問︰經雲‘所聞之法憶持不舍’，若未聞奈何？
答︰須得勝定，方能聞之。若不聞者，即取第五觀所謂水聲演說苦空無常無我諸波羅密，及鳥贊三寶，依此憶持，不違經教。（釋論）
經雲︰‘想彼佛者，先當想像’。先字詮表觀像與想佛是兩種工作。由‘次當想佛’至‘從心想生’等句，皆謂想念佛之威德。雲何威德？‘正遍知海’，威也；大慈悲，德也。既想佛智之汪洋如海，後觀佛心之慈悲無緣。像須先觀，心作一閻浮檀金色寶像，與二菩薩各坐華上，像皆放光，照諸寶樹。各樹下影像皆同。第八觀只限于此，不必求三十八十之形體各部分也。觀佛望燻種有直接功能，唯識述記雲︰‘自性親因，名等流種。異性招感，名異熟種。一切種子，二種攝盡。’等流通漏無漏。異熟唯有漏。觀佛是出世間法，非異熟攝，當屬等流。攝大乘論雲︰‘從最清淨法界所流經等教法，名最清淨法界等流。’準此，觀佛者，近則為往生淨土之因，遠則為僧 劫後成佛之因。所謂同類所引，果似因故。然行者須一切時自淨其心；若習染時多，觀佛時少，其量懸殊，亦乏勝用。維摩經雲︰‘隨其心淨，則佛土淨’，實為不易之理。（釋論）
癸三、結示
是為像想，名第八觀。
癸四、顯益
作是觀者，除無量億劫生死之罪；于現身中，得念佛三昧。’
文有二︰一除罪障，二近三昧，即下佛觀。像觀若成，真身必見，故雲現身即得。（靈芝疏）