普門品聞記4
在法華經開權顯實，第一個以羅漢權宜之身得授記將來成佛的，就是舍利弗，如來授記他將來成佛，號華光如來；第二位迦葉尊者得授記將來成佛，號光明如來；第三位須菩提尊者得授記將來成佛，叫做名相如來。同時，五百羅漢亦以權宜之身得授一乘佛果之記，皆號普明如來。阿難尊者乃至摩訶波 波提比丘尼，亦得聞這個開權顯實的一乘法而舍了羅漢的知見，不再執二乘的境界，成就了佛知佛見，得見佛的境界。而阿難尊者成佛，號山海慧自在通王如來；摩訶波 波提比丘尼二千個眷屬都同時得授記作佛，號一切眾生喜見如來。世尊還普授一切人記，若有人聞法華經，一念隨喜者，皆授記他將來成佛。
所以法華經是成佛之經。何處見得呢？經文雲︰‘若人散亂心，乃至以一華，供養于畫像，漸見無數佛。’這個是人天乘的修行，屬緣因佛性。若用一朵花供養佛，就能與佛結緣；與佛有緣，常常見佛。聞法見佛性，屬了因佛性；了因佛性須靠緣因佛性來助成。從了因佛性得見佛性，名正因佛性；有正因佛性，就一直修行乃至成佛。所以，一稱南無佛，就種下緣因佛性。頂禮佛、供養佛、塑佛像，乃至用一朵花來供養佛，亦是緣因佛性。‘或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無余涅��，如薪盡火滅。’所以，成佛有三個佛性︰第一個名為正因佛性，第二個了因佛性，第三個緣因佛性。法華經雲舉手低頭供養佛，皆成佛道，這是緣因佛性；凡有聞法者，無一不成佛，這是了因佛性；‘諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘，是法住法位，世間相常住’，這是正因佛性。
正因佛性人人有，我們所欠就是了因，因此未能了了見佛性。了因之生起，皆由我們聞法，聞法就能了了見佛性。與佛有緣，才能聞法；與佛無緣，怎能聞到佛法呢？所以供養佛，名為緣因佛性。只要向佛一拜，念一聲佛，便得見無量佛，聞無量佛說法。聞法就能了了見佛性，見佛性就從佛性起修，一超直入如來地。見佛性的人舉手低頭都是佛事，焚香掃地，獻花奉水，粗言及細語盡皆佛事；既然有佛事，將來一定成佛。
什麼叫做‘開權顯實’，授記作佛呢？如來所得的法是實，是甚深。釋迦牟尼佛十九歲出家，三十歲成道，悟道後三七日中思惟如是事︰‘我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂痴所盲。如斯之等類，雲何而可度？’‘我即自思惟，若但贊佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜于三惡道，我寧不說法，疾入于涅��。’釋迦牟尼佛那時思維︰我說一乘法，他們不懂；不懂就會謗法，謗法就墮落惡道。不如我不說法，入涅��。但是，‘尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。’‘思惟是事已，即趨波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說，是名轉法輪，便有涅��音，及以阿羅漢，法僧差別名。’