楞伽大義今釋卷第二——
楞枷大義今釋
一切佛語心品之二
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言︰世尊，世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相入于一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復如是。而陰界入垢衣所纏，貪欲恚痴不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演說。雲何世尊同外道說我，言有如來藏耶。世尊，外道亦說有常作者，離于求那，周遍不滅。世尊，彼說有我。
如來藏有定相和實體嗎
當時大慧大士又問佛說︰“您一向說︰如來藏的自性是本來清淨的，既然一轉而變為各類的色相，便和合于一切眾生的身中，就好像一個無價之寶，被包在灰塵厚積的破衣里；但如來藏的自性，仍然是常住不變的。所以一切佛都說︰一切眾生被五陰（身心的暗昧景象）、十八界（內外境和心細之間。注見前二十四）、十二入（身心內外的根塵。注見前二十五）等等塵垢的外衣所纏縛。被貪欲、 恨、愚痴等等的妄想塵勞所染污，不得解脫。這種說法和外道們所說的另外有一個真我的存在，究竟有什麼不同呢？現在您說有一個自性的如來藏。外道們也說，另有一個真我是經常存在，能造作一切的，而且是不依靠一切的緣而周遍不滅的。但是您卻又批評說執著另一個我的存在，那是錯誤的觀念，這究竟是什麼道理呢？”
佛告大慧︰我說如來藏，不同外道所說之我。大慧，有時說空，無相，無願，如實際，法性，法身，涅��離自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅��，如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧，未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，于一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是。于法無我，離一切妄想相。以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道，故說如來藏。令離不實我見妄想，入三解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧，為離外道見故，當依無我如來之藏。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
人相續陰緣與微塵勝自在作心量妄想
佛說︰“大慧啊！我所說的如來藏，是和外道們所說的真我不同。有時候說︰空、無相、無願。有的候說︰如實際、法性、法身、涅��、離自性。或者說︰不生不滅、本來寂靜、自性涅��等等的名詞和理念。其實都是借用若干不同的語言文字來表達真如的究竟實相。至于為什麼說有—個如來藏呢？那是因為證到了性自性，證得無上正覺後，為了破除愚痴凡夫們恐懼無我的心理，所以才提出如來藏以斷除人們的疑惑。因此才說遠離妄想，達到無所有的境界，才能進入如來藏自性的堂奧。現在和未來有真知灼見的大乘菩薩們，不應該執著于如來藏，認為它是我的真體。正如做陶器的，用一堆泥土，和水木輪繩等器具加以人工，才能和合造作了各種陶器。如來說法也是如此，用各種方法隨緣開示，使人們明白最後的實相。他在遠離一切妄想的無我境界中，用種種智慧和巧妙的方法，或說如來藏自性，或說無我。所以我說的如來藏，是和外道們所說的真我不同。如果懂得這個道理，這才算是真正了解如來藏。這都是為了開示引導一般外道們，為了使他們不執著另有一個真我的存在，使他們舍離不實在的我見和妄想，進入三解脫門（注二十六）的境界，希望他們迅速證得無上正等正覺，才向他們演說如來藏。所以唯有已得到正覺的人，才能作如此的說法。否則，如果以為真有一個實在的如來藏存在，就完全和外道們的見解相同了。大慧啊！所以說︰為了遠離外道們的知見，應當相信法無我的如來藏。”這時，佛就歸納這些道理，作了一首偈語說︰
人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。
（這是說︰人我身心的現象，都是由五陰——物色、感受、思想、本能活動、心識的業力等，相續流注不斷，因緣和合，互為因果，才形成一個物理世界和人生。有些人卻認為這些宇宙萬有的現象，都是勝自在天的天主所作，或者說是另有一個主宰所創造出來的。其實，都是自心分別的妄想所生，都不是真理。）
（注二十六）三解脫門︰解脫即自在之義也，門即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅��。三解脫門者︰一曰空，二曰無相，三曰無作︰又為性淨解脫、圓淨解脫、方便解脫。
爾時，大慧菩薩摩訶薩，觀未來眾生，復請世尊︰唯願為說修行無間，如諸菩薩摩訶薩修行者，大方便。佛告大慧︰菩薩摩訶薩，成就四法，得修行者大方便。雲何為四？謂善分別自心現，觀外性非性，離生住滅見，得自覺聖智善樂，是名菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。雲何菩薩摩訶薩，善分別自心現？謂如是觀三界唯心分齊，離我我所，無動搖，離去來。無始虛偽習氣所燻三界種種色行系縛，身財建立，妄想隨入現，是名菩薩摩訶薩，善分別自心現。雲何菩薩摩訶薩，善觀外性非性？謂焰夢等一切性。無始虛偽妄想習因，觀一切性自性。菩薩摩訶薩，作如是善觀外性非性，是名菩薩摩訶薩，善觀外性非性。雲何菩薩摩訶薩，善離生住滅見？謂如幻夢一切性，自他俱性不生，隨入自心分齊，故見外性非性。見識不生，及緣不積聚。見妄想緣，生于三界。內外一切法不可得。見離自性，生見悉滅。知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已，離生住滅見，是名菩薩摩訶薩，善分別離生住滅見。雲何菩薩摩訶薩，得自覺聖智善樂？謂得無生法忍，住第八菩薩地。得離心意意識，五法自性，二無我相，得意生身。世尊，意生身者，何因緣。佛告大慧︰意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙。于彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘。自心流注不絕，于身無障礙生。大慧，如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如幻三昧力自在神通，妙相莊嚴聖種類身，一時俱生。猶如意生，無有障礙。隨所憶念本願境界。為成就眾生，得自覺聖智善樂。如是菩薩摩訶薩，得無生法忍，住第八菩薩地。轉舍心意意識，五法自性，二無我相身。及得意生身，得自覺聖智善樂，是名菩薩摩訶薩，成就四法，得修行者大方便。當如是學。