解脫歌淺釋21
二乘苦行非究竟，外道練身終必壞。
‘二乘苦行非究竟’，羅漢道、闢支佛道的修行非究竟。為什麼呢？因為法執未亡，變易生死未了，這叫有余涅��，不究竟。‘外道煉身’，現在很多人練氣功，以為做氣功身體能永遠不壞、長生不老，這不可能。肉身色體就是活一千年也還是要死的，所以說‘終必壞’。修道教的人也講究煉色身，名為性命雙修，其實這色身的命不可能長生不老，試看修道教的長老有幾個是色身長住的？不都是過去了嗎。按實講來，性即是命，命即是性，性實乃一切事物的根本，它是亙古亙今長存，永久不壞的，這才是長生不老。所以修佛法，明心見性，即得長生妙訣。
不思議，解脫力，恆沙大地載不起。
‘解脫’就是明白一切都不可得，不要去妄求而自己束縛自己，就自然得解脫。這種解脫之力大得想像不到，不可思議，連恆沙那麼多世界的大地都載不起來。為什麼？三世諸佛皆一口吞盡，何況區區世界！
摩訶般若波羅蜜，甚深般若波羅蜜。
這兩句是贊嘆般若波羅蜜的偉大。般若是大智慧，是慈航。波羅蜜是渡過生死苦海到彼岸。依般若之慈航才能渡過生死苦海而達彼岸，故般若是成功之母，是證道成佛之依恃，也是整個佛教的擎天柱。無般若則不能成事，無般若則無一切。偉矣哉，般若波羅蜜！因之，我們須時時刻刻毋忘般若波羅蜜，依靠它的力量，渡過重重魔障而達彼岸，亦幸甚矣。
圓頓教，沒人情，翻身踏倒涅��城。
圓頓大教是不講人情世故的。因為法身無相，一絲不掛，一法不立，如有點滴存在就非是了。故大乘教是單刀直入，一切斬斷，沒人情。如講人情就不能剿絕一切，親見法身了。‘翻身踏倒涅��城’是指我們現在著相，為凡夫，如翻過身來不著相就成佛，到彼岸之上了。‘踏倒涅��城’，就是什麼地方也不住，涅��亦不可得。
威音那畔至今日，好個風流畫不成！
威音王即指我們的法身。‘威音’即大音希聲，無所不包，‘那畔’就是指世界未形成之前，生起世界之後就變成這釁，就變成此岸了。所以我們要恢復我們的本性，就要到達威音王那畔，證到一切色、聲、香、味、觸、法都消殞的時節。我們由無明包裹，造生死業，淪落到今天，所幸知過，聞法修道了，就須兢兢業業精勤修習，以期恢復本性光明，渡過生死苦海，到達那畔，方不辜負此生。一旦打開本來，親見本性，就瀟灑自在、歡樂安祥無可比擬了，這種境界是沒有辦法描繪的。所謂‘心行路絕，言語道斷’，只有自己證到那個地步才知道。