三、緬甸
緬甸的佛教，早在公元三世紀時期，因阿育王四出派遺傳教士，已經從印度直接傳入。但其最初教義，盡屬佛教的小乘教法，且已深植根基。後來大乘的思想，也漸次傳入，大小乘的思想競爭，非常猛烈。終使大乘的佛教思想，一蹶不起。至今支配緬甸全土的教法，完全屬于小乘佛教思想，而且為一純粹的佛教國家。
緬甸的佛教寺院林立，僧眾們在他們的寺院中，專門從事教育事業。一般民間子弟，都入寺院接受佛化教育，能夠讀書寫字的，約佔五分之三以上。大凡八歲以上的兒童，開始送入寺院接受普通教育，學習巴利文的佛學教科書，比較優秀的，即轉入高級僧院，接受高等教育，而為出家僧眾。緬甸在近世佛學史上，且為印度佛教的策源地，歐洲人初受佛教思想影響，實以緬甸為其傳播中心，歐洲人出家為佛教比丘的，也大都在細甸剃度受戒。他們辦有多種英文的佛學雜志，具有卓見可觀的論文也不少。只是在二十世紀的末造，若全憑小乘佛教思想，主持政治，甚至要與共產主義思想相抗衡，不但值得憂慮，恐怕也足“匪夷所思”，而應特加檢討。
四、泰國
泰國舊稱“暹羅”，它的佛教，早先由印度的康保假傳入。就是當時以弘揚佛教著名的勃陀考沙，統一緬甸與假巴的佛教，經常住于康保假，因此便傳播佛教于泰國，大受皇室與民間的尊仰，遂使佛教一變為泰國的國教。後來便明定以釋迦牟尼圓寂的那一年，為其佛歷紀元的元年。但是它的教義，也以小乘佛教思想為準。泰國人民，自少年時代，便要一度入寺院為僧，接受佛化的教育。所有的人們，都以佛教教義為修身的規範，舉凡學校教育、軍隊、警察等訓練，在開始和畢業的時候，都要禮誦佛教的經文。男人們，依法定的年齡，必須經過三個月或一年出家為僧的生活。而且在這一段時期內，絕對禁欲，專門學習佛教行儀，研究佛學思想，為以後立身處世的道德標準。即如國王就職，也須舉行和發布佛教宗教儀式的宣言。所以舉國上下，一律都是佛教徒。僧眾們，都穿黃色的袈裟，全國為一全黃色僧服的純粹佛教國家。僧眾多是直接參加政治的分子，其資深的大和尚，並有僧王的封號。佛像寺院，遍布全國。首都曼谷的寺院建築，便佔全境十分之四，有名的越帕寺，成為曼谷市內最壯麗的建築。他如越嗎限寺，等于十方往來掛褡的大叢林，容納僧眾最多。烏富里古寺，是最古老的佛寺，佛像的塑造，有坐臥等姿勢，而且大至尋丈，小至寸許，也頗富有藝術的價值。這是一個古老的佛教國家，也保存有許多原始印度佛教的習俗，它和緬甸，都是東南亞佛國重鎮傳播佛教的總站，或策源地，時代的巨輪，正進身靜謐的佛國，他們仍然靜靜地停留在藍天茂林的佛學靜境里，二十世紀世界局勢的轉變，究竟成佛成魔？就全賴賢明王室的領導，和高僧們智慧的支持與選擇了。