▲资持云“前明戒法但述功能、次明戒体唯论业性、后明戒行略示摄修。若非辨相、则法体行三一无所晓。何以然耶。法无别法即相是法、体无别体总相为体、行无别行履相成行。是故学者于此一门、深须研考。然相所在、唯指教诠。举要示相不出列缘、缘虽多少不出心境。罪无自体、必假缘构、非境不起、非心不成。若晓此意、类通一切皎如指掌。余更如文。”见事钞记卷十七
持犯中分为二门┬一持犯总义
└二持犯别相
▲资持云“以总收别、由别总前后相照、持犯方明。”见事钞记卷十五
第一门持犯总义
持犯义中分九章┬一持犯名字
├二持犯体状
├三成就处所
├四辨犯优劣
├五方便趣果
├六阙缘不成
├七境想分别
├八别简性重
└九广斥愚教
第一章持犯名字
▲资持云“名即是字、连绵为语、无劳强分。持犯两名、并望受体违顺为名。寻文可见。”
┌二持┬止持┌止持…………作犯
│└作持└作持…………止犯
└二犯┬作犯
└止犯
俗众所受五戒八戒、唯有止持作犯二义。
▲事钞云“先解二持。言止持者。方便正念、护本所受、禁防身口、不造诸恶、目之曰止。止而无违、戒体光洁、顺本所受、称之曰持。持由止成、号止持戒。”资持释云“初牒名。方下释义、初释止义。方便者起对治也、正念者离邪染也。身口者且据七支、必通三业。止而下释持义。持由下双结。”
△事钞续云“二明作持。策勤三业、修习戒行、有善起护、名之为作。持如前解。”资持释云“初名牒名。策下释义、初释作义。持下指略。三节同前。应以前文续之、但改止为作。”