9一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
10十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
三、《法事赞》摘要
1人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
2以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
3弘誓多门四十八偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念专心想佛佛知人
4极乐无为涅盘界随缘杂善恐难生
故使如来选要法教念弥陀专复专
5种种法门皆解脱无过念佛往西方
上尽一形至十念三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
6誓到弥陀赡养界还来秽国度人天
愿我慈悲无际限长时长劫报慈恩
7弥陀愿力皆平等但使回心华自捧
8世尊说法时终了殷懃付嘱弥陀名
9四十八愿殷懃唤乘佛愿力往西方
10无问罪福时多少心心念佛莫生疑
四、《往生礼赞》摘要
1深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
乃至一念无有疑心，故名深心。
2问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。
然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。
3念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。