壬三、举益劝修分四
初、正明益二、劝修观三、示观法四、重举益
癸初、正明益
作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。
舍身他世，生彼土已，即证无生；故知此观若成，则上品上生明矣。（灵芝疏）
癸二、劝修观
是故智者，应当系心谛观无量寿佛。
智者，即目修观之人。依前观法，即是谛观。以修此观，往生得忍，功深利大，故劝系心。故般舟经：众生问佛：何因缘故，得生此国？弥陀答言：以修念佛三昧，得生彼国也。（灵芝疏）
癸三、示观法
观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。
多相自具者，眉毫一相，总诸相故。若据经文，即观五须弥量。故云‘八万四千相好，自然当现’。即知非丈六眉毫。（灵芝疏）
癸四、重举益
见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。
灵芝疏云：‘多佛授记者，皆蒙印可，授记作佛。’
壬四、结示观名
是为遍观一切色身相，名第九观。
灵芝疏云：‘一切之言，或总指所见诸佛，或别在弥陀诸相，二释并通。’
壬五、简观邪正
作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。’
庚二、观佛侍者分二
初、观观世音二、观大势至
辛初、观观世音（第十、观音观）分五
初、结前起后二、正示身相三、结示观名四、举益劝修五、简观邪正
壬初、结前起后
佛告阿难及韦提希：‘见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。
壬二、正示身相
此菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。
初、明身量。直指疏云：‘量较佛身短少恒河沙者，例如东方净光庄严界中，净华宿王智佛，身长六百八十万由旬；妙音菩萨，四万二千由旬（见法华妙音品）。此土释尊丈六，人身八尺。’释论云：‘此观先说身量为八十万亿那由他由旬。按佛身为六十万亿那由他恒河沙由旬。约万亿言，八十较六十为多；约由旬言，无恒河沙字句，则减少甚远。然此等处不必执著，但想像身量之高与佛相仿而略低耳。’身紫句，二、明身色。顶有句，三、明顶髻。笺注云：‘肉髻，梵名乌瑟腻沙，佛之顶上有一肉团，其状如髻，故名肉髻。为三十二相之一。’