六、判三十二相及悟後起修等
問曰︰“一悟即至佛地，理上耶?事上耶?若理則空頭餃耳，何貴有此一佛?若事則三十二相、八十種好、百千三昧、無量功德、自土他土、一切種土，一時具耶，貪嗔痴等一時盡耶。或悟後起修，如修多羅雲︰理緣頓悟，乘悟並消；事須漸除，因次第盡耶。若次第者，何雲頓悟?祈示。”
判曰︰“獅子撲人，韓盧趁塊，轉解而縛轉堅，轉辯而義轉淵。當人當下識取自心，認取自己，是佛非佛，如理而知，如實而知，決不馳求，說理說事，總是外覓，詎知非理不事，非事不理，寧有舍事而別有一理，亦舍理而別有一事耶?至三十二相、一切種土等隨身玩具，更不足齒。何也?當人只愁不作國王，豈愁作國王而無飯啖乎?一悟喻國王，飯喻三十二相等。古德曰︰只愁不作佛，不愁佛不解語。良有以也。又貪等本空，盡從何盡?理頓悟，事漸除，一期權語也，詎實法哉?”
進雲︰“雲何說為隨身玩具?學人不了，請為詳示。”
先生曰“必曰三十二相八十種好為果乘之極，然則轉輪聖王即佛也。轉輪聖王即佛，是佛可修而得。佛即屬修，有修必有壞。既壞也，何名曰佛?若佛有壞，何貴此佛?詎知是相也，垢膩之衣矣。但得本，一切具足，是衣者用亦得，不用亦得，用不用皆得。何也?王登寶殿，野老謳歌。所謂自南自北，自西自東，無斯不服。當人若非親證，何能通了?汝窮子也，自未作王，而謂王亦窮子，詎不冤乎?王如上喻明。此曰百千三昧，曰無量功德，曰自土他土，三十二相、八十種好等，不用他求，悉在當人口里。”
進雲︰“如何悉在學人口里?”
曰︰“塞卻汝口，免汝亂統。
至以‘理緣頓悟，乘悟並消，事須漸除，因次第盡’為實法者，為悟後起修者，尤可笑矣。何也？不檢方便，不計權實，恣情趁塊也。余不及，我切切實實問汝︰釋迦老子在菩提樹下睹明星而悟道後，消消個什麼?除除個什麼?修修個什麼?盡又盡個什麼？而證又證個什麼？好看，好看，此是第一徹頭。”
“然則果無修無證乎?”
曰︰“否！否！這些好處，他人言之不及，自檢乃親。若言修證是妄語，若言不修證是妄語，若言修證即不修證，不修證即修證，亦是大妄語。須知他得了的人，恁麼亦得，不恁麼亦得，恁麼不恁麼總得。中書堂的事，非十字街頭販夫走卒所能知得底。”
進雲︰“然則最親一句畢竟如何?”
久之，先生曰︰“向汝道︰向來枉費推移力，此日中流自在行。”