巳五思维贪著欲境为一切过患生源分二午一思维欲之过患午二于寂静地修欢喜今初
当思地狱等诸苦利刀毒药及猛火
危岩及与诸怨敌无可比喻贪欲者
思维为求五欲，造罪感果，受地狱等苦，知诸欲过患，虽利刀毒药猛火危岩怨敌等。悉不可为喻，故于诸欲悉不应贪著也。
午二于寂静地修欢喜分二未一总明未二别释今初
如是于欲生厌离于闲静处生欢喜
如前所说，于欲既生厌离，应于闲静处生欢喜，于彼修禅定也。
午二别释分三未一处所等圆满殊胜未二得自在之功德未三知足之功德今初
诤论烦恼悉空寂住于寂静丛从中
可爱月光旃檀香露涤广大磐石适悦如华居
万籁萧然微飔拂林薄为他饶益白净善心生
于寂静处应如何住耶？如转轮王受用五欲之乐，外道争论他人贪嗔缘等之烦恼空寂，散乱息灭寂静森林之内，先已修行具足善根之士夫，于清凉月光如旃檀香涂清凉之处，广大磐石犹如华屋舒适可爱无不悦意之声音林间微风轻柔寂静，徐徐吹拂，以为点缀，于此处所，修菩提心等，生起为他饶益之心，诸瑜伽师依阿练若世间之乐更无过其上也。
未二得自在之功德
空屋树下石室等随心所欲而安住
远离执持守护苦无依无著放意行
信无他人之空屋，树下、石穴等，于何处欲住几许时，即住尔许时，多所执持守护不坏等苦，翻皆远离，无依无著放意受用。
未三知之功德
自在受用无贪著不为一物所系属
所有知足受用乐虽南面王未易有
处所受用任其如何随意自在享受，亦于彼无贪，于不属于任何人之处所，仅依粗劣衣食知足安乐，虽天人帝王也不易得，智者应当勉力依阿练若也。
癸三如何修止之理分二子一修自修平等之理子二修自他互换初中分二丑一总明丑二广释今初
依于如是种种相思维阿练若功德
应即息灭诸分别应当修习菩提心
最初应当勤修习自他不异平等舍
所受苦乐相等故应护众生如爱己