(2)佛學經典的根據︰歐洲人士所傳承的小乘佛學思想，他們所發現的梵文本，多是印度後期佛教的梵本，與千余年前釋迦牟尼或阿育王先後時期的梵文，已有很大出入，必須要與漢文各種譯本相參校或考訂，那才比較可信，而現在歐美譯經並未經過這項工作，甚至還有不重視漢文佛經的趨勢。況且西洋文化，自希臘前史而形成今天的歐美文化，它本身也有數千年獨立的文化傳統，不能不加領會，此其二。
(3)佛法的修證︰佛教學術，不僅只屬思想，它的學說，固然有類同于西方哲學思想的形態，但它的修證方法，是反求諸己，而不是像對自然界加以研究的物理方法。佛教初入中國，如佛圖澄等，都以親自修證有素的神通作證，才使我們相信接受。現在不自求證于己，單從文字思想去弘揚推廣，自然流為一種東方思想體系，于佛教度世精神，減色不少。且對西方人實事求是，拿證據來的要求，將以何為對，此其三。
(4)禪宗的傳播︰禪宗的宗旨，本為教外別傳，不立文字的法門，其實質重在修證。唐、宋以來流行的禪宗法語、公案、機鋒等等，已與中國文學及中國通俗方言，不可或分。到了日本，約當中國元明之間，已經變質。目前無論中國與日本，談禪者多，修證者少。以中國人研究禪宗，對古代文學詞章等造詣不深，或不了解唐、宋時代的韻聲與各地的方言，已經有許多隔膜，和𥕜格難通之處。現在歐美以一變再變的禪學，在一花一葉之間，心領神會其輕松幽默的意境，便認為禪就是如此，我們自己不能反證，也隨聲附和，不加糾正，誤處恐無有底，此其四。
(5)佛學定慧的傳授︰印度教的瑜伽術，和中國西藏密宗的修身方法，正交互流行于歐美，一般人相率傳習，作為一種東方神秘的健身運動，甚至和催眠術混淆不清。真正佛法的禪定，不要說根本沒有傳過去，而且自己人也大多數不會，徒以求取虛譽而西渡教化他人，誤人乎？誤己乎？為佛教嗎？為個人嗎？真須深加反省和檢討，此其五。
因此，我說歐美各國的佛教，在二十世紀後期，正在開始傳播階段，想必不會為過吧？《易•序卦》說明夷與家人有言︰“進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也，傷于外者必反其家，故受之以家人。”為了佛教文化，為了中國文化，凡我國人，應當瞿然自省！