經的品題3
菩薩修因證果，無論智斷，行用，事理，時處，無不皆普，因名普賢。
‘行願’，行是身行；願是心願。心懷如是願，身行如是行，由願與行，相資成事，名為行願。可以說︰願是理想、是抱負；行是行動，是實踐。行願，就是從實際行動中，去實現自己的理想與抱負，使自己的願行一致，實踐與理想統一。
今此經題中‘行願’二字，是指普賢菩薩的行願，亦即是經中所說︰一者禮敬諸佛等十大行願。此十大行願，是願中之王，因名十大願王。以此十大願王，啟導初發心的菩薩，令其發起普賢菩薩的願，學普賢菩薩的行，最後得入不思議解脫境界。普賢願行是能入，不思議解脫境界是所入，能所不二，是名‘入不思議解脫境界普賢行願’。
‘品’之一字，意思是說︰品類相同。佛說此經，處在舍衛國給孤獨園，時在般若，但義屬華嚴，因此，結集經藏的聖者，結歸華嚴時。因名‘大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品’。此品共有四十卷，詳述善財童子歷事善知識，遍求解脫法門。全經可分為五相︰
一寄位修行相︰善財童子初遇文殊菩薩等四十一人時，文殊寄十信位；德雲比丘等十人，寄十住位；善見比丘等十人，寄十行位；蠰香長者等十人，寄十回向位；婆珊那演底主夜神等十人，寄十地位。
二遇摩耶夫人等十一人，名會緣入實相。即會前位次差別之緣，同入實相理，寄位等覺，將生妙覺。
三遇彌勒菩薩一人，名攝德成因相︰即攝前會差別緣，歸一實之德，以明一生補處，是成佛正因。
四再見文殊，名智照無二相。初遇文殊表信智，今再見文殊表證智，既與本智相應，則離能所相，離分別相，照體獨立，不見文殊身相，但得摩頂之法。
五遇普賢一人，名顯因廣大相。既歷前諸位，智極心明，想盡慮絕，法法皆真，依正不二，重重無盡，故隨舉一法，皆是圓因，故名顯因廣大相。
今此普賢行願品，所講的十大願王，正是廣大之真因，以此願王廣大之因行，入不思議解脫境界，莊嚴佛果毗盧性海，故名入不思議解脫境界普賢行願品。因此品是以普賢十大願王，引導華藏海眾，往生極樂，是以古人將此品列為淨土五經之一，作為修淨土者日課必誦的經典。