺醒、見到現象之空性的心；及相對菩提心（relativebodhicitta）——修持六波羅蜜或六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧波羅蜜），並救度一切眾生脫離輪回苦海的願心。
菩薩bodhisattva（藏文changchupsempa）︰義為“展現證悟心者”亦指為了救度一切眾生脫離輪回苦海，而誓願修持以菩提心為基礎的大乘法門及六波羅蜜的修行者。
菩薩戒bodhisattvavow（藏文changchubsemgyidongpa）︰行者為了引領一切眾生皆成就佛果而誓願修行並領受的戒。
釋迦牟尼佛BuddhaSakyamuni（藏文shakyatubpa）︰往往又稱為瞿雲佛（GautamaBuddha），指賢劫千佛當中最近出世、住于西元前五百六十三年至四百八十三年間的佛。
依因緣而存在conditionedexistence（梵文samsara,期藏文korwa）︰即輪回的現象。見“輪回”。
法、佛法dharma（藏文cho）︰“達（爾）瑪（dharma）”一詞有兩個主要的意義︰一、指任何真理，例如天空是藍色的；二、指佛陀所開示的法（即佛法）。本書采用的第二個意義。
法性dharmata（藏文chonyi）︰義為“如是”、“事物之真實本性”、“事物之如如真相”。法性是完全開悟者所見到的現象，沒有任何的障蔽及曲解。
法輪dharmachakra（藏文chochikhorlo）︰佛陀的法教可分為三種層次︰小乘、大乘及金剛乘，分別在三次轉動法輪時所傳授。
八有暇、八種自由eightfreedoms（梵文astaksana，藏文telwagye）︰未生于地獄道、未生于餓鬼道、未生于畜生道、未生于長壽之道、未生于不利修持佛法之地、未生于無正法之地或持邪見、未生于無佛出世的世界、未生為心智不全之人等無暇或難以修持佛法的狀況。又稱為“離八難”。
空性emptiness（梵文sunyata，藏文tongpanyi）︰佛陀在二轉法輪時開示道︰外在現象及內在現象或“我”的觀念，皆沒有真實的存在性因此是“空性的”。
五無間、五逆fiveactionsofimmediateresult︰五種導致即身墮入無間地獄的極其嚴重之惡行；殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧、出佛身血、破和合僧。亦稱為五無罪業或五逆罪。
五毒fivepoisons（梵文klesas藏文nyonmong）︰即煩惱障或心識障——相對于知識障。煩惱障主要可分為三種或五種。所謂的三毒是指︰貪、 、痴；五毒則指三毒加上慢及疑（嫉）。
四共加行fourordinaryfoundations（藏文tunmonggingondroshi）︰將心轉向佛法的四種禪修或思惟，包括觀修或反覆深思︰珍貴人身、死亡與無常、業報因果及輪回過患。四共加行是大手印的基礎法門。亦稱為“轉心四思維”或“轉心四法”、“四正觀”。
轉心四思維fourthoughtsthatturnthemind（藏文lodoknamshi）︰即四加行的基礎思維。見“四共加行”。
岡波巴大師Gampopa(1079—1153A.D.)︰藏傳佛教噶舉派的主要傳承持有者之一。著有《解脫莊嚴寶論（TheJewelOrnamentofLiberation）》。
天道godrealms︰見“輪回六道”。
地獄道hellrealms︰見“輪回六道”。
小乘hinayana（藏文tekpachungwa）︰字義為“較小之乘”，指佛陀初轉法輪時所傳授的法教，強調仔細檢視自心及其迷惑。又稱為上座門徒之道（TheravadinPath）。
餓鬼hungryghosts（梵文preta，藏文yidak）︰永遠在饑、渴之中的眾生，生于輪回六道的餓鬼道。
阿修羅jealousgods（梵文asura，藏文lhamayin）︰嫉妒心極強之眾生，因有染污的善業而生于上三道中的阿修羅道。或稱為半神。
噶舉派Kagyu（藏文）︰西藏佛教的四大派之一，由馬爾巴大譯師所創始，以大寶法（噶瑪巴）王為至高的導師。其他三大派為︰寧瑪、薩迦及格魯。
劫Kalpa（藏文yuga）︰數百萬年之長的時間單元，是“劫簸”（亦作“劫波”或“劫跛”）的簡稱。
業、業報因果Karma（藏文lay）︰字義為“行為”，亦指宇宙之因果定律——善行（善因）必導致善果，惡行（惡因）必導致惡果︰善果必出自善因，惡果必出自惡因。
喇嘛、上師Iama（梵文guru）︰西藏傳統中崇高的老師。
大手印mahamudra（藏文chajachenpo）︰字義為“大印鑒”或“大符號”。此種禪修傳統強調直觀自心，而不是經由善巧法門認知自心。
大成就者mahasiddha（藏文drupthopchenpo）︰證量極高的修行者。
大乘mahayana（藏文tekpachenpo）︰字義為“較大之乘”，是佛陀二轉法輪時所傳授的法教，強調空性、慈悲心及蟮^謚 鴟 br />
四加行ngondro（藏文）︰在金剛乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所謂的“四加行”包括“四共加行（fourordinaryfoundationsorpreliminarypractices）”及“四不共加行（fourextraordinaryfoundationsorpreliminarypractices”）四不共加行包括十萬遍的皈依大禮拜、十萬遍的清淨業障金剛薩ê̌姥x洹⑹ 蟣櫚南茁 錛笆 蟣櫚納鮮 べせ br />
上師相應之祈請文。
蓮花生大士Padmasambhava（藏文GuruRinpoche）︰于第九世紀應邀至西藏，降服邪穢及魔障，並建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。
法道（Buddhist）Path（藏文Iam）︰得到正覺或證悟的過程，亦指修行的三種邏輯次第——根、道、果——中的道。
別解脫戒Pratimoksavows（藏文sosortarpa）︰僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語……等戒律。
緣覺或獨覺Pratyekabuddha（藏文rangsanggye）︰意為“孤立的證悟者”，又名闢支佛。為巴開悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩願︰其修行動機是自利，而非利他之菩提心。
前行法Preliminarypractices︰修持本尊禪修之前必須完成的基礎或預備修持。見“四加行”。
餓鬼Preta（梵文）︰見“輪回六道”。
輪回samsara（藏文korwa）︰依因緣而存在的存在形式。眾生因為貪、 、痴（三毒或煩惱障）而流轉于輪回，並承受輪回之苦。相對于涅��。
僧、僧伽sangha（藏文gendun）︰法道上的伴侶。或泛指法道上的一切行者，或特指已開悟的聖僧。
輪回六道sixrealmsofsamsara（藏文rikdruk）︰由于不同的煩惱或心識染污特質而受生于輪回的六種形態︰天道——天人或天道眾生具有強烈的傲慢心，必須歷經變易之苦；阿修羅道——具有強烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經斗爭之苦；人道——是六道中最幸運的，因為人道眾生具有達到證悟的最佳機會，雖然他們有生、老、病、死之苦；畜生道——由于強烈的愚痴而受生，有深切的 啞之苦；餓鬼道——由于強烈的慳吝而受生，有極端的饑渴之苦；及地獄道——由于強烈的 恚心而受生，具有極端地冷熱之苦。
聲聞sravaka（藏文nyentho）；意為“听到（佛的聲音）的人”，指親聞佛說法的弟子，或泛指修習四聖義諦而證悟成道的小乘修行者（阿羅漢），已經完全了知無我。
十圓滿tenassetsorendowments（梵文dasasampada，藏文jorwachu）︰益于修持佛法的十種因素︰生于人道、生于佛法盛傳之地、具有健全的心智、無極大惡業、對佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識之慈悲教導。
三寶threejewels（藏文konchoksum）︰佛寶、法寶及僧寶。
赤松德贊ThrisongDeutsen(790—858AD.)︰西藏國王，邀請偉大的印度聖者及瑜伽士至西藏，並建立了西藏的第一座佛教寺廟“桑耶林（SamyeLing）”。
金剛業vajrayana（藏文dorjetekpa）︰佛教的三種主要修持之道，或三乘——小乘、大乘及金剛乘——之一。三乘都流傳于西藏，但西藏的修行者主要著重于現象的明性。