○二總結
【經】如是等諸大弟子。
【疏】如是者。結上。等者。例余。大者。收前大義。弟子者。學在師後曰弟。解從師生曰子。如斯勝會。可謂難弟難兄。善作善述。
【鈔】結上例余者。前結十六尊者。後例千二百人也。收前大義者。此大弟子。即前大比丘大阿羅漢。以一大字攝前二也。學在師後者。先覺後覺。如兄先弟後故。解從師生者。啟發育養。而成法器。所謂從佛口生。當紹佛種。如父母生子故。難弟難兄者。古稱元方難為兄。季方難為弟。言兄豪弟俊。無可優劣。今不取彼意。略喻佛為兄。諸阿羅漢為弟。二俱難得故。善作善述者。古稱文王以王季為父。父作于前。以武王為子。子述于後。今亦不取彼意。略喻佛為父。諸阿羅漢為子。師資道協故。
【疏】稱理。則自性王數融通。是佛與弟子俱義。
【鈔】台教雲。心王如來。心數弟子。今釋謂王者。八識也。此八識者。善惡輪轉。由之主宰。如王御臣。如師率弟子故。數者。五十一心所也。此五十一。一則恆依心起。二則與心相應。三則系屬于心。其于八識。如臣向君。如弟子奉師故。又智覺雲。十大聲聞。皆是自心十善法數。毗曇偈雲。欲想更樂慧。念思及解脫。作意于境界。三摩提以痛。是知大迦葉者。心欲數。以志存出要。善欲心發。舍世惡欲故。富樓那者。心想數。以想則分別。辯才無礙故。迦旃延者。更樂數。以問答往復。更相涉入。論議不窮故。乃至慧舍利弗。念優波離。思羅 羅。解脫善吉。作意那律。三摩目連。痛阿難等。痛者。受也。領納意也。王必具數。數必歸王。此二相扶。而取開悟。若王若數。不出自心。但得一心。王數俱盡。
○菩薩眾（三）初明類二列名三總結
○初明類
【經】並諸菩薩摩訶薩。
【疏】並者。承前言佛說此經。不但聲聞與會。大士亦所同聞也。菩薩者。梵語。具雲菩提薩�省＝窬俁 幀Ｊ 囊病４嗽憑跤星欏＞跚楦從腥 濉Ｓ鐘旅頹笠濉Ｄ 摺４嗽拼蟺佬鬧諫 Ｒ躍咚鬧執蠊省Ｓ址 蟆７鸕厝 蟆２懷鏊墓省Ｆ腥 Ｓ淘破腥 寫篤腥 病＜鴟侵鐶Σ腥 省 br />
【鈔】不但聲聞者。言小乘大乘。一切賢聖。共聞此經。毋謂淨土為菩薩所不屑也。覺有情者。同佛所證之謂覺。無明未盡之謂情也。復有三義者。一悲智所緣義。言覺是所修佛道。情是所化眾生。上以智求。下以悲度也。二能所合目義。言覺是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生為急義。言廣覺一切有情。所謂未能自度。先能度人。是也。勇猛求者。聲聞趨寂自安。名為懈怠。大士克志菩提。所謂大強精進勇猛也。大有四義者。清涼疏謂一者願大。求大菩提故。二者行大。二利成就故。三者時大。經三無數劫故。四者德大。具足一乘諸功德故。法華六大者。信大法。解大義。發大心。趨大果。修大行。證大道。而信解發三。第一願大中攝。趨者。第三時大中攝。修者。第二行大中攝。證者。第四德大中攝。佛地三大者。一數大。二德大。三業大。德大可知。數即願意。業即行意。故雲不出四意也。揀非小者。如文殊彌勒等。皆是等地位中菩薩。非初心五品信住行向故。
【疏】稱理。則自性真妄融。是菩薩義。
【鈔】真不變而隨緣。是之謂覺有情。妄成事而體空。是之謂有情覺。真妄不立。唯是一心。成此大道心。號曰摩訶薩。
○二列名
【經】文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。
【疏】文殊師利者。此雲妙首。亦雲妙吉祥。亦雲妙德。法王子者。佛為法王。菩薩入法正位。名法王子。又首舉文殊者。例前舍利弗義。
【鈔】文殊師利。亦雲曼殊室利。言妙首等者。準華嚴宗。表三法門。曰信行智。妙首者。信也。信為萬行萬德之頭首故。妙吉祥者。行也。佛地經言。一切世間親近供養贊嘆。名妙吉祥。又真諦雲。于怨親中。平等利益。不為損惱。名妙吉祥。又生時有十種瑞。一光明滿室。乃至十象生六牙。名妙吉祥。是即解之行故。妙德者。智也。經雲。諸佛之母。釋迦之師。豈非妙德。是即行之解故。入法正位者。如來據中道第一義。而菩薩入于此地。是謂紹隆佛種。當繼佛位。如大君體元居正。所生王子。今在東宮。當紹王位。名法王子。又名佛子。其意亦爾。凡菩薩皆法王子。獨稱文殊者。荊溪雲。于王子中。德推文殊。又諸經文殊常為一切菩薩上首故。例舍利弗者。身子智慧第一。文殊大智獨尊。如前所明此經惟智方能信受故。又分別而論。則身子權智。文殊實智。權智明有生淨土。實智明無生淨土。鈍根則從權入實。利根則權實雙融。若推本而論。不思議境界經雲。復有百千萬億菩薩。現聲聞形。亦來在坐。其名曰舍利弗等。則文殊身子。同一甚深智慧。益知此經非淺智所能信矣。
【疏】阿逸多者。此雲無能勝。即彌勒菩薩也。
【鈔】彌勒。此雲慈氏。姓也。阿逸多。名也。具足當雲慈無能勝。以在母胎中。即有慈心。故以名族。又過去生中。遇大慈如來。願同此號。即得慈心三昧。又昔為婆羅門。號一切智。于八千歲。修習慈行。又弗沙佛時。與釋迦如來同發菩提心。常習慈定。又思益經雲。眾生見者。即得慈心三昧。又悲華經雲。發願于刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世。悲臻後劫。至極之慈。超出凡小。故無能勝。
【疏】又彌勒既聞此經。龍華必說此經。當知此經流通無盡。
【鈔】問。何知必爾。答。法華稱古佛放光。為說此經。今佛放光。知必說此。則佛佛說法華也。而此經者。度生最急。諸佛共贊。既為諸佛共贊。必為諸佛所說。龍華之會。必說此經。何疑之有。
【疏】乾陀訶提。此雲不休息。
【鈔】不休息者。行諸梵行。歷恆沙劫。然後授記。經此多劫。曾不休息故。
【疏】常精進者二義。一者天台雲。見法性常住。行無作正勤故。二者寶積經雲。此菩薩為一眾生。經無量劫。隨逐不舍。猶不受化。曾無一念棄舍之心。乃精進之至極也。
【鈔】二義者。一是自利。未生善增長。已生善保持。未生惡預防。已生惡速滅。名四正勤。而言見性無作。則了知法性本非善非惡。雖雲修善。不修而修。雖雲去惡。不去而去。所謂一念不生。是真精進故。二是利他。為多眾生。猶未為難。今曰為一眾生。少時為一眾生。猶未為難。今曰無量劫。多劫而易可化度。亦未為難。今曰猶不受化而不棄舍。不棄舍猶未為難。今曰無一念棄舍。如是精進。更無退墮。故名曰常。又不休息。必常精進。常精進。必不休息。此二菩薩。亦名殊而德一者也。