介紹袁了凡、王鳳儀兩位大善人2
世所流傳的《了凡四訓》，是了凡先生晚年寫的四篇訓子文。民國初年，由于靈岩山印光大師的闡揚，流通日廣。近年來，淨空法師也提倡這本書，著有《了凡四訓講記》，錄制有錄音帶及光碟片，流傳世界各地。淨師的皈依弟子們且組織了‘了凡弘法學會’，專門弘揚這本書，以期對社會風氣有所改善。至于這本書的內容與好處，各位讀了便知。
另一位清末民初的善人王鳳儀先生，名樹桐，鳳儀是他的字。熱河省朝陽縣人，父名清河，母親李氏，兄弟四人，他是老二。他生于清同治三年，家庭貧窮，從小為人放牛，長大為人做佣工。他天性奉親孝順，做人誠實，為人佣工，盡心盡力，決不偷懶。他娶妻白氏，兄弟分家後，未幾母親逝世，他迎請祖父到家中奉養，鄉里人都稱他孝順。
他二十四歲患‘瘡疾’纏綿不愈，為了生活不得不繼續工作。光緒二十四年，王鳳儀三十五歲，那年正月，在他內弟家听一位楊柏先生講善書，講的是《宣講拾遺》，那是一本專講‘忠孝節義，善惡報應’故事的書，他逾听逾有興趣，以後常隨楊柏听講。有一天听講‘三娘教子’的故事，先是母子爭執，後來兒子听了老家人薛保之勸，跪下認錯，母親承認自己也有不是，母子言歸于好。王鳳儀听了感觸頗深，在回家的路上他自悔自責︰‘怪不得我生瘡癆，我一看人家有毛病（缺點）我就生氣，我是愚人呀。’他一路責問自己︰‘我專找人家的毛病，那怎算對？看人不對我就生氣，那怎算對？’他深自悔悟，第二天，他身上的皮膚病竟疤了。
這以後，他經過了幾個月的思索，似有所悟，他決定以覺民化俗為己任，乃獻身入宣講善書的宣講堂，他開始學識字，學善書格言，到各地為人講病，勸人為善，度人化世。後來他想︰欲救人心，必先教育。而教育須由家庭開始，于是他有了倡辦女學的志願。他叫他妻子白氏，先進入義縣雜木林鄉義塾受學。光緒三十三年，他開始試辦女學，由他妻子充任教員，他自己辦事理事務。第一所義學試辦成功，翌年在錦州楊興屯設立了第二所女學。不意未幾引起界的誤會，有人造謠稱他是邪教，經朝陽縣知事王乃斌明察暗訪，了解他祗是熱心辦學，別無其他，一場風波始告平息。十年之後，各地仿效，民間辦女學成為一種風氣。到他六十歲以後，熱河及東北數十縣，辦學講道的風氣大開，世人稱他為王善人。
民國十八年，他到北京與領導萬國道德會的江希張等人見面，眾人推舉他為禹國道德會宣道部主任。他回到東北後，積極推動萬國道會的會務。王善人度人化世垂四十年，于民國二十六年夏歷十月，七十四歲之年逝世。當代高僧如��虛法師、定西法師、樂果法師等，都是王鳳儀在宣講堂講善書