普門品聞記43
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
菩薩具足定莊嚴神通力，又具足慧莊嚴方便智力；故能十方世界現身，在在說法，教化有情。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
菩薩先度眾生離三途苦，次教離人道中的生、老、病、死苦，漸漸引出三界火宅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
菩薩發心，行菩薩道，自利利他，先修五觀。
第一真觀。真即真實，真實即空，故真觀即空觀。空一切法，一切法入心時，無有不空者。因心是空故，凡物入心時皆空；若物不空，心中有物，便成障礙，障別法不能入心，又障汝不能學別法，更障汝不能進道，復令汝生我慢不能會道。所以菩薩必修空觀，空一切法；乃至布施，亦不能著相，一著便成有漏，漏落生死，成有為法。所以菩薩先修空觀，空除我執。第二修假觀。從心流出，一一皆假；假者如幻如化不實之謂也，無常之謂也，如曇華一現耳。所以菩薩知世無常，幻妄不實，從空出假，入俗度生；在塵不染塵，在俗能離俗，在世出世，如蓮花，出污坭而不染泥，方能度眾生離煩惱，方能度眾生出五濁。若自己染塵，焉能度生出離五欲？所以菩薩觀世如幻，眾生是假，建立水月道場，空花佛事，廣度眾生而自不染塵勞煩惱，故名‘清淨觀’。雖則學種種法樂，治眾生種種煩惱病，病 藥空，干干淨淨故名清淨。第三修中觀。觀一切法實相、眾生實相、諸佛實相皆是一相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。一相無相、無來無去相、無凡聖相、無人我相、離一切相；法體清淨、周遍法界、廣大無邊、成就廣大功德；一修一切修，一成一切成，更無有法可成，證得無上菩提，清淨功德遍滿虛空，名‘廣大智慧觀’。上來三觀齊修，三諦理顯，三德圓證，自利既圓，復修利他功德，故雲‘悲觀及慈觀’。悲觀者，菩薩觀眾生與己同體，同體故眾生有苦，菩薩必知；故大悲由生，愍救其苦。眾生離苦，菩薩心亦無苦。例如子女有病，父母亦病，母子同體故。所以菩薩修同體大悲，願救一切苦，成就大悲功德。慈觀者，菩薩與眾生同體故，息息相關。眾生樂即菩薩樂，菩薩見眾樂，心生歡喜，故名為樂。所以菩薩以種種方便，令眾生得人、天之樂，得出世樂，得無上菩提覺法之樂，得大般涅��寂滅之樂。因此菩薩與眾生樂，成就大慈功德。眾生學菩薩修五觀，望早成就，故雲‘常願常瞻仰’。