覺悟的種子4
這個比喻所示，喻為佛性的寶石，包藏在表示貪嗔的煩惱衣領中，不為所污染。
——法華經第七•化城喻品、首楞嚴經
這是說，任何人沒有不具備佛的智慧。有見及此，于是均自贊揚說︰真了不起！人人都具備了佛的智慧和功德。
——華嚴經第三二•如來性起品
可是，人們被愚痴所蒙蔽，對事物的所見是顛倒的，因為自己見不到佛性。佛便教導人們說︰‘遠離那妄想吧！要知道，你本來與佛沒有不同啊！’
——大般涅��經
（五）這里所說的佛，是已經成就了的佛，而人類則是將來要成的佛。除此之外，並無不同之處。
但是，雖然是將成之佛，因為還沒成佛，認為好像已經成了道，這種想法也就犯了大錯。
雖有佛性，不加以修行，還是無法顯現出來，不能顯現，就是尚未成就道業。
——梵網經
（六）往昔有位國王，召集很多盲人，叫他們摸摸大象，然後各自報告大象是甚麼樣子。摸到象牙的人說︰‘好像是一棵大人參。’摸到象耳的人說︰‘好像是一把大蒲扇。’摸到象鼻的人說︰‘好像是一根杵。’摸到象腳的人說︰‘好像是一盤小磨。’摸到象尾的人則回答說︰‘好像一根粗麻繩。’竟然無一人摸對這象的本體。
人們之所見亦復如斯，人們的一部分可以接觸得到，但是能夠說對他那本具的佛性，確非易事。
死而不失，想去尋找在煩惱中不為所污、而且永不泯滅的佛性，除了依循佛與教法之外，是永遠得不到的。
——大般涅��經
第三節超脫
（一）這樣一來，既說人有佛性，而認為這與外教所謂的‘我’可能雷同，其實這是錯誤的。
認為是‘我’，雖然是由執著心所思惟；但對覺悟者來說，‘我’是必須否定的執著，佛性是必須開發的寶貝。佛性雖說近似于‘我’，但不是所謂‘我有’或屬‘我’的我。
想到有‘我’，是把沒有的東西想作是有，那是顛倒之見。不承認佛性，把有認為是無，也是顛倒的看法。
例如︰幼兒生病去看大夫，醫師處方投藥，吩咐說︰‘服下藥後，在沒消化以前不要喂奶！’