【無斷無滅分第二十七】
【須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。】
須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。我這麼一說，你就想了，如來是無相的，沒有三十二相八十種好，這樣想又是錯誤的。阿耨多羅三藐三菩提翻咱們漢話說無上正等正覺。你不要做這個想法，因為一說不執著了，你就把佛當作無相、無聲、無影什麼都沒有，那就是斷滅。有相不可以，無相也不可以。
如來又問須菩提，佛說不可以聲色來求佛，那就什麼都沒有了，離開一切相來求佛也不可以。那你要從哪建呢？依什麼而修呢？執著有不可以，無也不可以，這個道理咱們前頭講得很多了。執著有，咱們一說有就實實在在有，不能空；咱們一說空就斷滅的，什麼都沒有，這都是錯誤的。空即是有，有即是空，那中間去一個什麼？就是我們的執著妄想；若沒有我們的執著妄想，都成佛了。我們經常說你看破了，放下吧！不要再背著了，就是這麼句話。你明白這個道理了，不執著也不否定。
【須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相。】
前頭說是離相，離相就是空了，真空。又說不執著一切相，著相便落于有；不執空，不著有。須菩提問佛雲何應住、雲何降伏其心，我怎麼樣能把我這心降伏住？既不落空，也不執有；落空說諸法斷滅，執有執諸法實有是妄，虛妄，諸法都是生滅的；這樣才能成佛道。