所以，我們念上述這些咒，只要能信心不渝，就能夠與亡者感應相通。亡者得到咒力的加持就能夠解脫。一切業障都拘不住他。他可以不受業障的牽纏而證得報身佛。因此我們在度亡靈加被他們的時候，要念附編里的每個咒。這些咒，字都不長，但威力很大，它們所具有的功德在本經附編里講了很多，這里就不再一一講述了。
第十二條︰曾有人問︰‘密法是秘密灌頂傳授，不能公開宣講。現在我們公開講這個法是不是違背了密宗的規矩呢？’的確，密法必須經秘密灌頂才能傳授，這是因為︰第一，密法非器莫傳。就是說傳密法要看被傳人的根器是不是相當。如果這個人的根器不相當，既使傳了他密法也沒有用處，因為他修不上去。第二，密法匪人莫傳。就是要看被傳人是否真正正直，真正善良。因為密法有很多種︰有啟用的法，有證體的法等等。尤其是啟用的法，假如傳了匪人，就是心地不正的人，他會濫用這些法去做壞事，去害人。對于真正正直善良的人才可以傳給他密法。不然傳了匪人之後，他用密法去害人就是你傳法人（師父）的罪過。鑒于此，密法不能瞎傳，要求秘密傳授。就像我們的心中心法，紅教里的大圓滿法等都是秘密傳授的，雖然如此，但我們度生的心卻是平等無二的。
而這部《中有教授听聞解脫密法》是救度亡靈用的，是在人死的時候對亡者做最後一次救度，不是什麼啟用的法，也不會對別人產生危害。因此本法不同于其它密法，可以公開流通，廣為宣傳，廣為詳說，不必秘密的只對一個人講。即就是有很多人在房間里，也可以為亡靈高聲朗誦。讓大家都听到，在八識田里種個種子，結個善緣︰‘噢，密法里還有這個救度法呢！’這樣大家都能知道這個法，都能脫離生死輪回，這多好啊！因此，要詳詳細細地對大家說，要把經文的意思都解釋出來。當我們為垂死之人念誦經文時，因為有佛菩薩的加持，不必拘泥行法的人是不是修過密法，是不是有道行，是不是有法力。只要他能夠了解經文中句子的意思，口齒伶俐就行了。如果對經文糊里糊涂的就不行，糊里糊涂是要出錯誤的。另外口齒不伶俐的人讀誦也不行，因為說話說得不清楚，亡者不容易明白，萬一听錯就把亡者害了。所以這兩點大家一定要多加注意。
其實，佛法中所說的‘密’者，就是指我們佛性這個秘密寶藏。即所謂︰‘我有一寶，秘在形山’。就是說我們有一個大寶貝，秘密的藏在我們這個有形的、以四大為體的色殼子里面。我們修法就是要把他打開，把他找出來，但必須用功修行才行。現在的人，根器很淺，業障很重，都不肯好好用功，都是敷敷衍衍的。我听到很多人說︰‘我一面念佛持咒，一面思想還亂動。想這個想那個，叫他不要想了，但就是息不下來。’為什麼息不下來呢？就是因為我們在白天的日常動用中太執著。不知道這些都是幻想，都是假的，追逐不舍、不肯放。所以坐下來的時候思想妄念就一刻也不停。假如白天我們真能做到時時處處用心觀照，知道一切色、聲、香、味、觸、法都是幻影，都不可得，不理睬它，隨緣應用，那麼坐下來妄念就一定很少。所以只要我們真肯放，沒有一個不成功。因為我們本來是佛嗎！‘放下屠刀，立地成佛’這句話一點也不錯。人就是不肯放，都在那兒計算利害得失︰我怎麼樣可以發財，怎麼樣可以升官，怎麼樣才能享受得好。這樣白天亂動，坐下來的時候妄念能不來嗎？！睡著的時候能不做夢嗎？！都是亂夢顛倒，這樣不行！所以還是要現在用功，萬一用功不得當，最後還有這麼一個救度方法。中有時期得度是最容易的，因為色殼子已經沒有了。靈識一出來聰明伶俐的很，他一听到指示，和本性光明合上去就成道了。我說這話並不是鼓勵你們現在不用功。不是說現在不用功不要緊，將來我還有這個法可以最後得度。我們現在越用功越好。因為現在功夫真做好了，在死位中有時期就得度了，不需要等到法性中有時期了。我們一斷氣從色殼子里出來就超脫了，不需要別人給我們照這個經文來念誦就能得度。這樣多好呢？！所以還是現在用功好。現在不肯放，將來到中有的時候還是要放，到中有的時候，你戀著家庭不放行嗎？還能超脫嗎？所以古來大德都說︰‘要生西方一定要舍得離開這個娑婆世界，否則，猶如抱樁搖櫓。’‘抱樁搖櫓’就是把船的纜繩扣在岸邊的木頭樁子上，然後去船上搖櫓。這樣船能走嗎？假如你想生西方極樂世界，還戀著家庭，舍不得離開，就猶如抱樁搖櫓一樣，徒廢心力。所以要放，不放到死時也得放，與其那個時候放還不如現在放。因為根本就得不到呀！本身都沒有還有身外之物嗎？還有妻子兒女、金銀財寶嗎？大家都是念念不忘，不知這些都是妄想，都是在做夢，不肯覺悟。可見這個情見很難覺破。所以菩薩叫‘覺有情’，就是要把這個情見覺破、除盡！所以釋迦牟尼佛就做了個榜樣給我們看。他是王子，可以做國王，有妻子兒子，但他照樣出家，離開他們。而我們有很多人像鑽頭蜜蜂一樣，想高高在上做皇帝，做總統，大權在握，要啥有啥。這樣是要造業的。我們的妻子兒女與我們只不過是一場因緣和合。什麼因緣呢？就是債務的因緣。不是你欠他，就是他欠你。子孫對你孝順就是他欠你，子孫對你不孝順就是你欠他。都是一場債務的緣牽纏在一起。人就是迷而不覺，只要大家真能夠醒悟，一切放下，沒有一個人不成道。所以說來說去我們在中陰階段還是要不迷才行。後面的經文也是這樣要求我們的︰不要戀著家庭兒女，一切都不可得，更不要戀著身體了。這個身體是個大禍根！大包袱！你背著它就是業障的根源。人之痛苦、人之所患就是因為這個身體。假如沒有這個身體就好了。所以我們現在就要明白這個道理，不要再認取色身。禪宗有一個偈子說得很好︰‘應以空寂為體，不要認取色身；應以靈知為心，不要認取妄念’。空寂為體就是說︰像虛空寂滅不動，沒有東西，這才是你真正的本體。色身是假的，不要認取色身。靈知為心就是說︰了了分明而不著相，把妄念息下來。妄念就是分別不停，執著不放。所以本經就教導我們︰要一切放下認取光明。這樣就解脫了。
第十三條︰上一條說只要口齒伶俐，對本文能解釋清楚的人就可以行法。在這里又著重強調密宗首重師承，這是進一步的說法。的確密宗最重要的是師父的傳授，即師承。所以超度亡靈的時候，應該很有禮貌殷重親切的去請（不是馬馬虎虎、輕輕浮浮的），‘曾得此法的金剛阿 黎上師來傳授本法，方為合法。’（見原文五十八頁）阿 黎就是金剛上師。金剛者表示不壞，是正法之智慧。所以請金剛上師來傳授此法最好。‘方為合法’這四個字用的有些太固定，不大恰當，應該是︰‘比較合法’要好些。假如沒有這個因緣，沒有金剛上師怎麼辦呢？就要恭恭敬敬，摯摯誠誠的觀想我就是蓮華生大士，我來為亡者講這部經、超度他。所以密宗注重觀想。修什麼法就觀想自己是哪位本尊。本法是蓮華生大士傳的，就觀想自己就是蓮華生大士就行了，這點不能疑惑。不要說︰‘我是凡夫，哪能是蓮華生大士呢？’不可以這樣想。現在我為亡者傳法度他，我自己就是蓮華生大士。一點都不要疑惑。就像我們放生一樣︰買魚、螺絲、烏龜等等，放生超度它們時，就要觀想自己就是佛。所以不要疑惑，要觀想自己就是蓮華生大士。如果你對蓮華生大士不熟悉，那就觀想自己是觀世音菩薩。這是對我們漢地人講的。因為漢地最重視觀世音菩薩，你們看家家都供觀世音菩薩，因為觀世音菩薩與我們娑婆世界的眾生最有緣。佛臨圓寂時囑咐觀世音菩薩︰‘你和娑婆世界最有緣。我圓寂後，你來照顧娑婆世界的眾生，保護他們。使他們都能離苦得樂，遇難呈祥’。還不只囑咐觀世音菩薩一人，還囑咐地藏王菩薩︰‘你對這個世界的眾生也有緣，你要對娑婆世界的眾生普施救度。’所以地藏王菩薩要在地獄里廣度眾生。假如你不能觀想自己是蓮華生大士，就觀想自己是觀世音菩薩，也就是觀自在菩薩。為什麼又叫觀自在菩薩呢？因為觀世音是這位菩薩的因地法名。這位菩薩在修法的時候是由耳根圓通入手的，就是通過听世界的音聲而成道的，所以叫觀世音。這種方法就是觀照自己听到聲音的是誰？問自己︰是誰听到聲音的呢？她那時是在海島上修法。海水有時漲潮有時落潮。漲潮的時候，海水‘嘩嘩嘩嘩－’的響，她听見了。就問自己︰‘听見聲音的是誰呢？’潮落了，風平浪靜，沒有聲音了。她又問自己︰‘听不到聲音的又是誰？’于是，她悟道了︰聲音是聲塵，聲塵是有生有滅的。海水漲潮的時候，‘嘩嘩嘩嘩’的響有聲音。海水落潮的時候，風平浪靜，沒有聲音。所以海水的聲音是有生滅的，但我們的聞性沒有生滅！就是能听到聲音的性能，即功能是沒有生滅的。听不到聲，不是還听到了一個‘沒有聲音’嗎！不是沒有听到。我們一般人認為听不到聲音就是沒有听到。實際上你雖然听不到聲音，但你的能聞之性還在。所以觀世音菩薩是因地為名，觀自在菩薩是觀世音菩薩成道後的名字，也是用功的一種法門。就是時時觀照，以法性為自己，而不是以妄念顛倒的色身為自己。所以禪宗就問︰念佛是誰？念佛不是我們的色身。這個色身不能念佛，因為一口氣不來了色身還沒有壞，怎麼不能念佛呢？其實能念者是我們的性能、功能，就是佛性，觀照我們的佛性，無在無不在，處處都在。不是說在某一處，不在某一處，這就叫觀自在。觀世音菩薩成道了，就得大自在了。我們離苦得樂得大自在也叫得自在。所以觀自在菩薩是果地法名。她大悲心痛切，看我們一切眾生都像她的子女一樣。而我們這些娑婆世界的眾生卻私心重重，只認自己的子女，人家的子女就不睬了。自己的子女，哎喲不得了，一點也不能踫。人家的子女，打死他也不關我的事。而觀世音菩薩不是這樣，她悲心痛切，時時刻刻的照顧我們。所以升西方極樂世界的淨土宗人，也不能離開觀世音菩薩，也要念觀自在菩薩，念‘六字大明咒’，時時得觀世音菩薩的保護。所以要觀想你自己就是觀自在菩薩。如果自己不敢承當自己就是觀自在菩薩（或蓮華生大士），那麼就觀想觀自在菩薩（或蓮華生大士）是你的上師，在你的頭頂上或者面前空中。在度亡的時候，你就是跟著觀世音菩薩在念誦經文，有觀世音菩薩的佛力加持，你的疑慮就解除了，就可以大膽放心的念誦了。實際上，我們不應該有疑慮，要認定自己就是觀世音菩薩。尤其是在中陰階段，要能夠認取光明就是我自己，與之合上去就成報身佛了。如果不敢承當就差一點了，那就認為這個光是佛放的光，是接引我們的，這樣我們就跟著去到西方極樂世界了，還不能證成報身佛。所以一個人的成就要看你的膽識，要看你的心量！膽識大、魄力大、心量廣闊就能成大器。如果你膽識小，心量狹窄，那你就不行。所以根器非常有關系。不敢承當你就是觀世音菩薩，那就觀想觀世音菩薩在你頂上或者面前空中，你是跟著她念的，這樣也可以得到加被。孫景風居士也是苦心孤詣，他把我們眾生大大小小的心量都考慮到了。這樣做使存者（就是為亡者說法的人）和亡者（就是死亡的人）還有在一起听到此法的其他人都能得到利益。當然，在以後遇到因緣，還是應該請個金剛上師補傳一下。因為密宗的規矩是這樣的。
這個法完全出自于蓮華生大士的大悲心，因為他要超度亡者，希望死亡的人能脫離苦海，脫離六道輪回而達到彼岸，所以我們不能利用本法來賺錢。這一點大家要注意。現在有很多人做這些事是為了賺鈔票。比如有很多人並沒有出家就跟著去做佛事，為亡者念經賺錢。這些人真是不得了啊！不是我嚇唬你們。不要為了一時的利益而造下地獄的因。不可以這樣做！我們超度亡靈應該像蓮華生大士一樣是出自慈悲心，而不是為了賺錢。
蓮華生大士、觀世音大士都是這個法的主人。因為蓮華生大士就是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩三位之體合而成就的，所以蓮華生大士就是觀世音菩薩。他和觀世音菩薩一樣也是不離開我們。但是我們漢地人對蓮華生大士很陌生。像蓮華生大士的本尊咒大家都不知道念，就是︰‘嗡啊�吮鷦 怕潮綽鏘さ 恕 Ｎ韃厝四釷熗司統閃耍骸 吮綽甌鷦 恕 Ｎ頤淺３Ｄ睿 笫烤褪筆畢衷諼頤敲媲埃 筆痹誥榷任頤恰Ｊ刮頤悄芾 嗟美鄭 墓 痢Ｋ 肫淥 鷚謊 燦泄 粒 捶鶩痢Ｔ諼頤譴說兀 檔醬蟊 窞酪羝腥 牧楦校 蠹葉己芟嘈擰Ｕ 紜豆窞酪羝腥 彰牌貳分興 擔耗閿惺裁叢幟眩 灰 罟窞酪羝腥 湍芙饌選９窞酪羝腥 奘蔽奚玻 隳苧吧 δ畽 痢！ 本褪鞘奔洌 簿褪強佔洌 隳芫褪且恢蹦埽 Ｄ蘢齙劍 皇牆裉炷 魈觳荒埽 詹拍芟衷誆荒塴Ｋ 哉餼浠熬褪撬擔何蘼窞裁詞奔洌 蘼窞裁吹胤劍 灰 頤悄罟窞酪羝腥 窞酪羝腥 湍芟稚恚 湍苧吧 唷Ｋ 湍芄晃胖諫 啵 窞廊送純嗟囊羯 淳榷仁廊恕Ｄ閽諛嵌 睿汗窞酪羝腥 窞酪羝腥 Ｋ 吞 攪耍 湍芄揮δ畽 痢Ｄ閬 湍芄輝諛忝媲跋韻幀Ｓ斜臼榻小豆 裊楦新肌罰 竊氐氖露際嗆芰檠櫚摹Ｓ械娜巳プ鍪匝椋 薔筒緩昧恕！豆窞酪羝腥 彰牌貳分脅皇撬擔骸 牖鴆環 荒紜 穡 腥司屠詞允鑰矗喊牙 虻閆鵠矗 睿耗餃藪蟠卻蟊 窞酪羝腥 Ｈ緩蟀咽址諾交鶘仙鍘！ ビ矗⊥此懶恕２皇僑牖鴆環俾穡吭趺椿股盞猛茨兀俊 ィ﹝皇淺閑某弦猓 竊誑佳楣窞酪羝腥 薔筒緩昧恕６雜誥 奈頤遣荒芤牢慕庖澹 ﹦不睿 荒芙菜懶恕！ 牖鴆環佟 瀉芏嘁饉跡 飧齷鷦謖饈侵阜襯棧稹Ｎ頤切睦 遙 褪腔鶘展Φ鋁幀５蹦閆鴟襯樟一鶚保 湍罟窞酪羝腥 橢 酪磺卸際強盞模 襯找簿拖 恕Ｕ獠瘓褪僑牖鴆環俾穡浚 暈頤牆卜 荒芡耆 兆置嬉饉冀饈汀！ 荒紜 械乃 侵甘裁茨兀渴侵赴 Ｄ憧匆 玫娜朔直鵒耍 鴕 餮劾帷０涯閬不凍緣畝 鞣旁諛忝媲埃 謁 土 隼戳恕Ｋ 哉飧觥 侵赴 Ｌ熱粼謖廡┤焙潁 隳罟窞酪羝腥 酪磺卸際切槲奩 斕募儐唷 孟耄 拖窨罩械幕 械腦鋁烈謊 豢傻茫 庋 兔揮辛恕Ｕ獠皇僑 荒緶穡浚 躍 浣不盍碩寄芡 站渥詠菜懶司筒緩謾Ｋ 源蟠卻蟊 窞酪羝腥 俏匏 輝冢 筆笨炭潭寄芟稚懟Ｎ頤欽嬲 嗄訓氖焙蚰罟窞酪羝腥 湍艿玫澆饌選 br />
第十四條︰按照我們國家過去的風俗︰人死後前三天都放在床上不入殮。三天後就放在棺材里擺一擺，這時候棺材蓋子不蓋，釘子也不釘，這就叫小殮。七天後就把棺材的蓋子蓋起來，釘子釘好，這就叫大殮。所以從前的風俗就是三天小殮，七天大殮，但現在做不到了。現在在醫院里，氣還沒有斷透就說︰‘不行了，不行了，馬上送到太平間里去。’所以現在死在家里還比較好一點。但在家里也要看時間因緣。假如是夏天，天氣很炎熱，也放不到三天，這時就可以在殯儀館的冷藏庫中放一放。孫景風居士猜測我國的這種風俗大概也是因為在三、四天之內，死者的識神還沒有完全離開尸體，還處在迷悶階段。禪定功夫越好的人走得越慢。功夫越差的人走得越快。但在這前三天半到四天之間絕對不能燒。假如這個時候送到殯儀館一燒，那就糟糕了。因為三、四天之內他的識神還沒有完全離開，還可能假死，有可能又活轉過來。這種情況的確是有！我在黃崖講經的時候，有一個人告訴我說︰‘從前我一點也不相信六道輪回。現在我真的深信不疑了’。我問︰‘那是什麼原因呢？’他說︰我生病住院的時候，遇到一件事情。當時我的病並不重。那些病友在打牌，我沒有事就在旁邊看。這時我看見空中有個女子向我一招手，我就跟著走了。那時候我的身體也沒有知覺，就飄啊飄，來到一個地方。有一扇大鐵門，門上釘了很多釘子，上面寫著「冥界’兩個大字。這個女子關照我說︰‘你在門口等著我，不能進來，我去叫一個人來’。說完她就進去了。我等啊等啊，等了很長時間她還不出來。我就跑進去了，看見里面陰森森的，一間間的房子。咦，我看見我的一位朋友。這個朋友說︰‘是我請你來的，因為有樁事情要托付你︰我的母親為我離開了她，哭得不得了。一只眼楮哭瞎了，另一只眼楮快要瞎了。所以我請你來幫我傳個消息，告訴她我在這里很好，叫她不要再悲傷。再一個就是我母親在家沒有人照顧。你是我的好朋友，我想托你照顧我的母親。你肯答應嗎？’‘答應！答應！’我說。‘好！那我趕快把你送出去，呆在這里不好’。于是他把我送出來，我又飄啊飄，到了醫院。‘撲通’一聲我又落下來了。這時我看見那些醫生正在給我輸氧氣，打強心針。他們說︰‘唉！好了好了，活過來了’。我問︰‘怎麼回事？’他們說︰‘哎呀！你剛才都死掉了’。有一個打牌的人說︰‘剛才，撲通一聲，你的身體就撲到我的身上。我看到你的氣脈都沒有了’。他的識神走出去了，色身就撲到打牌人的身上。大家看到他沒有氣了，就趕快去喊醫生來搶救。他說︰‘我還不知道會有這種事情，沒想到是真的！因為我當時已經死過去了，他們就打電報把我母親喊來了。我告訴我母親發生的事情，並問︰‘我們隔壁某某人的兒子是不是死了？她是不是為此哭瞎了一只眼楮，另一只眼楮也快瞎了。’我母親說︰‘就是’。以後我就照他的要求供養他的媽媽。踫到這件事情我才相信真有六道輪回。這個人所講述的就是假死。他的魂被這個女子一招就跟著飄出去了，並沒有真死。因此三、四天之內色身可能是假死，還有可能活轉過來。