知歸子撰無量壽經起信論。既成。予得而讀之。為之贊嘆曰。是能旋轉萬流歸于淨土者乎。知歸子邀予宿其家。屬筆點刊。翼日而竟。是夜夢乘人輿。度大橋梁。既歸家室中。忽聞佛香。滿二日。予之于知歸子法事中出聲誦彌陀佛號也。先夢入一金地。禮拜七佛像。翼日。偕知歸子入文昌禪院。殿中供佛七。柱上揭七佛偈。予出外。嘗夢眾星聚為寶塔。橫亙天中。比歸。乃知先妣為予誦彌陀佛號。朱填畫塔。滿而焚之。即是夜矣。予之默誦彌陀佛號。凡三度。初度。以四大若欲解散時。一念彌陀。色身頓得堅固。再度于萬人如海中。以拙酬應故。回光念佛。一念彌陀。人我相頓入平等。三度以刊定起信論歸。發歡喜心念佛。一念彌陀。頓證入前念不生後念不滅三昧。因知念佛法門。但得一念相應。有不可思議功德。況念念相應者哉。知歸子以予識淨土香氣。既屬予刊定。復屬予序之。予諾為後序。序曰。知歸子本願以度生故。述此論。或有眾生。忽起妄見。以為由知歸子之願。其將空卻此方眾生耶。予解釋之曰。文殊師利不雲乎。十方諸佛世界一一諸佛。說法教化。各度恆沙眾生。皆入涅��。于眾生界。亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。或有眾生不通文字般若。自憾不能讀知歸子起信論。得開悟。予安慰之曰。文殊師利有偈曰。一念淨心是菩提。勝造恆沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念淨心成正覺。實能精研此一偈。有所信入。知歸子起信之指。盡在是矣。偈見賢首宗五台無著禪師傳中。流傳未廣。望見者聞者。持誦書寫。為修淨土者作眼目。知歸子之願也。是為序。
乾隆三十九年春二月吳汪縉謹序。