先劝大众发愿归三宝
道俗时众等各发无上心生死甚难厌佛法复难欣
共发金刚志横超断四流愿入弥陀界归依合掌礼
世尊我一心归命尽十方法性真如海报化等诸佛
一一菩萨身眷属等无量庄严及变化十地三贤海
时劫满未满智行圆未圆正使尽未尽习气亡未亡
功用无功用证智未证智妙觉及等觉正受金刚心
相应一念后果德涅槃者我等咸归命三佛菩提尊
无碍神通力冥加愿摄受我等咸归命三乘等贤圣
学佛大悲心长时无退者请愿遥加备念念见诸佛
我等愚痴身旷劫来流转今逢释迦佛末法之遗迹
弥陀本誓愿极乐之要门定散等回向速证无生身
我依菩萨藏顿教一乘海说偈归三宝与佛心相应
十方恒沙佛六通照知我今乘二尊教广开净土门
愿以此功德平等施一切同发菩提心往生安乐国
此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。
第一先标序题。
第二次释其名。
第三依文释义并辨宗旨不同教之大小。
第四正显说人差别。
第五料简定散二善通别有异。
第六和会经论相违。广施问答释去疑情。
第七料简韦提闻佛正说得益分齐
第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。无尘法界凡圣齐圆。两垢如如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。故使大悲隐于西化。惊入火宅之门洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。不谓群迷性隔乐欲不同。虽无一实之机。等有五乘之用。致使布慈云于三界。注法雨于大悲。莫不等洽尘劳。普沾未闻之益。菩提种子藉此以抽心。正觉之芽念念因兹增长。依心起于胜行。门余八万四千。渐顿则各称所宜。随缘者则皆蒙解脱。然众生障重。取悟之者难明。虽可教益多门。凡惑无由遍揽。遇因韦提致请我今乐欲往生安乐。唯愿如来教我思惟教我正受。然娑婆化主因其请故即广开净土之要门。安乐能人显彰别意之弘愿。其要门者。即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。散即废恶以修善。回斯二行求愿往生也。言弘愿者。如大经说。一切善恶凡夫得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣弗测所窥。况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣。弥陀即彼国来迎。彼唤此遣。岂容不去也。唯可勤心奉法毕命为期。舍此秽身。即证彼法性之常乐。此即略标序题竟