如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有尊者善生，新剃須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告諸比丘︰“諸比丘，當知此善生善男子有二處端嚴︰一者、剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道；二者、盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
爾時，世尊即說偈言︰
“寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，
離欲斷諸結，涅��不復生，
持此最後身，摧伏魔怨敵。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有異比丘形色丑陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。
爾時，世尊四眾圍繞，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言︰“彼何等比丘，隨路而來，形貌丑陋，難可觀視，為人所慢？”
爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘︰“汝等見彼比丘來，形狀甚丑，難可視見，令人起慢不？”
諸比丘白佛︰“唯然，已見。”
佛告諸比丘︰“汝等勿于彼比丘起于輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘，汝等莫妄量于人，唯有如來能量于人。”
彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊復告諸比丘︰“汝等見此比丘稽首作禮，退坐一面不？”
比丘白佛︰“唯然，已見。”
佛告諸比丘︰“汝等勿于是比丘起于輕想；乃至汝等莫量于人，唯有如來能知人耳！”
爾時，世尊即說偈言︰
“飛鳥及走獸，莫不畏師子，
唯師子獸王，無有與等者！
如是智慧人，雖小則為大，
莫取其身相，而生輕慢心。
何用巨大身，多肉而無慧？
此賢勝智慧，則為上士夫，
離欲斷諸結，涅��永不生，
持此最後身，摧伏眾魔軍。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿 世毗提希子日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾受其供養。
時，有眾多比丘晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養；乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言︰“世尊，我等晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。”
佛告諸比丘︰“汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹、蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如 ，受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞，他世亦壞。彼愚痴提婆達多隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故，諸比丘，當如是學︰我設有利養起，莫生染著！”
爾時，世尊即說偈言︰
“芭蕉生果死，竹蘆實亦然，
坐妊死，士以貪自喪，
常行非義行，多知不免愚，
善法日損減，睫枯根亦傷。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，舍衛國有手比丘是釋氏子，在舍衛國命終。時，有眾多比丘，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，聞手比丘釋氏子于舍衛國命終；聞已，入舍衛城，乞食還，舉衣缽，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言︰“世尊，今日晨朝，眾多比丘著衣持缽，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘于舍衛國命終。雲何，世尊，手比丘命終，當生何處？雲何受生？後世雲何？”
佛告諸比丘︰“是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、 恚、愚痴。此三不善法結縛于心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中。”
爾時，世尊即說偈言︰
“食欲 恚痴，結縛士夫心，
內發還自傷，猶如竹蘆實。
無貪恚痴心，是說為黠慧，
內發不自傷，是名為勝士。
是故當離貪， 恚痴冥心，
比丘智慧明，苦盡般涅��。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如手比丘，難陀修多羅亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，染色，搗治光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。
時，有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言︰“世尊，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，搗治光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。”
爾時，世尊告一比丘︰“汝往詣難陀比丘所，語言︰‘難陀，大師語汝！’”
時，彼比丘受世尊教，往語難陀言︰“世尊語汝！”
難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告難陀︰“汝實好著好衣，搗治光澤，好作嬉戲調笑而行不？”
難陀白佛︰“實爾，世尊。”
佛告難陀︰“汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，搗令光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念︰‘我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應贊嘆著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。’”
爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若行，乞食，著糞掃衣，亦常贊嘆著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。
爾時，世尊即說偈言︰
“難陀何見汝，修習阿蘭若？
家家行乞食，身著糞掃衣，
樂處于山澤，不顧于五欲。”
佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，尊者低沙自念︰“我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。”
時，有眾多比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言︰“世尊，尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。”
爾時，世尊告一比丘︰“汝往詣低沙比丘所，語言︰‘低沙，大師語汝！’”
時，彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言︰“世尊語汝！”
低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一面。
佛告低沙︰“汝實作是念︰‘我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪忍諫’不？”
低沙白佛︰“實爾，世尊。”
佛告低沙︰“汝不應爾！汝應念言︰‘我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。’”
爾時，世尊即說偈言︰
“善哉汝低沙，離 恚為善，
莫生 恚心， 恚者非善。
若能離 慢，修行軟下心，
然後于我所，修行于梵行。”
佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有尊者毗舍�野汴^梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，听者樂聞，無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專听。
爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過于人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，于大眾前坐，告毗舍�野汴^梨子︰“善哉！善哉！毗舍�遙 昴 畋惹鷯詿斯┬ 茫 詼啾惹鶿搗 源鍬 悖 酥料韻稚鉅澹 鈧畋惹 粗兀 恍睦痔 Ｈ甑筆 畋惹鶉縭撬搗 鈧畋惹 粗兀 恍睦痔 鋇貿ひ掛砸迦囊媯 慘 腫 ！ br />
爾時，世尊即說偈言︰
“若不說法者，愚智雜難分，
此愚此智慧，無由自顯現，
善說清涼法，因說智乃彰。
說法為明照，光顯大仙幢，
善說為仙幢，法為羅漢幢。”
佛說此經已，尊者毗舍�野汴^梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲營助諸比丘作衣。
時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言︰“世尊，時，有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲營助諸比丘作衣。”
爾時，世尊問彼比丘︰“汝實不欲營助諸比丘作衣耶？”
彼比丘白佛告︰“世尊，隨我所能，當力營助。”
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘︰“汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃須發，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
爾時，世尊即說偈言︰
“非下劣方便，薄德少智慧，
正向于涅��，免脫煩惱鎖。
此賢年少者，逮得上士處，
離欲心解脫，涅��不復生，
持此最後身，摧伏眾魔軍。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有比丘名曰上座，獨住一處，亦常贊嘆獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。
時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言︰“世尊，有尊者名曰上座，樂一獨處，亦常贊嘆獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。”
爾時，世尊語一比丘︰“汝往詣彼上座比丘所，語上座比丘言︰‘大師告汝！’”
比丘受教，詣上座比丘所，白言︰“尊者，大師告汝！”
時，上座比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。
爾時，世尊告上座比丘︰“汝實獨一靜處，贊嘆獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？
上座比丘白佛︰“實爾，世尊。”
佛告上座比丘︰“汝雲何獨一處，贊嘆獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？”
上座比丘白佛︰“我唯獨一靜處，贊嘆獨住者，獨出乞食，獨行聚落，獨坐禪思。”
佛告上座比丘︰“汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯干，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已舍憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過于此者！”
爾時，世尊即說偈言︰
“悉映于一切，悉知諸世間，
不著一切法，悉離一切愛；
如是樂住者，我說為一住。”
佛說此經已，尊者上座聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
時，有尊者僧迦藍于拘薩羅人間游行，至舍衛國 樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘于拘薩羅人間游行，至舍衛國 樹給孤獨園；聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣 洹，至僧迦藍比丘房前。
爾時，尊者僧迦藍出房露地經行。時，彼本二來到其前，作是言︰“此兒幼小，汝舍出家，誰當養活？”
時，僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。
時，彼本二作如是言︰“我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒。”著經行道頭而去，言︰“沙門，此是汝子，汝自養活，我今舍去。”
尊者僧迦藍亦不顧視其子。彼本二復言︰“是沙門今于此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉！沙門，必得解脫。”情願不遂，抱子而去。
爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言︰
“來者不歡喜，去亦不憂戚，
于世間和合，解脫不染著，
我說彼比丘，為真婆羅門。
來者不歡喜，去亦不憂戚，
不染亦無憂，二心俱寂靜，
我說是比丘，是真婆羅門。”
佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟︰“有三種香，順風而燻，不能逆風。何等為三？謂根香、睫香、華香。或復有香，順風燻，亦逆風燻，亦順風逆風燻耶？”作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言︰“世尊，我獨一靜處，作是思惟︰‘有三種香，順風而燻，不能逆風。何等為三？謂根香、睫香、華香。或復有香，順風燻、逆風燻，亦順風逆風燻耶？’”
佛告阿難︰“如是！如是！有三種香，順風燻，不能逆風，謂根香、睫香、華香。阿難，亦有香，順風燻、逆風燻、順風逆風燻。阿難，順風燻、逆風燻、順風逆風燻者，阿難，有善男子、善女人，在所城邑聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱嘆言︰‘某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺乃至不飲酒。’阿難，是名有香順風燻、逆風燻、順風逆風燻。”
爾時，世尊即說偈言︰
“非根睫華香，能逆風而燻，
唯有善士女，持戒清淨香，
逆順滿諸方，無不普聞知。
多迦羅旃檀，優缽羅末利，
如是比諸香，戒香最為上！
旃檀等諸香，所燻少分限，
唯有戒德香，流燻上升天。
斯等淨戒香，不放逸正受，
正智等解脫，魔道莫能入。
是名安隱道，是道則清淨，
正向妙禪定，斷諸魔結縛。”
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛在摩竭提國人間游行。與千比丘俱，皆是古昔縈發出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，舍諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，善解脫，到善建立支提杖林中住。
摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間游行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣翼從，車萬二千、乘馬萬八千、步逐眾無數，摩竭提婆羅門長者悉皆從。王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養；到于道口，下車步進，及于內門，除去五飾，脫冠卻蓋，除扇去劍刀，脫革屣；到于佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右繞三匝，自稱姓名，白佛言︰“世尊，我是摩竭提王瓶沙。”
佛告瓶沙︰“如是，大王，汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。”
時，瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門居士悉禮佛足，次第而坐。時，郁 羅迦 亦在座中。
時，摩竭提婆羅門長者作是念︰“為大沙門從郁 羅迦 所修梵行耶？為郁 羅迦 于大沙門所修梵行耶？”
爾時，世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念，即說偈而問言︰
“郁 羅迦 ，于此見何利？
棄汝先所奉，事火等眾事，
今可說其義，舍事火之由。”
郁 迦 說偈白佛︰
“錢財等滋味，女色五欲果，
觀察未來受，斯皆大垢穢，
是故悉棄舍，先諸奉火事。”
爾時，世尊復說偈問言︰
“汝不著世間，錢財五色味，
復何舍天人？迦 隨義說。”
迦 復以偈答世尊言︰
“見道離有余，寂滅無余跡，
無所有不著，無異趣異道，
是故悉棄舍，先修奉火事。
大會等受持，奉事于水火，
愚痴沒于中，志求解脫道。
盲無智慧目，向生老病死，
不見于正路，永離生死道。
今始因世尊，得見無為道，
大龍所說力，得度于彼岸。
牟尼廣濟度，安慰無量眾，
今始知瞿曇，真諦超出者。”
佛復說偈嘆迦 言︰
“善哉汝迦 ，先非惡思量，
次第分別求，遂至于勝處。
“汝今，迦 ，當安慰汝徒眾之心。”
時，郁 羅迦 即入正受，以神足力向于東方，上升虛空，作四種神變，行、住、坐、臥，入火三昧，舉身洞燃，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身。或身上出火，以燒其身，身下出水，以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言︰“世尊，佛是我師，我是弟子。”
佛告迦 ︰“我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐。”
時，郁 羅迦 還復故座。
爾時，摩竭提婆羅門長者作是念︰“郁 羅迦 定于大沙門所修行梵行。”
佛說此經已，摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食，床座隨次差請，不令越次。時，有慈地比丘，頻三過次得粗食處，食時辛苦，作是念︰“怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以粗食惱我，令我食時極苦，我當雲何為其作不饒益事？”
時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，于一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘︰“阿梨，何故不見顧眄，不共言語？”
慈地比丘言︰“陀驃摩羅子比丘數以粗食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。”
比丘尼言︰“當如何？”
慈地比丘言︰“汝可至世尊所，白言︰‘世尊，陀驃摩羅子比丘非法不類，共我作非梵行波羅夷罪。’我當證言︰‘如是，世尊，如妹所說。’”
比丘尼言︰“阿梨，我當雲何于梵行比丘所，以波羅夷謗？”
慈地比丘言︰“汝若不如是者，我與汝絕，不復來往言語、共相瞻視。”
時，比丘尼須臾默念，而作是言︰“阿梨，欲令我爾，當從其教。”
慈地比丘言︰“汝且待我先至世尊所，汝隨後來。”
時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面，白佛言︰“世尊，一何不善不類陀驃摩羅子，于我所作非梵行波羅夷罪。”
慈地比丘復白佛言︰“如妹所說，我先亦知。”
爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘︰“汝聞此語不？”
陀驃摩羅子比丘言︰“已聞，世尊。”
佛告陀驃摩羅子比丘︰“汝今雲何？”
陀驃摩羅子白佛︰“如世尊所知，如善逝所知。”
佛告陀驃摩羅子︰“汝言如世尊所知，今非是時。汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。”
陀驃摩羅子言︰“我不自憶念。”
爾時，尊者羅 羅住于佛後，執扇扇佛，白佛言︰“世尊，不善不類是比丘尼言︰‘尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。’慈地比丘言︰‘如是，世尊，我先已知，如妹所說。’”
佛告羅 羅︰“我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言︰‘世尊，不善不類羅 羅，共我作非梵行波羅夷罪。’慈地比丘復白我言︰‘如是，世尊，如妹所說，我先亦知’者，汝當雲何？”
羅 羅白佛︰“世尊，我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。”
佛言︰“羅 羅，愚痴人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語？”
爾時，世尊告諸比丘︰“于陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅，慈地比丘僧當極善呵諫教誡︰‘汝雲何見？何處見？汝何因往見？’”
世尊如是教已，從座起，入室坐禪。
爾時，諸比丘于陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫教誡言︰“汝雲何見？何處見？何因往見？”
如是諫時，彼作是言︰“彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以粗惡食恐怖，令我食時辛苦。我于陀驃摩羅子比丘愛恚痴怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。”
爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言︰“世尊，我等于陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言︰‘陀驃摩羅子清淨無罪。’”
爾時，世尊告諸比丘︰“雲何愚痴？以因飲食故，知而妄語！”
爾時，世尊即說偈言︰
“若能舍一法，知而故妄語，
不計于後世，無惡而不為！
寧食熱鐵丸，如熾然炭火，
不以犯禁戒，而食僧信施！”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言︰“世尊，我願于佛前取般涅��。”
世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子︰“此有為諸行，法應如是！”
爾時，尊者陀驃摩羅子即于佛前，入于三昧，如其正受，向于東方，升虛空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞燃，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身。或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即于空中，內身出火，還自焚其身，取無余涅��，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中燃燈，油炷俱盡；陀驃摩羅子空中涅��，身心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言︰
“譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，
熱勢漸息滅，莫知其所歸。
如是等解脫，度煩惱淤泥，
諸流永已斷，莫知其所之，
逮得不動跡，入無余涅��！”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛在央瞿多羅國人間游行。經陀婆 梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余種種作人，見世尊行路，見已，皆白佛言︰“世尊，莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人。”
佛告諸人︰“我不畏懼！”作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀盾走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駛走不及。走極疲乏已，遙語世尊︰“住！住！勿去！”
世尊並行而答︰“我常住耳，汝自不住！”
爾時，央瞿利摩羅即說偈言︰
“沙門尚駛行，而言我常住；
我今疲倦住，說言汝不住。
沙門說雲何，我住汝不住？”
爾時，世尊以偈答言︰
“央瞿利摩羅，我說常住者，
于一切眾生，謂息于刀杖；
汝恐怖眾生，惡業不休息。
我于一切蟲，止息于刀杖；
汝于一切蟲，常逼迫恐怖，
造作凶惡業，終無休息時。
我于一切神，止息于刀杖；
汝于一切神，長夜苦逼迫，
造作黑惡業，于今不止息。
我住于息法，一切不放逸；
汝不見四諦，故不息放逸。”
央瞿利摩羅說偈白佛︰
“久乃見牟尼，故隨路而逐；
今聞真妙說，當舍久遠惡。”
作如是說已，即放舍刀盾，
投身世尊足，願听我出家。
佛以慈悲心，大仙多哀愍！
告比丘善來！出家受具足。
爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟，所以族姓子剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，增修梵行，現法自知作證︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言︰
“本受不害名，而中多殺害，
今得見諦名，永離于傷殺。
身行不殺害，口意俱亦然，
當知真不殺，不迫于眾生。
洗手常血色，名央瞿摩羅，
浚流之所漂，三歸制令息。
歸依三寶已，出家得具足，
成就于三明，佛教作已作。
調牛以捶杖，伏象以鐵鉤，
不以刀捶杖，正度調天人。
利刀以水石，直箭以𨺗Q穡 br />
治材以斧斤，自調以黠慧。
人前行放逸，隨後能自斂，
是則照世間，如雲解月現。
人前放逸行，隨後能自斂，
于世恩愛流，正念而超出。
少壯年出家，精勤修佛教，
是則照世間，如雲解月現。
少壯年出家，精勤修佛教，
于世恩愛流，正念以超出。
若度諸惡業，正善能令滅，
是則照世間，如雲解月現。
人前造惡業，正善能令滅，
于世恩愛流，正念能超出。
我已作惡業，必向于惡趣，
已受于惡報，宿債食已食。
若彼我怨憎，聞此正法者，
得清淨法眼，于我修行忍，
不復興斗訟，蒙佛恩力故。
我慈行忍辱，亦常贊嘆忍，
隨時聞正法，聞已隨修行。”
佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有異比丘于夜明相出時，出榻補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴；浴已上岸，被一衣，待身干。
時，有一天子放身光明，普照榻補河側，語比丘言︰“汝少出家，鮮白發黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，涂香華 ，五樂自娛。而于是時，違親背俗，悲泣別離，剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道。如何舍現前樂，而求非時之利？”
比丘答言︰“我不舍現前樂求非時樂，我今乃是舍非時樂得現前樂。”
天問比丘︰“雲何舍非時樂得現前樂？”
比丘答言︰“如世尊說，非時之欲，少味多苦，少利多難。我今于現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是，天子，是名舍非時樂得現前樂。”
天復問比丘︰“雲何復是如來所說，非時之欲，少樂多苦？雲何復是如來所說，現法利樂，乃至緣自覺知？”
比丘答言︰“我年少出家，不能廣宣如來所說正法、律儀。世尊近在迦蘭陀竹園，汝可往詣如來，問其所疑，如世尊說，隨憶受持。”
天子復言︰“比丘，于如來所，有諸力天眾多圍繞，我先無問，未易可詣。比丘，汝若能為先白世尊者，我可隨往。”
比丘答言︰“當為汝去！”
天白比丘︰“唯然，尊者，我隨後來。”
時，彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，以向天子往返問答具白世尊︰“今者，世尊，彼天子誠實言者須臾應至，不誠實者自當不來。”
時，彼天子遙語比丘︰“我已在此！我已在此！”
爾時，世尊即說偈言︰
“眾生隨愛想，以愛想而住，
以不知愛故，則為死方便。”
佛告天子︰“汝解此偈者，便可發問。”
天子白佛︰“不解，世尊。不解，善逝。”
佛復說偈而告天子曰︰
“若知所愛者，不于彼生愛，
彼此無所有，他人莫能說。”
佛告天子︰“汝解此義者，便可發問。”
天子白佛︰“不解，世尊。不解，善逝。”
佛復說偈言︰
“見等勝劣者，則有言論生，
三事不傾動，則無軟中上。”
佛告天子︰“解此義者，則可發問。”
天子白佛︰“不解，世尊。不解，善逝。”
佛復說偈言︰
“斷愛及名色，除慢無所系，
寂滅息 恚，離結絕希望，
不見于人天，此世及他世。”
佛告天子︰“解此義者，乃可發問。”
天子白佛︰“已解，世尊。已解，善逝。”
佛說此經已，彼天子聞佛所說，隨喜隨喜，即沒不現。
如是我聞︰一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。
時，有異比丘于後夜時至榻補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴；浴已，還上岸，著一衣，待身干。
時，有一天子放身光明，普照榻補河側，問比丘言︰“比丘，比丘，此是丘冢，夜則起煙，晝則火燃，彼婆羅門見已而作是言︰‘壞此丘冢，發掘者智，持以刀劍。’又見大龜，婆羅門見已，作是言︰‘除此大龜，發掘者智，持以刀劍。’見有氍黢t 怕廾偶 眩 鞔搜裕骸 創穗 眩 蛘咧牽 忠緣督！！ 腥舛危 似怕廾偶 眩 魘茄裕骸 巳舛危 蛘咧牽 忠緣督！！ 型郎保 怕廾偶 眩 魘茄裕骸 凳峭郎貝Γ 蛘咧牽 忠緣督！！ 欣汴齲 似怕廾偶 眩 魘茄裕骸 創死汴齲 蛘咧牽 忠緣督！！ 卸 潰 似怕廾偶 眩 魘茄裕骸 碩 潰 蛘咧牽 忠緣督！！ 忻派齲 怕廾偶 眩 魘茄裕骸 創嗣派齲 蛘咧牽 忠緣督！！ 寫罅 怕廾偶 眩 魘茄裕骸 梗 鶉創罅 Φ憊Ь礎！ 惹穡 昀詞艽寺郟 適雷穡 綬鶿 擔 晁媸⺪幀Ｋ 哉吆危砍 繢矗 也患 蘭渲釤 А 蟆⑸趁擰⑵怕廾龐詿寺坌腦美終擼 糝畹蘢喲游宜 牛 緩竽芩怠！ br />
爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面，以彼天子所問諸論廣問世尊︰“雲何為丘冢？雲何為夜則起煙？雲何為晝則火燃？雲何是婆羅門？雲何發掘？雲何智者？雲何刀劍？雲何為大龜？雲何氍黢t吭坪撾 舛危吭坪撾 郎貝Γ吭坪撾﹫汴齲吭坪撾 潰吭坪撾 派齲吭坪撾 罅 俊 br />
佛告比丘︰“丘冢者，謂眾生身︰粗四大色父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起煙者，謂有人于夜時起，隨覺隨觀。晝行其教︰身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍煳C擼 椒蘚蕖Ｈ舛握擼 姐 輟Ｍ郎閉擼 轎逵 Φ隆＠汴日擼 轎廾鰲６ 潰 揭苫蟆Ｃ派日擼 轎衣 ４罅 擼 鉸┘÷蘚骸Ｈ縭牽 惹穡 舸笫ξ 潘 鰨 ы 睿 砸灝參浚 諶暌炎鰨 甑鵲弊魎 鰨 庇諂羋丁 種小 丈帷⑸皆蟆 銥擼 蟛菔饕叮 嘉┼ 跡 黃鴟乓藎 詈蠡冢 竊蛭 宜嫠持 獺！奔此蒂恃裕 br />
“說身為丘冢，覺觀夜起煙，
晝業為火燃，婆羅門正覺。
精進勤發掘，黠慧明智士，
以智慧利劍，厭離勝進者。
五蓋為巨龜，忿恨為氍黢t br />
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無明為楞耆，疑惑于二道，
門扇現我慢，漏盡羅漢龍，
究竟論諸斷，故我如是說。”
佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住波羅柰國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食。時，有異比丘以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行，見已入城。乞食畢，還精舍，舉衣缽，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，于大眾前坐，告諸比丘︰“我今晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食，見有比丘，以不住心、惑亂心、諸根放散，亦持衣缽入城乞食。彼遙見我，即自斂攝竟，為是誰？”
時，彼比丘從座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛︰“世尊，我于晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根行，遙見世尊，即自斂心，攝持諸根。”
佛告比丘︰“善哉！善哉！汝見我已，能自斂心，攝持諸根。比丘，是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂。”
爾時，眾中復有異比丘說偈嘆曰︰
“以其心迷亂，不專系念住，
晨朝持衣缽，入城邑乞食，
中路見大師，威德容儀備，
欣悅生慚愧，即攝持諸根。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。