普門品聞記22
應以闢支佛身得度者，即現闢支佛身而為說法。
又有國土眾生，種了善根，精進修行，善根就會增長；再精進來修行，善根就會成熟。觀音菩薩見到這個眾生應以闢支佛身方能度，現聲聞現緣覺身不能度，佛菩薩身也不能度，唯有闢支佛身方可以度；觀音菩薩即時現一個闢支佛身。用神力來現身，用權智來鑒機，用智慧來說法；神力能夠現種種身，智慧能說種種法。這一個眾生善根成熟，一聞法就悟道。甚麼叫做闢支佛？梵語闢支迦羅，此雲獨覺，又名為緣覺；緣覺出有佛世，獨覺出無佛世。出無佛世都可以悟道，他獨宿孤峰，春觀百花開，秋觀黃葉落，觀萬物生滅之理，悟無生之理，就悟道。出無佛世就名為獨覺，出有佛世就稱為緣覺。
緣覺親近佛，佛教他觀十二因緣。從無明緣行︰甚麼叫無明？佛性不明，不明就迷失佛性，不明就動，一動就行。一動不是善就是惡，善就是善行，惡就是惡行；所以無明緣行。行緣識︰行是業，有業就有識；有人的業就有人的識，有天的業就有天的識，餓鬼的業就有餓鬼的識，畜生的業就有畜生的識。例如，有狗的業就有狗的識；狗的識共人的識不同，人的識聞到屎是臭，狗聞到屎是香。所以無明緣行、行緣識；行就屬業，業牽識走，走去投胎。如果有狗的業就投胎做狗，人的業就牽去做人，男的業就拖你的識做男，女的業就拖你的識去做女；男女身屬于業報，業牽識走，就去投胎。識緣名色︰一投胎就有名色；識但有其名而無形體可見，故雲名，父母精血和合，就名色。名與色合，七日就一變；七七四十九日，就成六根。名色緣六入︰六根入六塵，所以稱為六入。六根成就，一出胎就與六塵相觸。六入緣觸︰與外景相觸。觸緣受︰六根與六塵相觸就有受，受就不離苦受、樂受。受緣愛︰從受就生愛。愛緣取︰由愛取境。取緣有︰一取就作業，一作業就有種子。有種子就有未來世，有生及老死苦。所以就有十二因緣。
佛如是教，行者就如是修。先觀無明。無明從那個地方來？不從東西南北來。無明從哪個地方去？亦不從東西南北去。無明住在哪個地方？不住內外中間。這個無明來無來處，去無去處，住無住處；無明當體就即空。無明滅就行滅，行滅就識滅，識滅就名色滅，名色滅就六入滅，六入滅就觸滅，觸滅就受滅，受滅就愛滅，愛滅就取滅，取滅就有滅，有滅就生滅，生滅就老死、憂悲苦惱滅；解脫生死，證闢支佛果。所以，應以闢支佛身得度者，觀音菩薩即以權智來鑒機，而知聲聞身、梵王身、佛菩薩身也不能度這位眾生，而是應以闢支佛身而得度。故此，神力現闢支佛身，用智慧來說法，這位眾生聞法就悟道。