人心与真实的本体1
第一节演变中的事物无实质
（一）无论身或心，因为是依因缘而成，所以身体是无实质的。身体既是凭因缘所集而有，因而也是无常的。
如果说身有实质的话，那么我们这个身就能依所想像，得到称心如意才对！事实如何呢？譬如：
一位王者之于国事，该赏的赏、该罚的罚，完全依自己的意愿去处理一切。虽说如此，但是：不愿意生病，病还是会来；不希望衰老，衰老依然不请自至。每一件事都不能尽如所愿。
同一道理，心也是没有实质的，心也是靠因缘集聚而成，也是常常在演变的。
如果认为心有实质的话，那么，应该照我们所想像的才对！但是，是否如此？心里不希望恶，却又离善很远；心里希望善，却时常想到了恶。事实上都未尽如意。
（二）或有人问：我们这个身体，是永远不变呢？抑或无常呢？无疑地，答案应该是无常的，而绝不会错。
如果再问：那么，这无常是苦恼？还是快乐的呢？我们的答覆是：任何人既生之后，当他被病、老、死所逼迫时，谁都会说是苦恼的。
准此之故，把无常、演变、苦恼视为实质的、视为归我所有的，都是错误的。
心，亦复如是，是无常的、苦恼的、无实质的。
所以，把由身心所组成的，自己认为那就是‘我’，而且将之呵护有加、执取以为属我所有，这种观念必须祛除。
把一颗不具智慧的心，据为己有，那只是执著我有而已。
而你一意所呵护的身体，由于是因缘所生，无时不在演变，即使再短的时间，也从未稍停。
一如流逝的水、恰似闪烁的灯火，无时不在演变。我心之起意动念，就像活跃的猿猴，从无片刻的静止。
具有智慧的眼光，是如是见解，如此地察觉，从而对身心的执著，必须洞然物外。超然地解除了身与心的执著，庶几获得正道的体悟。
——巴利本中部四·三五·萨遮迦小经
（三）生存在这个世界，任凭你再伟大，依然有五件事还是无法达成心愿：
第一、势将衰老之身，使它不再老化。
第二、陷入卧病之身，使它不病而稍安。