普門品聞記20
所以，‘是二人福，正等無異’。是故受持六十二億恆河沙菩薩名號之福，與受持觀世音菩薩名號之福，也是正等無異；跡福和本福，是正等無異。所以，法華經文中，以釋迦牟尼佛甚深之本，垂無量地涌菩薩的跡；開地涌菩薩廣大之跡，顯釋迦牟尼佛甚深之本。所以，一乘菩薩修行的本與跡是互為因緣；從本垂跡，度無量的眾生，開跡顯本，增菩提道，損無明生，便能早成佛道。所以，念觀世音菩薩是本，開涌出六十二億恆河沙菩薩名字是跡；受持六十二億恆河沙菩薩名字之跡，顯出觀世音菩薩甚深之本。所以本與跡雖殊，二人之福正等無異。
‘盡形壽’即盡菩薩之形壽。盡形壽是跡，跡從本生，就是從‘一時’之本。若無一時之本，何來盡形壽之跡？開盡形壽之跡，顯出一時之本。從本垂跡，開跡顯本；本跡雖殊，不思議一也。一時之福，與盡形壽之福，是正等無異。禮拜，供養觀世音菩薩是本，飲食、衣服、臥具、醫藥供養六十二億恆河沙菩薩是跡。如果無禮拜供養之本，何來飲食、衣服、臥具、醫藥供養之跡；故飲食、衣服、臥具、醫藥供養之跡，能顯出禮拜供養之本。非禮拜供養之本，則無飲食衣服臥具醫藥供養之跡。非本無以垂跡，非跡無以顯本；本跡雖殊，不思議一也。如是，跡之福，百千萬億劫不滅；本之福，亦百千萬億劫不可窮盡。一時禮拜觀世音菩薩之本，其福百千萬億劫不可窮盡；盡形壽供養之跡，其福也是百千萬億劫不可窮盡。
所以，此段文是觀世音菩薩助一乘菩薩；從本垂跡，涌出自性無量無邊恆河沙功德，開跡顯出受持觀世音菩薩甚深之本。‘有人受持六十二億恆河沙菩薩名字’是跡，‘復盡形供養’也是跡，‘飲食、衣服、臥具、醫藥’也是跡；‘一時禮拜供養’就是本。上來之文是世尊解釋觀音菩薩能以種種方便，究竟利益六道群靈遠離生死苦，為三乘人開三顯一，復開跡顯本，助一乘菩薩圓滿菩提。
例如︰父母有福，有道德，就有千子萬孫。從父母之福，垂千子萬孫之跡；開千子萬孫之跡，顯出父母之本；這就是本跡。再舉一個譬喻︰蓮花為甚麼茂盛？因池深，池深蓮茂，開蓮茂之跡，顯出池深的本；從池深的本，顯出蓮茂之跡。所以，一乘菩薩修行，從本垂跡來修行。因此釋迦牟尼佛從本垂跡，有無量地涌菩薩；開地涌菩薩之跡，顯出釋迦牟尼佛久遠成佛之本。
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
菩薩的法身無相，無相就有威德神力；令眾生離六道苦，令眾生由三乘入一乘，令眾生從一乘開跡顯本，早成佛道。所以，‘受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利’。