〔疏〕四列其名。于中初言其名曰者。經家總舉。次別列之。此等皆悉有德可尊。故曰尊者。了本際者。𪄣陳如是姓。阿若是字。阿之言無。若之言智。證無。成智。故曰無智。無是一切諸法本性。名為本際。于此本際知見明了。名了本際。余者。經中或有曾聞。有不聞者。于彼一萬二千人中。今此且列三十二人。皆如斯等上首者也。總以結嘆。
下次列其菩薩之眾。于中有四。一標其眾別。二普賢等。列其名字。三具諸菩薩無量德行下。贊嘆其德。四如是之等不可稱下。總辨其數。
又與大乘眾菩薩俱。
〔疏〕初中又者。復重之辭。前列聲聞。更明菩薩。故雲又也。與義同前。辨佛兼彼。故雲與耳。言大乘者。舉法別人。乘是行用。行能運通。故名為乘。乘別有三。簡別余二。余二不如。是以稱大乘。眾菩薩俱。約法舉人。非一稱眾。菩薩胡語。具則名為菩提薩�省４ 唄災 ５ 破腥 ４朔椒 Ｃ 樂諫 Ｆ刑崦 饋Ｈ 拭 諫 Ａ家源巳四諦那蟺饋１贛械佬小Ｒ緣萊扇恕Ｃ 樂諫 Ｎ試弧Ｉ 旁稻躒說取Ｋ菇鄖蟺饋２ 械佬小Ｍ 緣萊傘︰喂識來嗣 樂諫 Ｊ脫浴Ｏ褪ッ 型 稹Ｍㄔ蛞褰浴Ｈ縋 �說。故彼文雲。須陀洹等亦名菩薩。求索盡智無生智故。亦名為佛。正覺共道不共道故。但今為分賢聖之別。是故偏名大乘眾生以為菩薩。等分賢聖。何故偏名大乘眾生以為菩薩。解有三義。一就願心望果分別。唯此眾生求大菩提。余悉不求。是故獨此名道眾生。故地論雲。一上決定願菩提。獨言菩薩故。二就解心望理分別。凡夫著有。二乘住無。不會中道。是故不得名道眾生。唯有菩薩。妙舍有無。契會中道。是故其人名道眾生。三就行分別。入佛法中。凡有三種。一教。二義。三者是行。教淺義深。行為最勝。聲聞鈍根。從教為名。聲者是教。餐聲悟解。故曰聲聞。緣覺次勝。就義立因。緣者是義。于緣悟解。故稱緣覺。菩薩最上。就行彰名。以能成就自利利他俱利之道。是故其人名道眾生。故地持雲。聲聞緣覺。但能自度。菩薩不爾。自度度他。故名道勝。以道勝故名道眾生。共集稱俱。
普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德。
〔疏〕次列其名。于中先列賢劫之中成佛菩薩。又賢護下。別余劫中成佛菩薩。就賢劫中。普賢妙德與慈氏三人別列。妙德文殊。慈氏彌勒。姓慈。故曰慈氏。字阿逸多。此雲無勝。等者。于賢劫之中其余菩薩。此賢劫中一切菩薩。約時總分。就明余劫諸菩薩中。隨勝略舉十六正士。又賢護等十六正士。舉初格後。總以腚列。善思議等。就其所等。隨別以列。皆遵普賢大士行者。彰其所習。亦得名為簡下異上。