菩薩見實會第十六之八光音天得授記品第二十
爾時，五十八千萬光音諸天，見諸阿修羅、伽樓羅乃至梵天等供養如來，聞授記已，欣喜踴躍，皆得稱心，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬作禮，白佛言︰“世尊，有三昧名照耀一切法，若菩薩摩訶薩學是三昧，一切法中悉得光明，得入菩薩法門。菩薩摩訶薩解了知已，得無邊辯、無礙辯、相續辯、種種辯、美妙辯、真善辯、相應辯、解脫辯、微細辯、不共辯、甚深辯，乃至得于如來之辯。世尊，何者名為照耀一切法三昧？菩薩入此諸法門故，念諸覺觀，知一切法無覺離覺。是無覺法遍一切處，無有一法能覺察者。何以故？性自離故。若法無性，雲何能覺知一切法？無其覺已。入阿字門得上辯才，彼菩薩入阿字門已，得無邊辯。阿字無邊，阿字非普遍，阿字無作，阿字非有為，阿字非成就，阿字非事，阿字無所依，阿字無動轉，阿字非略，阿字非廣，阿字非分別，阿字非眾事成，阿字不可穿，阿字非色，阿字不可示，阿字不可觀，阿字無有能見者，阿字非可思，阿字不定住，阿字非可知，阿字非能知，阿字非可測，阿字不能自示現，阿字亦不能示他，阿字非思議，阿字不去，阿字不來，阿字非近，阿字非遠，阿字非言說，阿字亦非可說法，阿字非名，阿字非用，阿字非現前，阿字非覆障，阿字非移轉，阿字非可改，阿字非差別，阿字無二，阿字非生，阿字非虛妄，阿字非真實，阿字不可說，阿字非生滅，阿字非清淨，阿字亦非可淨法，阿字非執持，阿字非攝他，阿字非棄舍，阿字不為他法作，阿字亦不作他法，阿字不生，阿字不滅，阿字不能生他法，亦復不能滅諸法，阿字非生非不生，阿字不與生法作生因，亦復不作不生緣，阿字非依非不依，阿字非假非不假，阿字非卻非不卻，阿字非許非不許，阿字非可得亦非不可得，阿字非空非不空，阿字非分別非不分別，阿字非相非不相，阿字非願非不願。世尊，一切諸法皆如是相，所謂無相；一切諸法皆同一實，所謂無實；皆同一趣，所謂無趣；皆同一入，所謂無入；皆同一假，所謂無假；皆同一用，所謂無用；一切諸法皆同一說，所謂無說。世尊，諸法無起不可得故，諸法非有以無有故，諸法無生以不生故，諸法無滅以不滅故，無為法者無有作故。世尊，一切法皆同一如，當如是知。世尊，是諸不生法，彼法事用雲何得知？世尊，譬如有人夢中所作，當知諸法亦復如是。何以故？夢所作事，不生不起亦非有故。夢雖不實，非無假名說有夢作，一切諸法皆亦如是。世尊，譬如響聲唯有假名，諸法但假亦復如是。世尊，喻若幻人但是假名，當知諸法亦復如是。世尊，譬如陽焰但假名字，諸法假名亦復如是。世尊，如鏡中像但有名用，當知諸法亦復如是。世尊，為悅豫凡愚說有夢事，夢中所作皆非真實；響、幻、焰、影亦復如是，但有假名皆無實作。世尊，我等如是解知如來所說法義。”
爾時，光音諸天以偈贊佛︰
“世尊善知此法義，及余種種無邊法。
如來所有諸佛子，得父資財常游戲，
世間少智莫能入，由常計著我心故。
十方求我不可得，我體本來性自空，
如空陽焰非實水，愚痴見彼作水想。
都由無智生迷惑，虛妄顛倒計我人，
彼痴愚惑如來教，是故不解深義趣。
凡夫心識如焰水，不能了知諸陰義，
心樂生死著苦箭，諸根 流所漂溺。
斯等畢竟無自性，為痴覆蔽妄受苦，
彼皆失智心迷亂，于諸苦中生樂想。
心常顛倒順三毒，是諸煩惱甚可怖，
貪欲 恚及愚痴，斯諸結使常隨逐。
深樂受故生渴愛，愚痴不識故受苦，
無智隨順諸煩惱，如人痴負怨家行。
聞佛所說空教門，于空反畏失解脫，
譬如怯人執持刀，應得安隱反生畏。
大智世尊所說法，謂是微妙阿字門，
能生真實勝智慧，猶如平地生大樹。
降諸魔怨那由眾，能悟安隱妙菩提，
以彼八正大船筏，于諸有海度群生。
世尊所有諸佛子，了知如來勝教法，
速滅煩惱諸怨敵，疾證無上大菩提。
既自解脫離毒心，見余毒者施智藥，
得到究竟彼岸果，獲大安樂無為處。
一切諸法皆悉空，諸余外論妄分別，
明人棄惡就正路，皆由本來久修學。
心無所著即解脫，諸法體性自如是，
彼能如是了知者，成佛大力那羅延。
無有系縛及縛者，諸法性空皆亦無，
真如寂滅及非如，非是垢穢亦非淨，
煩惱無相亦無斷，以其本來性自空。
如是能知真實法，彼人當得一切智，
自證解脫復度他，此等不生亦不滅。
世間天人皆迷惑，如春禽獸見焰水，
虛妄分別起渴心，想見男女受苦惱。
以業種種生諸趣，由心作故有差別，
造業有報及以受，彼業無有能作者。
我等如是解佛法，是諸如來妙境界，
是故如來心調伏，諸根寂靜能忍辱。
世尊如法得供養，清淨無垢盡諸穢，
具足眾德離 冥，唯佛能施三界眼。
我今贊佛所獲福，唯有出世大導師，
二足世尊功德聚，能知我等所得報。
以此微妙勝善根，回施一切諸群生，
願彼當于未來世，悉得成就一切智。”
爾時，世尊知光音天深信心已，及知修行辯才具足，欲令大眾功德善根當復漸漸勝進增長故，是時如來即現微笑。爾時，慧命馬勝即以偈頌，問世尊曰︰
“大悲善逝非無因，而現希有微笑相，
能利世間無上士，正覺智慧超群生。
兩足世尊功德聚，憐愍眾生願演說，
為誰而現此微笑，殊勝光顯于世間？
一切眾生若得聞，心意決定大喜悅，
修行善業證佛果，得離生死到涅��。
斯諸世間天人眾，生死苦惱之所逼，
願度群生于有海，演說八正大船路。
如是得聞大仙說，具八功德最勝道，
世間于是生欣喜，樂修諸善願成佛。
勇猛精進有大力，內心清淨離諸疑，
當傳如來所說法，是佛真子順聖教。
此諸眾會無余念，一心瞻仰大瞿曇，
唯願敷演授記事，令其決斷疑惑心。
合掌恭敬正意住，咸皆願樂欲听聞，
善哉願說甘露味，諸有渴法當得飲。
是等一切諸會眾，心淨愛樂勝功德，
瞻仰如來最勝顏，猶如嬰兒觀母面。
大慧願授此天記，開現微笑因緣事，
得聞如來授記已，世間當獲大利益。
誰于牟尼增善根，及以發願得滿足，
克獲微妙功德藏？我今樂聞彼受記。
大眾必生欣喜心，聞佛所說授記故，
決定當具念慧力，及得修行三昧定。”
爾時，世尊即以偈答慧命馬勝言︰
“善哉馬勝所問事，辯才應機正是時，
斯即如來神通力，以是汝今生智慧。
為利世間故增辯，是故汝今能致問，
我今為彼說授記，寂靜諸根一心听。
此諸勝慧光音天，過去已供無量佛，
見是世間孤無救，發心安住欲作佛。
修治真實微妙行，必定當成一切智，
為求佛道諸眾生，如迷失徑教正路。
如是得聞世尊教，其聲最勝無等等，
樂佛功德智慧人，必得究竟到彼岸。
彼有智力知善惡，決定當獲佛菩提，
欣喜已發菩提願，如婦生男稱其心。
此天為求菩提者，示其出世真正路，
于不可說那由劫，修習菩薩勝妙行。
所化眾生過眾星，安置于佛菩提已，
當來具足世間解，自然成就一切智。
彼等妙土不可說，世界寬廣有百億，
是諸妙剎甚清淨，無量種種勝莊嚴。
彼佛國土諸眾生，無三惡趣及八難，
一切皆發菩提心，咸各得住不退轉。
彼諸如來國土中，亦復無有小乘法，
眾生悉皆求佛道，便得進趣不退地。
是諸剎土眾生類，一切壽命悉齊等，
經于十億恆沙劫，皆由值遇諸佛故。
若教那由剎眾生，悉得入于小涅��，
若復有人化一人，或男或女入大乘。
初福比此功德聚，算數譬喻不能及，
是故若住大乘者，應當轉化于余人。
馬勝以是因緣故，如來出世甚為難，
猶如優曇極難值，無邊大智如是說。
以巧深智善知識，善解方便示正路，
安隱無上勝菩提，若人求者應親近。
從佛口聞如是語，具足微妙甚深義，
一切大眾皆欣喜，踴躍充滿稱心意。
那由諸天住空中，皆散天衣旋轉下，
欣喜贊聲滿虛空，敬禮無比大神力。
清淨妙智度世間，能滅眾生煩惱熱，
佛說甘露滅三毒，如阿伽陀消眾毒。
得聞智慧斷諸結，世間迷惑多苦惱，
于其有趣當得脫，從佛得聞勝法故。”
遍淨天授記品第二十一
爾時，十二那由他遍淨諸天等，見諸阿修羅、伽樓羅乃至光音天等，供養如來，聞授記已，欣喜踴躍，皆得稱心，自現威力，而白佛言︰“世尊，有三昧名超過一切法。菩薩摩訶薩得是三昧已，于諸攀緣及一切事，皆生樂受，不生苦受。假使于其地獄事中，受諸苦惱皆生樂想；或復于其畜生道中，受畜生報亦生樂想；或復餓鬼道中，受饑餓苦亦生樂想；或復于彼阿修羅道中亦生樂想；或復人中所受諸苦，亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足、割耳、劓鼻，或復鞭打杖刺入身，或復牢獄系閉，或復倒懸，或復裁割猶如衣帛，或復裹系及以束縛，或復切膾，或復錘搗猶如甘蔗，或復蹉蹋破如蘆葦，或復火燒如穌油炷，或復燃身喻若明炬，或與師子虎狼為食，或復釅醋及以辛汁澆灌口鼻，或復蒸煮及以火炙，或與狂象踐踏其身，或復挑目，或以 槊穿刺高舉，假使 怒來截其首，如是一切悉生樂想。何以故？由彼菩薩于其長夜修菩薩行時，發如是願︰‘若有眾生施我食者，願彼一切得涅��樂。若有與我洗浴身體，禮拜奉迎，尊重供養，若有眾生罵辱于我，復有人人贊嘆于我，若有眾生鞭打斫刺奪我身命，願彼一切得涅��樂，乃至覺悟無上菩提。’彼菩薩成就如是心，具足如是業，亦復具足如是願，于一切眾生皆起樂想，常能修集無間不斷，以是業報故，得一切法樂善取三昧。彼菩薩得此三昧時，不為眾魔之所動壞，亦不為魔事之所系縛。當知是菩薩得五種自在。何等為五？一者、壽命自在，二者、生自在，三者、業自在，四者、覺觀自在，五者、眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩，若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得；若不樂速證無上菩提，能住無量阿僧 劫度脫眾生。何以故？當知彼菩薩住于大乘，與諸菩薩常為導師，攝受一切諸余菩薩。是大菩薩厭離諸趣為眾生故，亦復生于一切趣中，究竟一切菩薩所學，為般若波羅蜜之所攝受，具足一切巧方便力，知諸魔業得法究竟。彼諸菩薩承佛威神，于一切法皆得盡知。”
爾時，遍淨諸天即以偈頌，贊世尊曰︰
“我等一切遍淨天，于諸佛法皆盡知，
頭面歸敬天人師，諸根寂靜知寂滅。
解了諸義智所供，已度生死牟尼尊，
我今贊嘆大導師，能善導他非他導。
諸法性相非究竟，亦復無有依住處，
如來善知妄想事，猶如幻師知幻術。
智人解了語言音，喻若深谷諸響聲，
世尊如是善知見，一切世間天人等。
無有眾生及以命，亦復無人無壽者，
大智觀察一切想，了達眾想悉歸空。
二足世尊慈無等，恆常行慈不暫舍，
一切世間諸天人，不能測知如來智。
導師演說緣眾生，所謂慈心是善修，
了知一切諸眾生，無有眾生及命者。
我等于此無垢濁，其心清淨離疑惑，
是故于佛勝智慧，應受供者令供養。
于其十方世界中，求苦畢竟不可得，
如來無上天中天，說于眾生起慈心。
斯即是其世尊教，我今得解亦如佛，
是故我于世間解，今得供養應供者。
既無眾生亦無苦，是故無有可救度，
已得遣除心憂悶，便獲欣喜大踴悅。
如是佛教不思議，我等已得如實知，
是故我今供養佛，願得如來無上智。
佛于諸趣不見苦，涅��亦復不可得，
增上棄舍于生死，以此饒益諸世間。
無苦無趣無眾生，亦無涅��而可依，
如是得知佛法已，是故我等今供養。
佛具慈悲及喜舍，轉為世間常演說，
而復不見有眾生，得住于四無量心。
不見有其放逸者，亦復不見不放逸，
如是知佛教法已，我今供養大導師。
于身離身無上士，觀身畢竟不可得，
雖然亦非不有說，而說有念失念者。
善逝常說修學念，所謂觀身正念處，
我等如是知佛法，今得供養救度者。
世尊觀受不可得，以受無有體性故，
亦復觀察于受者，畢竟無其真實性。
又復觀彼修念者，究竟亦復不可得，
我等如是知佛性，今得供養天人師。
觀心及以心數法，畢竟無體不可得，
亦復不見有修念，及以正住念處者。
佛說念與心和合，樂求解脫應修學，
我等如是知佛教，今得供養正遍知。
如來不見有諸法，亦復不見修法者，
大聖所說修習念，彼念亦復性自空。
復說念與法和合，欲求解脫應當修，
我等如是知佛法，今得供養一切智。
念處一尚不可得，何況而復有三四？
所謂于彼念住處，彼諸念處皆悉無。
是故真求不可得，畢竟無受苦樂者，
我等如是知聖教，今得供養佛世尊。
牟尼所說四正勤，若有比丘專修習，
斯即能為解脫路，當得出于生死海。
而無解脫無縛者，無佛無教及菩提，
然復不壞假名用，是故我今供大聖。
佛說四種如意足，勝妙安隱解脫道，
寂靜諸根眾生輩，修行此道得涅��。
如意及足修行者，真實觀察不可得，
而非斷絕示有作，智慧境界不可見。
如是世尊教法中，我等于此皆悉知，
其心清淨無垢穢，皆得遠離諸疑惑。
以斯即為上供養，供養堪受勝供者，
是故妙智無倫匹，我今悉得修供養。
世間解者說五根，出世能趣解脫道，
慎莫放逸常勤修，是為趣向涅��路。
無根及以修根者，亦無解脫及脫者，
我等于此悉無疑，是故今得供養佛。
導師所說五種力，非邪能趣涅��城，
此能盡滅煩惱縛，令諸縛者得解脫。
彼諸力體性自空，煩惱及佛皆亦無，
我等于此無疑慮，是故今得供如來。
大仙所說七種善，菩提分法最勝道，
能解一切眾生縛，趣向涅��大正路。
無有系縛及解脫，亦無受縛得脫者，
我等于斯無疑惑，是故今得供養佛。
世尊說此八正路，顯示一切諸群生，
是諸煩惱苦之本，修學聖道能斷除。
斯等二法離對治，所謂聖路及煩惱，
諸天于此悉無疑，故今供養應供者。
修奢摩他及舍那，斯道能盡諸苦邊，
令受諸苦習氣垢，世尊曠劫已蕩除。
奢摩他及舍那果，是等一切皆悉空，
天眾于此離疑網，是故我等今供養。
佛說不淨治貪欲，慈心對治于 恚，
毗婆舍那痴對治，如來顯示諸眾生。
斯皆無作無暫停，是故無垢亦無淨，
我等于是悉無疑，常樂供養大導師。
如來所說十不善，斯等名之為業道，
殺生偷盜及邪淫，妄語兩舌與惡口，
綺語貪欲及 恚，最後第十名邪見，
佛說此等為不善，是諸眾生惡業道。
既無眾生亦無害，自余九業亦如是，
無有對治諸善惡，以彼自性空寂故。
然復非無十力教，以其不壞法體性，
我于佛慧亦不疑，是故今供無上智。
若有修此如來法，是人即為真佛子，
彼人處處皆受樂，恆常遠離諸苦惱。
如是善逝勝智慧，安隱引導諸群生，
我等于此離疑心，今悉供養應供者。”
爾時，遍淨諸天偈贊佛已，咸皆默然，卻住一面。爾時，世尊見彼天眾默然而住，及知彼天深信心已而現微笑。爾時，慧命馬勝以偈問曰︰
“今佛世尊最勝智，為利世間現微笑，
十力世雄超一切，而能化伏諸大眾。
善解諸法大導師，所現微笑非無因，
心無所乏世間解，唯願解說微笑義。
此諸大眾皆一心，無其亂想住正念，
喜心瞻仰功德山，唯樂听聞恭敬住。
于佛自在大論師，若得聞說必欣喜，
善解諸法決定智，當得作佛導群生。
若人于佛生淨信，必成大智世間最，
測知微妙甘露句，是人能觀于十方。
誰于未來世劫中，當得作佛愍世間，
微妙言辭大導師？唯願說彼令眾喜。
若于聖雄沙門所，生其敬信尊重心，
亦住正法生信慧，一切諸魔不能動。
若能生信得決定，即是佛子從心生，
唯願世尊演說彼，以是大眾得除疑。
若有于其眾生所，慈心普覆遍世間，
智慧堅固當成佛，便得安住一切智。
百福莊嚴無上士，唯願開演除疑網，
誰欲受持世尊法，如來為其現微笑？
願得聞佛善巧說，具八功德微妙音，
先自得趣于善道，後能引導諸群生。
如是善逝微妙法，佛子得住于彼中，
世尊佛種不斷絕，必得久住于世間。”
爾時，世尊即以偈答慧命馬勝言︰
“馬勝汝今問笑光，我為利益諸世間，
汝獲福德稱其心，斯福無量不可盡。
妙士乃能應時問，以是大利諸眾生，
汝及一切大眾等，欣喜一心听我說。
斯等遍淨諸天眾，于我法中悉無疑，
一切欣喜淨信心，以偈贊頌我功德。
此天曾于過去世，供養千億那由佛，
亦于彼佛問斯義，一切法中得無疑。
由彼往昔因緣故，今以偈頌贊嘆我，
亦復淨心當贊嘆，賢劫一切諸如來。
當于優波羅劫中，成佛大力那羅延，
教化不思那由眾，引導入于涅��城。
彼諸大仙成佛時，所得名稱甚微妙，
我今為汝說彼佛，一心寂靜善諦听。
同其劫中悉作佛，號曰法幢等正覺，
咸皆救度不思議，那由他眾入涅��。
彼諸如來滅度已，焚身廣布諸舍利，
以此舍利皆起塔，遍滿佛剎如散華。
爾時一切佛舍利，各各皆悉廣流布，
彼佛一一涅��後，咸皆饒益于世間。
不思那由眾生輩，供養彼佛舍利已，
當得甘露妙涅��，三世諸佛之所贊。
若有稱彼諸佛名，所獲微妙勝善根，
當得成就有學道，值佛轉獲殊勝果。
猶如無量難思眾，皆于我所種善根，
欣喜信樂清淨心，當得值遇彌勒佛。
如是彼佛聲聞眾，從佛復至諸佛所，
常得值佛入眾會，皆由供養彼舍利。”
得聞如斯佛語已，一切大眾生希有，
勝妙功德有威神，遍淨諸天清信士。
及諸大眾普欣喜，悉皆流注向菩提，
得知如來大勢力，咸各頂禮世尊足。